菊与刀

菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。 怎么看日本人战争事件那是政治，怎么看日本这个民族那是客观发展的需要，面对所有的物质全球化之后，所有的东西都应该学习而不是抵制，抵制是无能。

我个人对日本这个国家是有非常矛盾的一面的，首先它对我的祖国做出了令人发指的行径，但对我的童年而言，机器猫，一休，圣斗士星矢……这些动漫人物有陪伴我的成长 这本菊与刀已经有70多年的历史了，我个人认为美国作家对日本这个国家这个民族还是非常客观非常中肯的，书中描述了日本森严的等级制度，对忠孝情义的民族的世界观人生观做了非常详细的阐述，而对于孩子的教育问题可能才是形成这个民族文化的一个重要的诱因吧！ 这是一本伟大的经典的著作，帮助读者从多个角度多个维度来了解日本

菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。 日本这个民族所处岛国，有着极强的危机意识，和存在意识。 两面性， 似乎很典型。 有机会还是去日本生活一段时间， 亲身感受一下日本的文化。 目前看到的都是书中所写。 电视和新闻没法看，因为政治原因，以前的战争原因。 不会客观看待这个国家，这个民族。 这个国家几次从历史变局中变得强大，一定有优秀的一面。 不排外， 与时俱进，保持学习

这本书因为名气太大，上大学时看过。 电子书第二次读，才发现每一章都有很多的错误和硬伤 关于跪的含义，我感觉作者怕是把日本和中国混淆了，日本人的跪，更偏向于生活习惯才对。还有关于孝，书中很多关于日本的孝文化，其实更适合来描述中国…… 顺便了解了一下作者，本尼迪克特，原来作者从未到过日本，所以关于中国和日本之间的联系，包括一些东方的历史文化的区别，有些粗枝大叶的混淆也是可以理解的。 总之，作为一本上世纪40年代的书，不完全用它来认识今时今日的日本和日本人，而只是把它当作了解日本历史和文化的小帮手，这本书就很有价值了

很经典的一本日本文化史，以旁观者角度对比美日文化差异，惊讶于很多观念中美更为相近，日本人出于对情义，忠诚，自重的深深执念，从感情上不能接受却能理解日本领导一再参拜靖国神社，理解同为战败国的日本对待战争为何同德国大相径庭，文化传承浸染中对军事的推崇也是近年来日本右翼年年加大国防预算的始作俑者，如副标题所说，一本书看透日本，看懂文化对看似不可思议的行为也能找到合理的解答。

骑在老虎头上的一只虱子 依然凶猛，且有力量；就是这个老和我们过不去的隔海相望的岛国。 无情绪的去对日本略作了解，给我的整体感觉是一个矛盾的结合体。 ①菊花象征着日本人的温和高尚，而刀又裹狭着日本武士的野蛮残忍。 ②细小到买布娃娃的等级制度，男尊女卑，长子的习性由着其父作改变……想说它顽固不化，但想起戊戌变法的失败，而他们成功的通过明治维新走上了一条资本主义的道路，看到的又是一种变通。“喜欢一切都有预料”使他们总能对新的变革和变化快速作出适应。也，加以取值的去吸收外来文化，再将其发展为自己的特色，而后又可以欣然接受这种新的生活方式。 ③变相的荣誉感（对天皇）     悲哀中的礼貌（对美国）     反竞争的思维（于社会）     论自杀的满足感 …… “声誉的情义”也应该加上虚伪的后缀，（不懂，但假装知道和知道但不承认，所以才会有日本对历史缺少了对罪的认识或者根本不承认有这个认识。“耻文化”中良好的“道德”体现，但背后又衍生出了信仰，自律，自尊等词。于己于社会，都不会是孤立存在于日本的。） ④关于文化软实力，只知道日本有极致的动、漫，畅销的悬疑推理类小说（当然也是没看过，我跟社会脱节了都。） ⑤在日本，“诚”的基本使用是“热诚的遵循一条日本道德和精神要求的人生之路。而“自重”用于 不顶撞，小心谨慎，要有礼貌，符合他人的期望，等些个情景中。                                                        执笔于2018.01.25

《菊与刀》产生的背景，是本尼迪克特奉美国政府之命，对日本民族性进行研究，以便于战后对其进行统治。"菊"本日本皇室家徽, "刀"是武家文化的象征，本尼迪克特用这两者作为本书的书名，显现出的是其对日本文化、日本民族矛盾性的深刻认知。作为一部人类学著作，虽然其最初的写作目的并非是纯粹的人类研究立场，但不可否认的是，本书对于日本民族性研究做出了不菲的贡献。“菊花”是柔美的，而“武士刀”则是暴戾的，但是日本民族却是两者的结合。它们既有川端康成那样的哀婉情怀，同时也是一个对杀戮毫不在意的国家，是一个有着狂热精神信仰的民族，这也是日本军人在战争期间所体现出的对天皇的偏执的尊崇的原因所在。事实上，日本皇室并没有多少实权，将军才是日本权力的核心所在，但偏偏日本军人却显现出对天皇的绝对效忠，即使自杀也在所不惜。 在阅读中查阅度粮，知道作者本尼迪克特本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过（真实性不知）， 仅是通过一些现成的资料研究后完成了美国军方交给的任务，1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《菊与刀》出版，这不能不说是一个遗憾。在阅读中，从作者文字导向中，看得出来，日本弹丸之国于二战中掠侵世界的阴影影响太大，这个民族是有特性的。日本，一个弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界最大的经济奇迹，在《菊与刀》中，剖析一个民族理念与教育、信仰与追求，此书不管评价如何，终是开卷有益。

《菊与刀》这本书，微读书城里有好多版本。这里为译林出版社点赞：译林出品都是精品——根据我以往的经验，译林出版社的译翻作品总体来说，比较通顺易懂（书城中，还有其它译林出版社的译本，我没有全都读过）。这个版本，还有语音朗读可以听，只是读得比较生硬，声音不太动听，又常常在两个不同的朗读者间切换。 机缘巧合，在图书馆又借到一本台湾版的繁体纸质书《图解：菊与刀》，叶宁编译。这本也很赞，推荐。关于日本和日本人，台湾人的解读或许更有参考价值。毕竟台湾曾被日本殖民统治过五十年，台湾人对日本文化的理解应该更加深刻吧。这本书中编译者还对原著《菊与刀》中几处与历史不符之处进行了更正，并对某些方面进行了补充。 《图解：菊与刀》书摘： 作者鲁思.本尼迪克特“1887年生于纽约，是美国知名文化人类学家、诗人，也是二十世纪初少数的女性学者之一。” 作者在“第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。二战后期，德、日败局已定，美国急需制定对德日的政策，于是1944年作者受命于美国政府，完成这份日本研究报告。” “《菊与刀》成书于1946年”。“在众多研究日本文化的著作里，本书可谓是经典中的经典，甚至有人认为本书开了‘日本学’之先河。1949年，本书日文版出版，立刻在日本引起广大的回响，一时洛阳纸贵。据统计，在日本，本书就卖出了二百三十多万册。对于一部文化人类学著作来说，这简直就是天文数字。”“尽管这本书只有十几万字，但无论是从它对一个国家的命运所产生的影响来看，还是从它所取得的学术成就来看，《菊与刀》都是一部名副其实的巨著。” “《菊与刀》——解密日本人儒雅尚礼又桀骜不驯、温和善良又严厉凶恶的矛盾文化。” “一本书读懂经历多次苦难却依旧屹立不摇的日本人”，“以精神战胜物质的大和民族”，“刚柔并济的日本”。 “二战已经过了半个多世纪，日本社会也已经有了一百八十度的转变。如果再用《菊与刀》中的观点来看日本社会，恐怕会有些‘不切实际’，但是，《菊与刀》在中国大陆却依然保持畅销。究其原因：一方面，作者深厚的学术功底确实造就了一本经典，揭示了日本人固有的、本质的内涵；另一方面，当前中日之间敏感的政治关系和复杂的历史关系，也促使我们必须要了解日本这位既熟悉又陌生的邻居，做到‘以史为鉴’”。 以下为部分原著中没有的或者与原著略有不同的、编译者补充或修正的内容摘录： “虾夷族，又称爱努人，是日本仅有的少数民族，与日本的主体民族和族，具有完全不同的文化。” “日本的十大姓氏：佐藤、铃木、高桥、田中、渡边、伊藤、山本、中村、小林、斋藤。”“古代的日本，……姓氏是少数贵族才享有的特权。直到西元七世纪时，中国文化大规模传入日本以后，日本政府才强制每个人都要拥有自己的姓氏。于是一时之间，全日本上下便展开了一场突击编造姓氏的运动。突击编造的姓氏自然带有很大的随意”。 神道教（简称神道）的三种流派：神社神道（国教）、教派神道（有十三个教派）、民俗神道（农民自己祭祀农事和路神的民间教派）。 “日本武士的精神依归被称为‘武士道’，……究其来源主要有三：一是中国的程朱理学，……二是禅学，……三是神道教。” “武士切腹自杀有其一套严格步骤。第一步：作诗。其首创者是平安时代末期的武士源赖政。第二步：切腹。切腹自杀有许多种，名称也繁多。如因战争失败的叫‘自裁’，因追悔自身过错的叫‘诘腹’，为保名节的叫‘名誉’等。第三步：介错。也可称为‘解脱’，是指自杀者在切腹后，请人替其斩首，以减轻痛苦。” “榻榻米的计量单位是‘叠’，一叠相当于一点二平方公尺。”

这是今年要看完的200本书里面的第一本。 这两天一直在忙考驾照的事情，所以基本上是抽空在手机上看完的。其实也买了纸质的，但是对比下来还是觉得微信阅读上面的版本翻译得比较好。这是一本美国人写的书，理论上，是应该看原版的，但是因为要很快看完，所以选择了看翻译版。 这是一本介绍日本文化的书，菊花是日本皇室的象征，而武士刀则是日本的代表物之一。所以这个名字，可以说起得也是比较吸引人的。当然，之所以会选择这本书，是因为自从去年跟着公司的outing去了日本京都以后，我就有点迷上了这个国家。在日本，你会发现每一条小溪小河里面的水都是清澈的，没有例外，这一点已经非常让人震惊了！看惯了河内那臭气冲天的沟道，你会忍不住发问：他们是怎么做到的？此外，他们对人的热情、对工作敬业的态度，也让人惊讶。这里不想给日本写太多赞誉的话，但是我想只要去过一趟日本，你就会发现，也许他们并不是完美的，但是他们有太多太多的地方，值得我们学习。 从表面上看，日本是一个非常矛盾的民族，本书开头的一段话很好的描述了这个特性： > 日本人爱好争斗、崇尚武力、高傲又顽固不化，但也十分温顺、崇尚美、有礼貌，还很善于变通。他们易被驯服、忠诚、勇敢、生性保守，但也不愿服从他人、易背叛、胆怯、乐于接受新生活。他们行为端正，因为十分介意他人的看法，但当自己的行为丝毫不为人所知时，就无法控制地犯下罪行。日本军队受到最为严格的训练，但仍然具有反抗性。 而这本书，就大概解释了日本文化为什么会成为这个样子，是哪些东西在决定着这些表面呈现出来的样子。大致介绍了日本文化经历了哪些起源、发展、转变等等。如果你也对日本感兴趣，那么这本书非常值得一看。 此外，作者写这本书的动机也有点意思，作者是个人类学家，二战的时候，为了帮助美军更快的战胜日本，就需要做到知己知彼，需要透过日本人言行举止的表象，看到决定日本人性格和思想观念的根本因素，因此对日本民族作了一些研究，最后就出来这本书。如今成了大家了解日本文化的“名著”，这个也算是剑走偏锋吧。 整本书看下来，我对日本民族文化的几点最大的印象如下： 1. 忠诚，尤其是对天皇的极度忠诚：这就是为什么在战场上，你绝不会看日军投降，但是整个国家却在1945年接受了投降，并且十分热情友好的接待了前来签定投降协议的各国代表。 2. 极度重视精神的力量，认为精神的力量可以超越身体极限，战胜客观物质条件。 3. 对名誉的极度重视：为了名誉，日本男人可以分分钟切腹自尽你信不信！ 4. 强调任何人都应该呆在他该呆的位置，做好他该做的事情。 5. 重视仁义和报恩，为了这一点不惜牺爱情，甚至家庭。这一点在《47浪人》的故事中有极致的体现。 对于每一个对日本文化感兴趣的人来说，这是非常值得读的一本书。 更多书评，请关注公众号：小创作

不想评述太多。作者在当时现有资料基础上写成这样已属不错，同时也充满了东西方文化的对比研究。一些观点有所价值，即使放在今天。但她的很多根本研究方法和观点，我实在不能认同。所谓民族性的东西，在我看来是一个不够严谨的观念，所有民族都是动态发展的，不存在什么从古至今一成不变的伦理，古是古，今是今，书面是书面，生活是生活，作者有混为一谈之嫌。再者，本书论据有一些荒谬绝伦的谣言当作论据，使得可信度降低了一些。我一直觉得基于民族的研究，也不能忽视人类人性的共性，和个体差异性，所以后期一直觉得作者观点有点纸面化和妖魔化日本……尤其耻文化的论断，太过于基于基督教视角想问题了。不过，说到底，研究一个民族这种课题就是如此的难和易有主观性啊，在作者那种封闭的二战环境做这种研究也很不容易了，我应该还是不要对作者太过苛刻了吧。