大秦帝国：黑色裂变（第一部）（上卷+中卷+下卷）

渭水听风，碑石饮恨， 一封求贤令，唤来卫鞅叩辕门。 立木城南，赏金不吝， 自此民心如尺，量出个公道乾坤。 二十载，朝如露，夜如焚， 泾水练兵，荒原屯垦， 把旧贵族的冠冕，碾作尘。 新军剑指处，六国惊魂。 功成身裂何所惧？ 笑对车裂，说是旧梁换新椁。 后来君王坐函谷， 指着那部《商君书》， 对万民说： 这，才是秦国的根。 青山不老，法度长存， 赳赳老秦，共赴国门。 莫笑我西陲粗犷， 粗犷里，藏着日月星辰。

《大秦帝国》再推荐一遍不过分吧😘😘😘 卫鞅卫鞅，初学于魏 🍏 举荐不成，早已在心 卫鞅寻秦，天下人间🍎 选才之日，潜藏能力 有人得官，有人待荐🍐 引荐如此，言论平平 君寻臣子，鞅觅明君🍋 拜为客卿，渐委重任 变法如此，君臣相惜🍌 大开杀戒，墨家挺身 秦公入墨，陈述利害🍉 具遇良人，眼里欢喜 继续变法，破除井田🍓 太子犯错，结盟被破 罢去太子，迅游天下🍇 二十余载，终复国土 强于天下，八方来拜🍍 膝下无子，嬴驷召回 变法已成，孝公逝世🥝 层层叠叠，卫鞅危矣 生前之名，身后之事🍑 卫鞅卫鞅，了然于心 卫鞅行刑，天下祭祀🫐 车裂极刑，白雪昭昭 时也命也，涕泗横流🔞

【与自己定个五年之约，刷一遍中国历史】：从《大秦帝国》第一部《黑色裂变》开始（2025年第23-39本） 以古鉴今，明智启新 写在开头 今年年初，读完了费孝通老先生的《乡土中国》，一下有了海纳百川、融会贯通的感觉，我们在当今社会看到的诸多问题其实都是文化冲突的外化表现，而中国有是这颗蓝色星球上屈指可数的历史记录完整的文明，再加上随着年龄的增长，我越发的相信“太阳底下无新事”这句判语，故而有了回溯中华文明的历史长河，寻找所谓“文化”由来的念头。 幸而，兄弟刚刚看完《大秦帝国》这本基于真实历史开发出来的大型历史小说，评价颇高，大力推荐，又是中华文明开启的关键节点，就欣然接受推荐，开启阅读之旅了。 读罢此书，感慨万千，这本书我于2021年加入书架，于2025年再次开启阅读，时隔四年：在对的时间遇到对的“一切”，太重要了，天时地利人和，缺一不可！ 故而索性与自己定下五年契约，五年之内刷一遍中国历史，以通识类读物为主，以吕思勉老师的著作为辅，了解中华文化发展至今的脉络和关键节点，在历史中寻找我渴望探寻的真相，同时我会把我看完的、质量够看的更新到微信读书的书单里，有兴趣的小伙伴可以关注一下！ 老祖宗的发家史之绝境逆袭 战国初年的秦国，就像一台运行缓慢、问题频出的老机器：地缘被孤立、制度已经腐朽、贵族氏族抱团、战士士气低迷，除了会大吼“赳赳老秦，共赴国难”，其他的只能用：穷困潦倒、不忍直视来形容。令人惊奇的是，偏偏在这最不被看好的时刻，秦孝公发出了史上最强“招聘令”——求贤若渴，兼收并蓄，把来自魏国的“不走寻常路”的商鞅给摇来了。组成了历史上罕见的明君强臣组合，大刀阔斧的开始对秦国进行改革。 随后，商鞅提出的“废井田、开阡陌”、“奖励耕织、军功”、“统一度量衡”等一系列变法主张，与秦孝公的强国理念不谋而合。尽管变法遭到了以甘龙、杜挚为首的旧贵族集团的强烈反对，甚至引发了血腥的冲突，但秦孝公作为明君为商鞅顶住了全部压力，坚决支持商鞅对秦国动的大手术。在秦孝公的全力支持下，商鞅铁腕推行新法，不畏强权，甚至“法不容情”地处死了犯法的太子傅和太子师。通过一系列的铁腕改革，秦国的社会面貌发生了翻天覆地的变化。军民一心，耕者有田，战者有功。秦国的国力迅速增强，军队战斗力大幅提升。在本部的最后，秦国在收复失地的战争中大败强魏（当时七国里的大哥），收回了河西失地，洗刷了百年耻辱。 伟大常与悲剧并生 先说秦孝公，他也不是天降伟人，他更像是一个“被逼到墙角”的年轻的秦国老大。魏国来犯，老国君（父亲）领着族人奋勇杀敌，中了一支毒箭，毒发身亡。年轻的孝公临危受命，继任国君。当时的秦川大地一片荒芜，本来就不适合农耕，再加上战国乱世，连年的战火把国库早就打干了，民众食不果腹、衣不蔽体，生存质量属实是差的不行。孝公就是在这种时候力排众议，放走杀父仇人，交换来秦国10年的休兵止战、修生养息的时间，虽是缓兵之计，但对整个国家的回血和发展是至关重要的。所以，孝公的可贵之处不在“野心”，而在“格局”：是知耻而后勇，知弱而用强，知人而善任。对商鞅的全力支持，既是政治判断，更是针对大局判断上的思维的飞跃。他明白：要的是大一统，而不是一时强弱；要的是国家公器的最终结果，而不是一君一臣的所谓出身；要的是国家机器能够爆发力量的制度，而不是在大争之世还要估计的所谓面子。 再看商鞅，这个从魏地来秦的“改革设计师”，像一位冷静严肃到近乎无情的制度工程师：不谈感情，目标清晰，直指问题核心；不讲情面，法就是法，眼里只有规则；不许例外，上下必须一致，法律面前人人平等......他敢说“法律不偏袒贵族，墨线不弯曲”，敢于“太子犯法，与庶民同罪”，敢用“耕战”重塑社会价值体系。这样的铁血手腕，令人敬畏；这样的果断决绝，也让人心惊。又因为他这把刀太过锋利，所以他注定孤独；也因为他太坚定，所以他难免被时代反噬。结局虽然悲怆，但意义永生不灭——所以历史上常见的戏份莫过于：伟大与悲剧并生，改革者多如此。 假设，我有这份经天纬地的才干，手握能改变一个国家命运的“剧本”，但需要以人生和性命为代价，我会拿此生去换那个历史留名的虚名么？我没能给自己一个明确的答案。你呢？ 在历史群像里，还有两个群体是不能忽视的，一个是旧贵族和旧氏族集团，如同固化的旧思维，表面光鲜，实则拖慢发展；另一个是普通百姓，如同被动接受新规则的人们，起初抱怨、迷茫、观望，最终因“可预期的公平”而认可新秩序。 历史把每个人都推上了台：有人告别，有人成长，有人被清算，有人被看见。这就是人性最真实、也最残酷的横切面，也是历史记录中最有趣、也最直白的表达。 跟老祖宗躬身学习 法家之“法”，不是冷冰冰的条文，而是可被执行、可被验证、可被改进的核心原则。 商鞅的操作路径清晰的跟一套严密的程序一样：先统一度量衡，明确“标准”；再废井田、开阡陌，打通“资源流通”；再奖耕战、计军功，建立“激励机制”；最后以连坐严刑，保证“约束与纠错”。从“理念”的抽象，到“方法”的路径，再到“执行”的刚性——逻辑闭环，严丝合缝。 这一套从理论上升实践，从知道到做到的思维链，老祖宗2000多年前就给展示过一遍了。人家是知是行的开始，行是知的完成，2000多年过去了，后辈们怎么还是记吃不记打呢~ 改革就是要流血牺牲的 任何一次深度变革，都是社会意义上的“大手术”。麻醉不足会痛，切口过小不够，缝合太粗会裂。 商鞅变法之所以成功，是因为它把三个问题想明白了： 目标精准：以战斗力与生产力的驱动力提升为第一优先级； 资源重分：打破贵族特权，让资源向“能创造价值的人和事”流动； 责权利清晰：奖惩分明、信息透明、责任可追、执行有力。 首先社会核心有二：政治和经济，而这俩东西又都受社会生产力的制约，所以在科技没有飞跃革新的前提下，在有限的空间里提升生产力就是重中之重。同时，因为所处大争之世，国家的战斗力也是至关重要的，所以把生产力和战斗力作为强国的第一要义，是毋庸置疑的；其次，由于封建专治社会，商周王朝建立了坚固的阶级壁垒，导致普通民众为国献身的动力只能靠“爱国”来激活，这个动机太过单薄，不足以激活全部战斗力甚至透支战斗力，所以资源必须重新分配，让整个国家的每一份子都成为战争机器里的一个零件；其三，基础大方向明晰后，细小的规则必须健全，有法可依、有法可查，让社会的最小单元的责权利都足够清晰，就围绕着核心目标——提升战斗力和生产力全力以赴，举国同心。如此一来，战斗力必然飙升。 当然代价也同样明显，社会撕裂、旧人受损、局部不适、短期阵痛。可如果回避代价，就等于回避未来。制度建设的要义在于：承认代价、测算代价、分摊代价、最小化代价。 把这套方法论迁移到个人成长上同样好使——清晰目标、制定规划，同时要给自己定赏罚明确的规则，如此一来，万事可成。比如学习新技能等于新增“能力/技能模块”，重建时间管理等于优化“工作流程”，拒绝无效社交等于关闭“耗费精力的干扰”。 写在最后 我个人对那个“百家争鸣、百花齐放”的时代有很强的好感，思想自由、文化多元，而且都是本都文化，对各种思维方式的包容性极强，与之相对的自然对大汉王朝开始的“罢黜百家、独尊儒术”的思想集权有很强的排斥心理，或许是因为我不够了解吧，但就目前而言，看完这部小说以后，对那个大争之世、思想自由的年代更喜欢了~ 总结一下，以古鉴今、以史明志总结三点： 先定原则，再做取舍； 先建规则，再谈自律； 先把核心原则理顺，再让日常选择变得更容易！ 下一部《国命纵横》，历史的视角将会转到国家外交策略层面，看秦国如何在列国缝隙间“以小搏大、以弱胜强”。 愿诸君，阅尽千山，行遍沧海，书内书外，皆为坦途！ 全书字数：410万字 阅读时间：168小时38分钟 豆瓣评分：9分 微读推荐：89.3% 个人评分：9.5分 推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ （电视剧还没看完，但就目前来看，很好看！全是老戏骨，质量很高，值得推荐！）

在历史的“黑色裂变”中读懂“改革”与“担当” 最近，在重读孙皓晖先生的《大秦帝国》系列，刚读完第一部《黑色裂变》。 初看这是一部讲述战国风云的历史小说，再读却是一部关于制度重构与理想主义的政治寓言。很多人被书中那种“赳赳老秦，共赴国难”的血性所打动，但在我看来，这本书最耐人寻味的，并非金戈铁马的战争场面，而是它在历史的深处，为我们留下的关于改革、法治与担当的深刻启示。 读懂“黑色裂变”，首先要读懂“破局”的勇气。 书名中的“裂变”，本就带有一种决绝的意味。战国七雄，弱肉强食。当时的秦国，在山东六国眼中是蛮夷，在内政上是烂摊子。面对这种绝境，是苟延残喘随波逐流，还是刮骨疗毒置之死地而后生？ 秦孝公与商鞅的选择，是后者。 改革从来都不是请客吃饭，而是一场触及灵魂的“黑色裂变”。它意味着要打破旧有的利益格局，要承受巨大的阵痛，甚至要背负“暴君”“酷吏”的骂名。书中那场震撼人心的“廷辩”，商鞅引用“治世不一道，便国不法古”，振聋发聩。 今天，我们身处百年未有之大变局，同样面临着许多深层次的矛盾和难题。读《大秦帝国》，我们读到的不仅是两千多年前的往事，更是一种敢为人先、敢于斗争的锐气。面对困难，我们是选择“躺平”还是“突围”？历史告诉我们，唯有敢于打破常规、勇于自我革命，才能在危机中育先机，于变局中开新局。 读懂“黑色裂变”，更要读懂“法治”的底色。 有人诟病《大秦帝国》推崇“法家”，认为其手段过于严酷。但如果我们剥离掉文学的夸张，细看商鞅变法的核心，会发现其本质是对“公平正义”的极致追求。 在变法之前，是“刑不上大夫”的贵族特权；变法之后，是“刑无等级”的法律面前人人平等。商鞅立木为信，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。这种对规则的敬畏，对契约精神的坚守，才是秦国强大的真正密码。 当然，法家的“法治”与现代法治有着本质区别，前者是帝王术，后者是民权保障。但其中蕴含的“规则意识”和“公平理念”，穿越千年依然熠熠生辉。它提醒我们，一个成熟的现代社会，必须建立在公平、透明、可预期的规则之上。只有让规则长出牙齿，让公平成为常态，社会才能有序运行，人民才能安居乐业。 读懂“黑色裂变”，最终要读懂“功成不必在我”的担当。 商鞅的一生，是悲剧的，也是辉煌的。他为了秦国的富强，不惜牺牲自己，最终车裂而死。但他留下的，是一个强大的帝国和一套延续千年的制度基因。 书中有一句台词让人动容：“秦法之治，如铁铸之墙，虽死犹生。” 这种“功成不必在我”的精神境界，是全书最动人的底色。商鞅知道，变法的成果可能不会由他本人享受，甚至可能招致杀身之祸，但他依然义无反顾。这是一种怎样的历史担当？这是一种“甘为孺子牛”的奉献精神。 在当下的时代，我们同样需要这种担当。无论是科技创新的“卡脖子”攻坚，还是乡村振兴的扎实步履，亦或是基层治理的细微之处，都需要我们沉下心来，做那些打基础、利长远、显担当的事。不为虚名所累，不为短利所诱，在各自的岗位上发光发热。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。 《大秦帝国之黑色裂变》或许在文学性和历史观上存在争议，但它所激荡起的精神力量，却是真实而厚重的。 它让我们看到，一个国家的崛起，需要制度的革新；一个社会的进步，需要法治的保障；而这一切的背后，离不开无数像商鞅那样，为了理想、为了国家、为了未来，敢于奉献、敢于担当的奋斗者。 愿我们都能从这部书中，汲取前行的力量，在各自的“裂变”中，成就更好的自己，建设更好的国家。

秦地穷困，无贡可纳。秦人硬骨，不能折腰！

连续一周，每天至少两个小时，终于把第一部看完。这是一本情绪非常饱满的一本书，充满悲壮与热血，奋进与激情。 作者对春秋战国历史，如数家珍，每个人物的塑造生动，丰富，有血有肉！ 每次看的时候，都有一种沸腾的情绪和挥之不去的激荡，想想如今现实生活，在看看几千年前，群雄逐鹿，思想的花火点燃了迄今为止让我们仰视的那个时代！ 家国情怀，大情大爱，在历史河流的冲刷下，谱写了这这种坦率真诚、锋芒烁烁、不遮不掩的大争鸣，是中国文明史上的伟大奇观，也是那个伟大时代的生存竞争方式。 它培育出了最茁壮的文明根基，浇灌出了最灿烂的文明之花，使那个时代成为不朽耸立的历史最高峰，迄今为止，人们都只能叹为观止而无法逾越。 我曾经常和友人说，若是可以穿越，首选春秋战国，这是一个思想，哲学，智谋繁盛的时代，诸子百家，能听一人传道授业解惑，便朝闻道，夕可死。总比活在这个没有信仰，只有无限欲望和充满狡狯贪婪的时代要好。 这是一本能够和作者直接产生情绪上了解的优秀作品，能够深深感受到作者对那个时代，那些千古人物的了解与喜爱。 我爱书中赢渠梁，这位身怀家国，理性坚忍，胸襟远大，运筹帷幄，我哭最后壮志未酬身先死。 我喜孙膑极高的智慧与远大的格局，更欣赏其既能上的了高山的浓烈，又可以清风明月的淡出。 我敬卫鞅的法度与原则，其正气浩荡，千古绝唱，更感其身受车裂极刑之恸。 我拜孟子性情之达观，智慧之高远，是乃千古一师！！ 法家申不害的术，慎到的势，商鞅的法。尸子的人性本恶论，田忌赛马，围魏救赵，……太多精彩绝伦的故事，太多惊才绝艳的人物，都随着历史的车轮永远就在了那个时代。 此书里，有很多人性的阴暗与光明，善良与狡诈的描述，感同身受。感谢作者写下此书，受益匪浅。

听说孙皓晖先生写到商鞅行刑时看着窗外漫天大雪，泣不成声。我也刚刚在卧室窗前读完这本书，禁不住失声痛哭。我是个俗人，做不到商君的“泰山崩于前面不改色”，也做不到白雪姑娘对待挚爱即将被极刑处死时的坦然自若，我的感情，只能用失声和泪水来表达。目前为止，这部《大秦帝国:黑色裂变》写了商鞅入秦变法的故事，“奋六世之余烈”，这就是变法“第一世”。书中对商鞅、秦孝公人等都有很生动的描写，相比冷冰冰硬铮铮的“正史”，这部历史小说赋予了人物更丰富的情感，更吸引人目光，更耐人寻味。欲戴王冠，必承其重。《大秦帝国》在享有盛名的同时也遭受到不少非议，其中不乏专业学者口诛笔伐。其实我在刚听到有人“揭露”《大秦帝国》不符史实时胸中是有块垒的，出于对历史的喜爱和尊重，我决定不看这本书。但是后来经过专业讲书者的陈述，我警醒道:成大事不拘小节。既是历史小说，就以史为骨，艺术为翼，天下没有不润色就能好看的好事。当然，以这本书为钥匙，打开兴趣之门，再细致研究正史也是我以后的打算。第一部就到这里，咱们第二部见！

虽然明知小说与史实存在莫大的鸿沟，但依然爱读这样的历史性小说。 当年是买了一套纸质书，一本本认真读下来的。当时读完后，一方面心潮彭拜，很为作家的笔力叹服，他可以在历史早期那么稀缺的史料基础上穿针引线出这样一个自圆其说、但又在大框架上有与史实相符的历史故事真心不易。另一方面又为年轻人们追着看国外诸如《权力的游戏》，和津津乐道日本的战国时代感到遗憾。中国的大历史中哪一些不比其更波谲云诡惊心动魄呢？不说这春秋战国，《三国演义》存世也好几百年，其间典故人物早就融入了老百姓的寻常生活，咱们回头探究多一点咱们国家的大历史，不香么？因着这样的心思，这套《大秦帝国》我推荐给到了很多朋友。看不进去史书，就看看小说演义也是好的。 再说回来在微信读书上的重读，仅仅是因为微信读书给推荐后鬼使神差就又加入了书架，加了后就有要重读的愿望。然后今天读完第一部。也会有了一些新的惆怅：书里描绘的可都是神仙般的人物啊。可我知道在现实的生活中，如书中这般完美、高大近似于神的人物怕是不存在的吧？纯粹的、完整的、高风亮节、舍生忘死的，书中男女分别有一代表性人物，那就是商鞅与他的红颜知己白雪。这样的人物即便到了思想解放、各种思潮起伏的近现代都难以涌现，何况在那个大凡民众读书明智都万千艰难的时世。作者如此书写或许就是想借着写历史故事浪漫主义一把，即把自己实不能至但心向往之的完美男性与女性以现代人的视角来编排进远古的故事里。是良善的愿望，但也千万不能当成真。毕竟这是历史小说，不是历史本身。但历史本身记载如何呢？史记关于商鞅的记载如下： “商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！” 　　公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 　　卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 　　令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 　　其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子昂将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子昂以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。魏惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。 　　商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。 　　后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。 　　太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”

《大秦帝国》——献给中国原生文明的光荣与梦想。 在高中时同学就给我推荐过这本书，可是很遗憾，我现在才翻开它。 这是一部巨著，从孝公与商鞅开始，从秦崛起开始，书写中国政治文明的起源。作者在序中提及，写下这部作品最难的时剪裁，诚然，赳赳老秦，共赴国难，秦从西夷之地的弱国一举矗立在战国争雄之列，从来离不开老秦人的团结一心。 可历史浩瀚，故事杂芜，纷陈难以展现，孙皓晖先生便以秦帝国为主体，以人物命运与事件冲突为经纬，铺陈开整个故事叙述。而黑色裂变，选取的人物，是秦孝公与商鞅这对君臣。 “你我君臣相知，终我之世，绝不负君！” “公如青山，鞅如松柏，粉身碎骨，永不负秦！” 孝公与商君，至死都坚守着承诺。同心同德，永为知音。 为君如孝公，清正爱民，放权改革，从未怀疑过商鞅。世间名士，计国事者，当审权量，说人主者，当审君情，错其人，勿与语，幸得商君得孝公，得以放心改革。 为臣如商君，生于卫，学于鬼谷，仕于魏，大成于秦，所见所学皆化为笔下政令心中法度；踏遍秦地，深入百姓，体悟疾苦，依老秦人真实状况制定适宜秦法，真正将国家发展战场获利与庶民紧紧相连，不再局限于贵族，不再世袭继承，真正为庶民开辟一条向上的道路。民心即天下，这是商君之法流传百年的根本。徙木立信，武定河西，文邦国政，秦军大盛，秦法大成！幸得秦得商君，一举纠秦之风气，一举推秦入强盛。 更幸，秦有孝公与商君君臣之和，让我们看见秦国恢弘的起点。 战国之道，在于争霸与争名，然强国之道，在于任人与爱民。想要达到强国目的，主要途径为变法，变法想要大成，关键有三。 其一，有一批竭诚拥戴变法之士，居于枢要职位。 其二，真法不避权贵。新法一旦推行，举国唯法是从。即或宫室宗亲，违法亦与庶民同罪。 其三，国君对变法主政大臣须深信不疑，不受挑拨，不受离间。否则，权臣死而法令溃。 其余诸国，吴起之才不得动摇楚旧贵族势力，浅尝辄止，悼王死后变法即毁；李悝在魏尽地力之教然未能出动王族，势单力薄，变法随即名存实亡。兴也勃焉，亡也忽焉。唯有秦国，唯有商鞅变法，深彻，稳定，一举将秦送上霸主之位。 军功爵制兴起了一批坚决拥护变法的能人干吏，严苛执法扫平老秦贵族与庶民的阶级壁垒，孝公至死不疑的坚定支持，保证了秦法完整地推行下去。三者之合力，才创造楚商鞅变法的传奇与秦二十年的巨变。 之后，虽有老秦士族如甘龙如公孙贾这谋害商君，致使血洒咸阳。但白山、樗里疾等人才犹在，秦锐士虎狼之师犹在，秦法对百姓的塑造犹在。 商君虽死，秦法犹存！

就书而论，作者将老秦人刻画的栩栩如生，在历史的长河中去看秦国的民众，只有一种模糊感，我已知的印象中，好像秦国人（农夫，小吏，山野村夫，妇人……），或者是后来秦统一天下后的孟姜女，陈胜，吴广，这些只是课本或者日常使用的一个名词，没有生命乐符跳动的力量。在这本书中让我看到了，活灵活现的老秦人，他们刚强勇毅，憨厚朴实，彪悍顽强，恨则恨死爱则爱死，吃的了苦菜，喝的了酸酒，咥大肉，唱秦歌，皆是潇洒豪放之气……我为孟西白族人自撞木桩尖而震撼，为秦国隶民因变法而分到土地，有了自己的可以挺胸抬头的底气感到欣喜。等等等等 商鞅变法，秦孝公与商鞅，商鞅的爱情故事，秦孝公的爱情，嬴驷与嬴虔，“风度翩翩”的儒生，墨家的学术主张等等，这些都需要看正史或考古研究等去挖掘。 唏嘘长叹多于热血沸腾。