冯友兰教育思想研究

《活出人生的意义》是哲学大师冯友兰先生关于人生哲思的散文集，阐述了人生百态的诸多道理，但是全书的核心思想还是“四种境界”，或许是倡导和鼓励我们要立足当下去追求更多更高的精神世界。 自然境界。所谓“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”，更直白地讲，自然境界就是“活着”的朴素民性，至于为什么活着、活着要实现什么目标和创造什么价值，可能不在这个境界的考虑范围之内。 功利境界。顾名思义，这一层境界就是以追求利益为目的，目标和意义往往很明确，我们大多数人都处于这个层次，无非是想老有所养、子有所教、业有所成，区别于自然境界的浑浑噩噩，功利境界的思想认识和内驱动力更为明显，但是如果发生重大的变故、受到严重的挫折，功利境界有可能退化到自然境界，苟且偷生。 道德境界。程伊川认为，道德境界与前一个境界相比，就是“义与利之别，即公与私之别”。这个境界其所作为皆能为社会谋利益。实际上进入这个层次，就已经不能用物质财富去衡量其境界高低，纯粹是精神文明和社会风尚的典范化身。致广大而尽精微，极高明而道中庸，“迷则为凡，悟则为圣”，一个兢兢业业的环卫工人和一个为国家作贡献的企业家可以达到同样的道德高度。我们每个人都有道德底线和原则，与圣贤英雄相比，区别在于我们的道德境界能保持多久以及能在多少个领域内保持住，“回也三月不违仁，其余日月至焉而已”，颜回的境界可以保持三个月，而我们则是多变的。同时，与功利境界的私利相比，道德境界宁可牺牲自己，也不肯在道德方面不完整，“生，吾所欲也；义，亦吾所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。” 天地境界。即使是大师冯友兰，解释这个境界也是玄之又玄，抽象程度让人难以理解。他认为，这个境界是“与天地同寿，与日月同光”，其行为是“事天”的，不仅要贡献于社会，更要贡献于宇宙，套用老子的一句话，“夫惟无我耶，故能成其我”。按照这个标准，儒家至圣孔子或许在五十岁的时候才达到“知天命”的天地境界，普通人更是难以体会到毋意毋必毋固毋我的“大无我”心境。为此，冯友兰还引用了陆王心学的境界提升方法，即“以诚敬存之，先立乎其大者”，也就是说，要在内心设定无我的目标，然后诚意正心不自欺，事事对照目标知行合一，这自然需要超绝的毅力和悟性。 总体来看，在自然境界中无我，在功利境界中有我，在道德境界中真正有我，而在天地境界中，有时则有，无时则无，我即天地，天地即我，是“无所为而为”的人生。前两个境界受制于才和命，第三个境界需要倾尽点滴之功，时时刻刻努力便能超凡入圣，第四个境界不只需要有才、命和力，悟性是立地成佛的关键。

接受教育二十余年，从来没认真思考过教育的本质，办学的立场，从而对为什么学习这个概念很恍惚。当突然有一天意识到了，也快毕业了，希望未来有一天回归学校执教，从而实践治学的意义。