国中的“异乡”：近代四川的文化、社会与地方认同（新史学&多元对话系列）

全书五篇文章组合，一篇乡神信仰；一篇蜀学；一篇地方观念；两篇四川大学校史。表面上跨度颇大，民间信仰、学术思想、地方观念与校史皆涉及，但却形散而神不散。关键在于核心观念的统合，即把握住“地方”这一关键。论及地方其实是一边界感颇为模糊的概念，因为地方究竟相对于什么而言？地方的边界是什么？ 今人好言“中央与地方分析模式”，论及地方常好以省划分，并相对于中央或省外而言。但省仍可再度细分为市县乡镇，且省之界限又尝受政治干预，致使不那么与自然环境、人文风俗所贴合。至于省之历史又更为绵长，期间因战乱变动、人口迁移，导致与先前产生极大断裂。这种断裂后的缝合，塑造新地方，又如何处理原籍与现籍之间的认同？皆是复杂问题，强用中央与地方进行分析只会画虎不成反类犬。 试举“蜀学”一例，何谓蜀学？是蜀地之学，还是蜀人之学？其区别于他地之学的特征是什么？蜀学是否有着具体范围？如何用学科划分的方式予以认定？（文学、史学、哲学这种分析方式是否能行通？）蜀学是一种从古至今、连绵不断的学术传统吗？还仅是某地区文化的在学术上的体现，属于文化的顶层设计？这些问题无疑都是“蜀学”研究者所要处理的，从中更能发掘“蜀学”概念的开放性与边界的模糊性，不同之人不同之世，乃至不同语境下都对其概念和所指有不同的涵义，对此进行分析恐怕必须遵照“知人论世”之法。

在地方社会信仰的研究中，学者都会不约而同地注意到“游神”活动，大都认为，神祗的巡游范围，确定着一个“社区”的边界。但是，对于四川这样一个“五方杂处”，“乡神”众多的地方社会，究竟意味着什么？第一章的《“乡神”的建构与重构：方志所见移民会馆崇祀中的地域认同》之中，作者给我们展示了一个清初移民后，客民社会各式各样的“庙、宫、祠”。实际上，这些宫、庙、祠等通常被称为会馆。与以往集中在社会活动等方面的研究不同，作者认为：会馆既维系了移民的原乡情感，又参与移居地新社会的构建。并从会馆崇祀的乡神出发，发问：既然人们把乡神视为移民乡土认同的象征，那么人们是如何界定自己的地域身份的？ ——王洪语。

近代四川是多元文化的融合，政治史，文化史，社会史都有颇多值得研究的地方。本书的篇幅并不长，内容实际也不多，但移民的身份认同、蜀学的自成一脉、旅居他乡者为提高四川地位而做的努力、川大的发展脉络几个问题却充满深意，以我看来，还有进一步探索的余地。 想起刚刚捧读此书时，自己也有别样的情怀在其中。家中上上一辈是由于工作原因从四川迁出的移民。初到青海时，外公找到了一家同样从四川迁出的邻居，又双方姓氏相同，便结为“本家”，国人旅居他乡往往会想着抱团取暖，家中两代人也在不断努力获取当地人的一种“身份认同”。到我这一代，即将大学毕业，而后又要尝试考一回研究生，我自己的想法是想要回到四川去，倘若真回去了，自己又成为了新一代移民，恐怕也要为了融入当地而想方设法抱团取暖，并获取新的“身份认同”。年初漫步于成都街头，常常思考这种问题，儿时的玩伴有不少都打算在四川定居，有一小部分甚至已经实现了这种愿望，不少人也与我约定“将来成都见”……出于种种原因，本书内容对他人而言恐怕是一种学术问题的探讨，于我而言，在获取知识的同时，字里行间也透露着一种悔莫如深的情愫。 努力考回去吧，在那里接受三教九流的熏陶，做我自己想要做的学问。

本篇分为五个章节，基本以时间为序，在视角上则不断转换社会与文化之间，而政治作为一条副线，断断续续出现在不同的章节里……… 川蜀 等于 “川”加“蜀”，诠释了“川学”，“蜀学”的魅力，又体现了其政治文化格局………

非四川人读得津津有味。从5个角度讲述了近代四川人民（主要是青年学生以及知识分子）文化认同的共同构建，其中川大那节别开生面，是以前闻所未闻，甚至未曾设想的知识。对于四川的兴趣意识源于大学新生见面会，某位川妹子那句喜欢历史。再之后就是大学期间偶然接触到的王笛大作《茶馆》以及成都作家李劼人的《死水微澜》。那些年少时读过的书和年少时欣赏过的身影，终究都会留在记忆里，成为某方面触动的兴趣点。

好扎实的材料功底…！作为多篇文章的合集确实章节之间有脱节。本书的乡土认同侧重点在于乡土认同如何塑造认知/行为，而不在于乡土认同如何产生，所以相较而言理论内容较少，资料收集较多。

第二章有关蜀学的部分，是我个人阅读起来最入迷的部分，我自以为巴蜀大地自古以来出现了伟大的文学家，诗人，画家，史学家，思想家，都与所处的地理环境有很大的关系，至于是什么关系，个人阅读有限，还无法言表。我个人有比较重的乡土情节，认为现在很多时候，多向往着远方，有时候却忽略了我们出生的故土，不了解我们出生的环境，历史，人文，希望个人能在这有关四川的方方面面继续探索。如终能成一体系，将是无比开心的事

近代蜀省之残破不堪内乱不止，要真是多元意味上的异乡也罢，实际却是让外省人不安，不受待见的蛮荒的异乡，想起前些年网络上对各路军阀办教育还多有吹捧，蜀省人觉得简直就是个笑话，都是纸糊的门面。一个川大还夹在刘湘刘文辉之间瑟瑟发抖，为国有化操碎了心，哪有半点正经可赞之处。 本书前半段谈蜀省各处移民为保留原乡风俗带来的庙堂场馆建设和蜀学的发展，后半段谈了川大建校的往事（在中央和地方之间反复寻求支撑是亮点），做为地方史来说史料详尽，考证充分，仍可一读。

窥一斑而知全豹。当时的四川，又何尝不是当时么湖南，当时的新疆，当时的山西，当时的东三省？寻求民族认同的过程最终凝聚中华民族共同体意识，经历太长太长时间。目前这种局面很难得，我很珍惜。希望不要因为不包邮就觉得自己被区别对待，也别因为自己是包邮区就对非包邮区为难。。凝心聚力，凝而后聚，心力才能有力量。

读完此书、看到后记知作者原是河南人，心里不仅为他在写此书的时候捏把汗，今日河南不正和彼时四川有相似吗，作者也在后记提了，标题里的异乡一词我原以为只是外乡人迁川而言，没想到这个词涵盖了数个方面，作者细致入微，旁征博引，深深佩服其治学态度，还有一点让我注意的是，此书似乎也证实了一个道理，历史学常与社会学，地理学是分不开的