荣耀之重：暨其他演讲

路易斯在《生活在核弹时代》一文里曾说： 假如我们所有人都将被核弹炸死，就让那核弹飞来之时，发现我们正在做明智且人性之事——祈祷，劳作，教学，读书，赏乐，给孩子洗澡，打网球，把酒对酌或投壶射覆之时与朋友相谈甚欢——而不是像受惊羊群一般挤作一团，只想着炸弹。它们可能会摧毁我们的身体（一个细菌也能做到），但不必主宰我们的心灵。[9] 与人之必死相比，死于此时死于彼时，是次要之事，死于战争死于疾病，也是次要之事。和宇宙之终将衰朽相比，文化之夭亡，同样次要。凡属尘世，终有衰亡。比这更重要的，是人如何走向属于他的衰亡：是像人那样死，还是被死吓得不像人。像人那样生，像人那样死，是人对上帝的责任。

这是我读完的第三部路易斯的作品（或演讲集）。在读了《返璞归真》《魔鬼家书》后，此作更加鲜明地体现了他身为“卫道士”所怀的原则，理念和坚持。略微有些许不足的地方，是本书的翻译。很感谢有译者老师翻译路易斯的作品，但个人拙见文中有些用词过于文邹邹，为了引经据典取相似之意，反而失了英文原文的本意。建议大家读后有兴趣的可以再读一次英文原版。总体来说是很值得一读的作品！

现在很多东西都不讲或不能讲了，就读一下C．S路易斯的书吧，一定会有满满的收获的！

几篇演讲稿重点阐释了德性伦理的历史变迁以及社会价值取向的再认识。

英国在20世纪40年代已经面临着现代主义思潮的入侵，而且传统信仰衰落，所以这卷书是作者为了捍卫传统信仰而做的努力，非常具有雄辩的说服力，他指出了现代主义思潮流于形式和口号，背后并没有好的哲学作为支撑，本质上讲是反智反权威的，是肤浅的，不堪一击的。

我给五个星的原因有二：这本书好；译者很认真也很努力。这种书不好翻译，弄不好很容易遭到批评。但译者尽力了，不太把握的词都注了原文，我喜欢。一般来说，我对译者对原著的评论持负面态度；但是，这本书的译者加的读后感也很好，赞。感谢译者的辛勤工作。 我从这本书中又学到很多新思想，不少问题从CS 路易斯的演讲中得到解释。个人认为该书适合对基督教有基础有追求喜欢深入思考的读者。

2020年5月29日星期五C.S.路易斯★荣耀之重★ 《荣耀之重》，乃路易斯之讲演集，大部分作于二战期间。其中《高下转换》、《荣耀之重》、《和而不同》、《战时求学》及《话圈内》五篇，1949年，以《高下转换》（Transposition and Other Addresses）为题，由英国伦敦的Geoffrey Bles出版。同年，其美国版本，则以《荣耀之重》（The Weight of Glory：and Other Addresses）为题，由纽约的Macmillan出版。——译者 我每次去读C.S.路易斯的书，总是被他的智慧所折服。他真的是一个像钱钟书那样旁征博引的大家，无论他的哪一本书，总能从他的语言里面看到认识上帝的人才拥有的智慧。 「箴9:10」 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 "The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding. 这本书里面很多思想，都是很有真知灼见的： 圣经中的应许大致可浓缩为五点。它应许：（1）我们要与基督同在；（2）我们会像祂那样；（3）用诸多意象（imagery）说明，我们会得“荣耀”；（4）我们会得饱足（fed），或进入筵席（fasted），或得欢欣（entertained）；（5）我们会在宇宙中拥有某种职位——主理城镇、审判天使、成为神殿柱石。 真正的赦免意味着，直面罪。只剩下罪，再也没了借口，该体谅处都体谅过了。直面罪，看到它的全部可怕、肮脏、卑鄙及恶毒。虽如此，却仍与犯此罪之人彻底和好。这才是赦免，也唯有这才是赦免。要是我们求神，我们总能得到它。 在我看来，平等就像衣物。它是堕落（the Fall）的结果之一，是对堕落之补救。追溯我们如何一步步来到平等主义（egalitarianism），并进而在政治层面重新引入古老权威，任何这类企图之愚蠢，在我看来，与我们抛却衣物毫无二致。 路易斯则是在说，只有不知谦卑、心怀羡慕嫉妒恨的人，才有自卑情结。这一自卑情结的标志就是，拿“我跟你一样棒”（I'm as good as you）做精神支柱。 某种意义上为知识而追求知识，为美而追求美。这一意义上的为其本身（for their own sake），并不排斥“为上帝”（for God's sake）。人心有对知识和美的嗜好（appetite），而上帝制造嗜好并非平白无故。我们因而可以追求知识本身（knowledge as such）和美本身（beauty as such）。完全放心好了，我们这样做，要么使我们自己逐渐瞧见神（advancing to the vision of God），要么间接有助于他人逐渐瞧见神。 或许最重要的是，我们需要让过去历历在目。不是因为过去具有某种魔力，而是因为我们无法研究未来，却又需要有某种东西来对抗现在，需要某种东西提醒我们：不同时代的基本预设相当不同，未受教育者以为板上钉钉的事，只是一时风尚。一个在多处生活过的人，不大可能上本村落地方性错误的当；同理，一个在多个时代生活过的学者，在某种程度上，会对本时代的书报与广播中喷涌而出的胡言乱语保持免疫。 一切年龄段均可获得的一种更合乎基督教的态度，会将未来交到上帝手中。我们也可以获得此态度。因为未来就在上帝手中，不管我们交没交给祂。无论和平与战争，切莫将你的美德或快乐寄托在未来。只有不大在乎长远规划却每时每刻做什么都是像“给主作的”那些人，工作才最快乐。神只鼓励我们祈求日用食粮。履行义务或接受恩典的唯一时刻，是现在。 魔鬼总是将错误成对地打发到世界上来，总是怂恿我们花很多时间来考虑哪种错误更甚。你肯定看出了其中奥秘，是不是？他藉你格外不喜欢一种错误，来逐渐地将你引入相反的错误当中。千万不要受骗上当。我们必须定睛自己的目标，从这两种错误中笔直地穿行过去，这才是我们唯一重要的。 我们身上的全部动物生命（animal life），所有以尘世为中心的幸福方案，最终总是注定受挫。 路易斯在《生活在核弹时代》一文里曾说： 假如我们所有人都将被核弹炸死，就让那核弹飞来之时，发现我们正在做明智且人性之事——祈祷，劳作，教学，读书，赏乐，给孩子洗澡，打网球，把酒对酌或投壶射覆之时与朋友相谈甚欢——而不是像受惊羊群一般挤作一团，只想着炸弹。它们可能会摧毁我们的身体（一个细菌也能做到），但不必主宰我们的心灵。 我希望我的一生也能拥有从上帝而来的智慧 我可以为耶稣在世界各地勇敢传讲他的话语 ★勇敢走出去★ 【勇敢走出去】 专辑：最珍贵的角落 歌手：赞美之泉 词、曲：郑耀华 我并不完美 也并不特别 而祢却是为我舍弃生命的主 我时常软弱 有时会迷惑 但祢是道路真理和生命 主祢要往哪里走 我就跟祢走 领我走到世界尽头 一生不再回头 让世界听到我们敬拜 我们的祷告 让复兴从我们开始 将主爱带到人群中 纵然有许多的问题 我也不放弃 祢大能赐给我勇气 我会勇敢走出去

书摘： 译文说明： 路易斯之文字，言近而旨远，本科生即能读通，专家教授未必读透。 正文： 当今之世，你若问二十位好人，至德（the highest of the Virtues）是什么，十九个都会说是“无私”（Unselfishness）。 可是，你若以同一问题，问古代的伟大基督徒，几乎每一位都会说是“爱”（Love）。 区分“罪”与“罪人”，乃基督教之基本教义。 我记起很久以前我的基督徒老师们的话：我应该恨坏人的行为，而不应该恨坏人本身。 事实上，你不会什么都不读，无论在教会还是在行旅之中：假如你不读好书，你就会读滥书。假如你不做理性思考，你就会做非理性思考。假如你拒绝审美满足，你就会堕入官能满足。 良知仍有两重含义。它意味着：（1）一个人的意志所承受的压力，要他去做他认为正当之事；（2）是非判断。 赦免与原谅有天壤之别 赦免并不意味着原谅。 同学之所以比老师更能帮助自己解决问题，正是因为他懂的没那么多。我们希望他帮助解决的问题，也正是他自己方才遇见的。 译后记： 《荣耀之重》，乃路易斯之讲演集，大部分作于二战期间。 译者的读后感、译后记也不容错过[强]

平等、进步、科学，皆是次要之物。正因次要，才值得我们热爱追寻。世间巨大的灾祸，常非来自纯粹的恶，而是那些美好的信念与伟大的人，遗忘了自身的限度。

读这本书时，我摘抄了一些段落。作者解答了我的一些原有的困惑。 如何理解基督徒的“荣耀”，我原先也觉得很难开口提“荣耀”这个词，这个词似乎并不“好”，读完之后我终于明白是怎么回事了。阻碍我理解的不是因为我谦卑，不许自己骄傲地去设想荣耀，恰恰是我没理解真正的谦卑，它原原本本就意味着荣耀，它不需要做澄清。在上帝面前，虚荣是没有余地的，因此从他那里得到的荣耀是完全的正面意义。 作者对原谅和赦免的论证，也让我受益匪浅。求赦免是真正的认罪，承认它在，永不可忘记。求原谅，或者意味着有余地，有“无罪的嫌疑”，或者意味着这件事只用暂时记得，原谅之后就当无事发生。真正的道是认罪 感恩作者，感恩译者，感谢上帝。