好色一代女

日本江户时代，德川幕府掌权，今东京，浮世间，艺妓盛行，开局这位老妇其实是贵族后裔，家道中落，进入宫中在女官身边服侍，与武士相恋败漏被赶出宫外成为舞妓，因负债被父亲卖到妓院，正式沦为妓女，一生辗转，孤独终老惨败余生。

这本书写了各种各样的妓女生涯，以第一人称的口吻，写了卖身女的酸甜苦辣，名目繁多、花样不一，真是开了眼，长了见识。但最终还是一把辛酸泪。吃得是青春饭，人老珠黄讨人嫌。有以此为乐的，有以此为苦的，有的一天接待几十个男人，有的引诱一个男人为她而死去。卖色相生涯，真是无奇不有，无色不贪。

不同的人有不同的人生。时光易逝容颜易老，皮囊始终抵不过岁月的侵蚀。人性爱美避丑是天性，如果能做到见好就收遏制本性也许会有不同的人生。而且美有内外两种不同类型的形式，年轻时有姣好容颜值得欣慰，如果没有就要不弃自己的皮囊，通过努力学习不断充实自己，让灵魂变成万里挑一的“美人”，通过健身塑造完美身形，让自己变得无用不同。不为他人而活只取悦自己。有选择就有得失，做好自己就好。 2021.7.19

好难看的小黄书，又脏又粗俗，猎奇的故事会水准而已。明代艳情小说的标准流程是先把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟，总之不管如何“二八佳人体似酥”，骨子里仍是“腰间仗剑斩愚夫”的因果论，哈哈，时时不忘“周南召南之化”。这本书从头到尾又酸又涩，叫人难以下咽，日本人写小黄书的水平连肉蒲团的脚指头都比不上，更不用说四角俱全的金瓶梅了。 看完更确定人要是自甘堕落是没有底的，底线就是在温水煮青蛙中被突破，这个女人总是一边忏悔一边往更脏的污泥里滚去，她几乎没有做什么挣扎。欲洁何曾洁，云空未必空，到头来，依旧是风尘肮脏违心愿

⭕大文豪苏东坡有句诗说得好：“二八佳人巧样妆。”注解为：古有诗云：“二八佳人巧样妆，洞房夜夜换新郎。两条玉腕千人枕，一颗明珠万客尝。做出百般娇体态，生成一片歹心肠。”传为苏东坡所作。 ⭕这些凡事能省则省、三文钱都要斤斤计较的生意人，居然也有慷慨大度的时候。可见一入色道，处处与众不同。 ⭐猎奇点进来随手翻阅的，看完不由想起是在《三言两拍》还是哪本书里看到的打油诗：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗中教君骨髓枯。” 以及对李敖的那句略显粗鄙却非常恰当的话：作家不能等到有了灵感才去写作，正如妓女不能等到有了性欲才去接客。有了更深刻的理解。 “一双玉臂千人枕，半点朱唇万客尝” 这本书披着色欲的外衣，其实内核却是以己之殇度他人之心。很多地方都让我想起多年前看过的《三言两拍》里面的一个个小故事，不管是寺庙为妻，还是庭院善妒，甚至假扮男人的老妇。都似曾相识。 书中结尾老妇在寺庙见众罗汉皆似往日情人。联想到众生一朝沾染情欲皆苦，幡然悔悟，洗心革面，回头是岸。 回顾老妇大半生的色恋经历，真担的上波澜壮阔四个字了。人如浮萍一路飘荡，从豆蔻年华思春少女，懵懂无知即堕入情色之路起始，自此一头扎进情天欲海里苦苦挣扎，一路从头牌名妓豪门贵妾，跌至流莺暗娼，直至年老色衰再无行市。 交际名利场里的世态炎凉人情冷暖，世人的捧高踩低，男人一被色所迷即失去心智，女人的善妒多变，以美色为手段居心叵测，曲意逢迎。乃至所接之客：少年强撑门面，青年纵欲无度，中年力不从心，老年心有余力不足。皆是众生相。 看完我只想对各位男同志说一句节欲！保重！黄赌毒色字色排第一，没有耕坏的田，只有累死的牛~伤筋动骨，人财两失，何苦何苦~

《好色一代女》是日本作家井原西鹤写到艳情小说，或者叫做劝世小说（这个问题后面有专门的讨论）。 井原西鹤（1642年-1693年），原名平山藤五，大阪人，日本江户时代小说家，俳谐诗人。他的最后一部艳情小说《好色一代女》，完成于1686年，描写一个诸侯的宠妾沦落为娼妓的悲惨一生。 一，故事梗概 女主“母亲生于寒门，但父亲可是后花园天皇在位时的公卿近侍的后人”，出身还算不错，又天生丽质，于是很小就给宫中一位位高权重的女官做了随从。十一岁时与一位下级武士私通款曲，事情败露后被赶出宫。之后一位富家夫人雇女主做伴游，女主稀里糊涂做了通房丫头后又被赶出家门。再后来某位大名找女主做侍妾，但老夫少妻的组合让女主成了众人口中的红颜祸水，而被赶出大名府。适逢女主家父惹上官司，为了还债而把十三岁的女主卖入妓院。从此女主游走于各类妓业中间，一干就是十五年。其时女主有过辉煌，也乐在其中，但随着年龄增长而开始走下坡路。后来女主金盆洗手，另寻他业，但还是耐不住寂寞，暗中重操旧业。最后女主鸡皮鹤发，穷途末路，实在无笑可卖，便华丽转身，洗心向佛了。 二，故事结构 《好色一代女》是典型的羊肉串结构，由一系列相对独立的故事组成。每个故事包含两个部分：其一是对于某个妓业分支的介绍，其二是女主在该分支的经历。第二部分女主的经历，看几个就觉得了无新意，只剩下“垃圾时间”。而第一部分从内容看颇有特色，从行文看也是浓妆重彩，很值得一看。 三，艳情小说还是劝世小说？ 艳情小说和劝世小说（只限“劝女勿做鸡”的劝世小说）本来就是一对儿孪生姐妹。没有艳情这把胡椒粉，难以吊起读者的胃口；但公然为艳情张目，又怕自损羽毛，还怕群情汹涌，更怕官府严办。于是，图利不图名的，就随便拿阿猫阿狗充当替身；图名不图利的，就要把艳情小说包装成劝世小说。 艳情小说与劝世小说有何不同？微末之差也！给艳情小说安个悲剧结尾，加上三五句批评之词，足矣！ 作者对这一套包装术玩得滚瓜烂熟，从中不难窥见我国劝世小说对其的影响。作者生活和写作的时期相当于我国的明末清初。我国明朝就有大量的劝世小说，“三言”（明朝冯梦龙编写的《警世通言》、《喻世明言》和《醒世恒言》）就是其杰出代表。 四，《好色一代女》的世界观 劝世小说的套路是：先拿出某个“道理”来，自证自己写这小说并非欣赏小说中的人物，而是为了警醒读者，让读者不要走邪路。这拿出来当醒神丹的“道理”，就是这本劝世小说的世界观。 《好色一代女》开篇的一段话，就是这本书的“道理”。特摘录如下： “古人曾将美丽的女子比作斩断男人性命的斧头。樱树必有花凋香消色陨之时，终将沦为傍晚时分烧饭用的薪柴。这是世间的定数，无论何人也无法逃避这样的命运。然而，人却往往不知不觉地踏上好色之路，被意想不到的无常之风吹得七零八落之后，最终郁郁而死。不管世事如何变迁，总少不了这种人的踪影。” 从这段话里不难看出两个主要成分：命定说和无常说。当然，女权主义者还可以看出这段话对女性的客体化。像这种“命定说”和“无常说”搅合在一起端盘上桌的菜色，在国内劝世小说中就像白菜豆腐、猪肉炖粉条一样普通，几乎成了标配，实在不值得多落笔墨了。

我看这本书很慢很慢，一字一句慢慢读，真的就像面对坐着听老妇人娓娓道尽一生之事般，好是奇怪。 主角更迭了那么多的场景人物，岁月渐长衣衫渐薄，潮落潮起，倒似看尽了人间宠辱，嬉笑不尽辱骂不绝，人生何其不堪又何其精彩，最后落了个大彻大悟，也算是回头是岸。真应了那句“万恶淫为首”，古人诚不欺我。 最后，我想很多读友皆拿《金瓶梅》里部诗词艳曲为本书作注脚，甚是贴切。可见文化真能把毫不相干的人儿聚于一点，大有心有灵犀一点通之意，真好。 在此贴上： 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 另一首： 云情雨意两绸缪，恋色迷花不肯休。 毕竟人生如泡影，何须死下杀人谋？ 完

1686年的作品，体裁：浮世草子（うきよぞうし）（市民社会的现实小说浮世草子 ≠ 纯情色文学） ＂浮世＂佛教语境 。镰仓—室町時代语境：苦难无常。江户時代语境：及时行乐。 ＂好色”在西鹤笔下不是单纯淫荡，而是：欲望、金钱、社会交易、性与经济的关系。江户时代的“色”本身就是一种社会资本。西鹤笔下呈现的是：欲望推动人生，金钱决定命运，时间摧毁一切。

不知羞耻好色女 许身千夫万户家 说尽平生风流事 话未成音先自嗟 『好色一代女』是井原西鶴所做的浮世草子。6巻6冊。1686年（貞享3年）刊。 浮世草子（日语：うきよぞうし）是江户时代产生的日本前期近世文学主要的文艺形式之一。又称浮世本。 从井原西鹤的《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接连产生的一群作品，到了现代被区分为跟之前称为假名草子断然不同的文学类别，一般称为浮世草子（当时称为草双纸，假名草子与浮世草子是后来才作的区别）。在元禄期该文类以大坂为中心流行，写出了以广泛的民众生活为主题的许多作品（浮世这个词有两个意思，首先是现世之意，其次是情事、好色之意）。

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