大秦帝国：铁血文明（第五部）（上卷+中卷+下卷）

黄河在函谷关外拐了九道弯， 每一弯，都卷走一个国的名字。 韩—— 水工郑国的图纸摊在案头， 泾河与洛河从此学会排队， 而新郑的城墙， 却在秦弩的射程里 缩成地平线上一个逗号。 赵—— 长平的血渗进太行山的石缝， 四十年后开出的野花， 还带着四十万人的口音。 邯郸的舞步再快， 快不过王翦的骑兵； 赵王最后的鼓点， 敲在了降表上。 燕—— 易水的寒气冻结了荆轲的袖口， 那把匕首终究没能刺穿 秦始皇的袍角， 只扎进史书， 成了一个被反复打磨的比喻。 蓟城的雪， 那年特别大。 魏—— 大梁的城门被黄河水泡软， 王贲的工兵掏空了墙基， 就像掏空一个老人 最后的牙齿。 魏王捧着玉玺过桥时， 桥下的浪头 还在唱信陵君的歌。 楚—— 郢都的橘树结满了火把， 项燕的剑挑不起半壁江山。 李信的二十万士卒 在沼泽里变成了芦苇， 而王翦的六十万大军 像移山的愚公， 一铲一铲， 把楚国的版图 铲进了秦朝的竹简。 齐—— 临淄的稷下学宫还在辩论， 秦军的马蹄已踏碎门槛。 齐王建打开城门那天， 手里捏着最后一枚刀币， 正面是"齐"， 反面是"降"。 六国既灭—— 秦始皇把六国的玉玺熔成一鼎， 鼎身刻满同一笔画的文字。 从此北方的马鞭与南方的稻穗， 共用同一把尺子丈量春秋； 车辙压过燕山雪时， 岭南的荔枝花正学会 用咸阳的口音绽放。 千年后我们翻开竹简， 每一枚都长着相同的横竖撇捺—— 那是比长城更绵长的缝合线， 把裂开的大地 缝成一个完整的 名字：中国。

【与中国历史的五年之约】今天细聊《大秦帝国》第五部《铁血文明》——这一本里藏着大秦一统的秘诀 写在开头 最近刷历史书的同时，也在听易中天老师在百家讲坛讲的《品三国》。在节目里，易老师问到了每个人阅读历史，究竟是为了什么？是为了在浩如烟海的故纸堆里，寻找一丝半缕的慰藉？还是为了在金戈铁马的英雄梦中，获得片刻的激昂？亦或是企图在时间的长河里检索未来的线索？ 就目前而言，我的答案是：我渴望也需要去探寻的中华文明的“根”与“魂”，去尝试了解、理解人们的行为与思想背后的文化之因。 前四部是为秦的崛起积蓄力量，而这一部，就到了酣畅淋漓的正式统一了。这也是整部《大秦帝国》中，故事内容最饱满、最能体现孙皓晖“文明史观”的一部。作者甚至跳出小说本身，在剧情中间“强行”引导读者去思考一个更加深刻的问题：究竟什么是真正的“铁血文明”？是冰冷的刀剑与无情的征服？还是在历史的十字路口上，一个民族为了生存与发展，所必须做出的、无比坚定甚至残酷的文明抉择？我想，这或许就是我们今天去读《大秦》，去读《铁血文明》的意义所在吧。 铁血法治文明 这一部最直观的感受，无疑是战争的宏大叙事以及与战争伴随的杀戮的残酷。 灭韩、亡赵、平楚、破燕、伐魏、亡齐，一场场惊心动魄的统一战争，构成了这部书的主旋律。然而，如果仅仅将目光停留在战争的残酷与血腥之上，那我们便错过了孙皓晖真正想要传达的核心思想。因为，大秦的一统，不是一场单纯的暴力征服，而一场先进文明对落后文明的“降维打击”，是一场百家争鸣下，法治文明的历史实践，是历史的必然选择！所以，我们必须回到历史的深处去探寻。 自商鞅变法始，秦国便走上了一条与其他六国截然不同的道路——法治。这种法治精神，并非我们今天所理解的、仅仅停留在纸面上的法律条文，而是一种深入骨髓的、关乎国家生存与发展的根本信念。它强调的是公平、是效率、是国家信用。正是这种信念，让一个曾经积贫积弱的边陲小国，迸发出了前所未有的生命力。我们能清晰地看到，嬴政的每一次出征，背后都有着强大的法治文明作为支撑。无论是军功爵制的激励，还是统一的度量衡、文字，都为秦军的势如破竹提供了源源不断的动力。在小说中，作者浓墨重彩的详细描绘了秦军的后勤保障体系，让我们看到了，一场场看似不可思议的胜利背后，是一个高效的法治化国家机器在运转与支撑。 书中有一个令我印象极其深刻的场景：当秦军攻破邯郸时，嬴政并没有像其他征服者那样，对这座曾经羞辱过自己的城市进行疯狂的报复，而是严格按照秦法，对降民进行安置。他甚至亲自巡视，确保每一个细节都符合法治的要求。这种克制与理性，在那个弱肉强食的时代，显得格外珍贵。 还有一个极具代表性的情节，是嬴政在统一天下后，面对《吕氏春秋》这部“杂糅”了百家思想的巨著，选择了在咸阳城门悬赏，公然挑战其权威。这一举动，看似是对文化的"不尊重"，实则是对法治文明统一性的坚定捍卫。在孙皓晖看来，一个统一的国家，必须有一个统一的文明内核，而大秦的这个内核，就是法治。这种对法治的执着，甚至超越了生死，所以便有了“秦苛”——焚书坑儒，这个被后世诟病千年的历史事件。但在孙皓晖的笔下，这件事可以有新的解读，它并不是孤立于政治、经济之外的文化浩劫，而是一场为了维护法治文明统一性，所采取的极端却又必然的铁血肃清行为。在这里需要额外讲到的就是：文明的进步，有时必须付出沉重的代价，而这种代价，在历史的长河中，或许是无法避免的。 嬴政：帝王也是人 在历史的宏大叙事中，个体往往显得渺小，可在这本小说里，嬴政是一个有血有肉、充满人性光辉的人，他不再只是迷人的老祖宗，也不是史书中的一个名称：始皇帝，不是那个模糊的、符号化的“暴君”，而是一个在历史未知的惊涛骇浪中，不断做出艰难抉择的、活生生的人，他与我们并无二致，只是生于帝王家，便要背负“秦国大出”的责任！ 嬴政的成长轨迹本身就是一部传奇。从一个在赵国备受欺凌的质子，到一步步成长为运筹帷幄、决胜千里的秦王，再到最终一统天下、君临天下的始皇帝，他的每一步，都走得异常艰辛，也异常坚定。孙皓晖并没有将他塑造成一个天生的"圣君"，而是通过一系列的事件，向读者展现了他内心的挣扎与成长。比如，在面对吕不韦的权势时，他选择了隐忍与等待；在面对六国的合纵连横时，他选择了远交近攻、分而治之；在面对统一大业的最后关头，他更是以一种超乎常人的魄力，完成了对自我和天下的双重征服。 在这儿要特别提一下书中关于“秦王不立后”的描写。在传统的历史叙事中，这或许只是一个无关紧要的细节。但在孙皓晖的笔下，这却成为了展现嬴政内心世界的一扇窗户。他不立后，并非因为冷酷无情，而是因为他将整个天下都视为了自己的“后宫”。他的心中，装的是天下的安危，是文明的未来。这种将个人情感完全融入国家命运的胸怀，令人赞叹！当然，我们也可以从另一个角度去理解这种极度的理性与克制，或许也正是他日后走向“独断”的根源。但无论如何，作者都为我们描绘了了一个更加复杂、更加立体、也更加贴近“人”的嬴政形象。 书中另一个超级迷人的大佬是老将王翦。秦国这战神是一个接一个，前有白起，后有王翦。在灭楚之战前，老王头主动向嬴政索要大量的田宅作为奖赏。许多书友看到这块都表示不解，认为老王头有功高盖主、贪财贪地的表现，但作者却用老王的内心自白向我们展示了“贪婪”背后更深层的智慧：因为在君主专制的时代，功高震主往往意味着杀身之祸，会打仗还得人心，难免不让主上猜疑或者防范“二心”的风险，而老王用自己的"贪婪"，表达了：我只求财求名，不求天下，你当你的主子，我当你手里的刀。这既是急流勇退的自保智慧，也是老王对君臣关系的深刻理解。这种对历史人物行为的复杂刻画，让这本小说分外迷人！ 与嬴政集团形成鲜明对比的，是六国的君主们。他们沉迷享乐、优柔寡断、鼠目寸光、不思进取、偏安一隅......在历史的大潮面前，企图苟延残喘、苟且偷生，最终都被时代的车轮无情的碾碎。我们在历史中读的恰恰就是这类对比，以及通过对比产生的历史答案！ 关于作者的文明史观 我相信很多读者都能够感受到作者对历史、大秦、战国的“深情”，这份深情深埋于作者的字里行间，以至于通过文字，作者把他对那个大争之世的向往，传递给了每一个读者，这种文明史观不仅是对中华文明根脉的深情回望，也是对中国文化之根本的深刻思考！ 孙皓晖曾坦言，《大秦帝国》的创作，遵循的是“七分实三分虚”的原则。这种处理方式，既保证了历史的真实性，又为文学的想象力留下了足够的空间。而作者又绝非一个简单的“历史搬运工”，他更像是一位“文以载道”的文化与思想的布道者。他希望能为秦国正名，希望能够说明“暴秦”恶名的背后是更多政治、经济、地理、环境、人文和文化等诸多因素的变化。所以他其实是在借《大秦帝国》这部巨著，表达着自己对现实的关怀和对未来的期许。他曾说：“最大的社会和民族的危机是自我危机，如果我们对自己的文明产生了自我迷失，是很危险的。”正是出于这种强烈的危机意识，他才选择用十六年的时间，去重新书写那段被误解、被尘封的历史。他要通过“为秦正名”，来唤醒我们内心深处的那种“大争精神”，那种“纵横天下、统一国家、传播文明”的豪情壮志，让更多的后辈明白：何为文化自信？又如何文化强国！ 时代岔口的思与辨 从某种意义上说，战国末年的中国，正处在一个文明的十字路口。那时候讲：家、国、天下，是三个概念，所以古之君子以修身齐家治国平天下为己任，而彼时的战国时代，国与国之间是继续维持那种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封建割据状态？还是以一种全新的、统一的文明形态，去迎接未来的挑战？这对每一个身处浪潮里的人来说都是必选题，都需要顺势而为。历史大势最终选择了后者，而秦国就是顺势而为且唯一一个做对题的那个学生。 当然，我们不能也无需回避战争所带来的创伤。在统一的过程中，生命消逝、家园被毁，是无可避免的历史代价，也是文明车轮滚动的阵痛。从这个角度讲，作者没有可以去丑化或美化战争这个行为，而是以中立的立场和一种近乎白描的手法，将战争的残酷与无情，真实地展现在我们面前，而身处和平盛世的我们也有机会通过文字，去感受在历史的洪流中个体的命运是何其的渺小与无助。 从分裂走向统一，这是中国历史发展的大势所趋。在今天这个充满变数的世界里，重读这段历史，或许能给我们带来一些新的启示。身为华夏血脉、身为一个中国人，我们应该如何去守护我们来之不易的统一？我们又应该如何去传承和发展我们博大精深的中华文明？这些问题，值得我们每一个国人去思考。 写在最后 我不知道看这本书的时候有没有这种感受，我经常会有时空交错的错觉，这种身临其境的感觉非常美妙，仿佛自己不再是一个置身事外的读者，而是亲身参与到了那场波澜壮阔的历史大剧中，现实时间飞速流逝，而脑海中全是大争之世、人才辈出的历史风光！ 在作者的文字里，既有史家的严谨，又有文人的浪漫，我无数次的想到，如果我在上学的时候，能与这样的精彩的文学相遇，我对历史的理解会不会再上一个台阶......不过还好，多年以后的而立之年，我得意有幸捧读作者的大作，让我有机会深入历史，感受时间长河的磅礴和千年沉淀的厚重！ 愿诸君，阅尽千山，行遍沧海，书内书外，皆为坦途！ 全书字数：410万字 阅读时间：168小时38分钟 豆瓣评分：9分 微读推荐：89.3% 个人评分：9.5分 推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

不可避免，胡杨林的气味总是让他想起谋变受阻后的命运。刚一踏进还处在深秋的井陉山，司马尚就觉察出这种气味。他来这里，是为了处理一桩紧急事件，但从很多年前开始，这类事件在他看来就算不上紧急了。来自秦帝国的将军蒙恬，曾是他最为戒备的军事对手，此时已被莫顿单于压缩至井陉关的死角。 远处传来熟悉的号角声，那是匈奴军队大规模集结的信号，看来蒙恬大军处境不妙，自己该当加快脚步才对。 果然，随着距离的接近，他看到蒙恬清秀的脸庞上有了一丝血痕，但只这一丝，已足以让人感觉到死亡气息是如此之近。 司马尚曾不止一次地想过死神降临在蒙恬身上的合适场所，可当他看到死神如今紧逼而来，而且是在他最为熟悉的井陉山时，一股难以言说的复杂感情刺痛着他的神经。 在短暂的注视间，司马尚已迅速判断出了蒙恬的微妙处境，这一处境，让他联想到另一个同处不幸的将军。 “蒙将军，”他说，“最糟的事情过去了。” 他拨转马头，又恢复了桀骜冰冷的高傲神情。三年前，他将同样的话告诉另一位身处绝境的将军，长久的沉默之后，那位将军深深一躬道：“宁死于烈烈之战场，不污于龌蹉之庙堂！” 蒙恬率军随司马尚而行，在与匈奴抗争的漫长岁月里，他还极少有这样的失利，尽管他明白，此次身陷绝境，非战之故。然而战争从来就不局限于单纯的军事，特别是对于他这位秦帝国的大将军而言，他的战场，他所面对的战争，从来不是单纯的军事斗争，更多的是来自于军事之外，来自九原之外，来自匈奴之外，来自………… “为将而不知政者，若风中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司马尚闭上眼睛，任古老的阴山战马将自己和秦军带出绝境，这是那位不幸的将军为赵人留下的又一条生路。随着时间的推移，他最终揣摩到将军那番话的深意：赵国之亡，不在赵军，而在赵人，而在赵剑。 赵人豪侠，赵剑烈乱，豪则厌精，侠则憎君，烈不能久，乱不能安。 反观秦人秦剑，大巧若拙，重剑无锋，朴实厚重，处处不同赵人，处处赵剑克星。 假使当初谋变成功，诛郭开而立赵王嘉，用李牧而使庞湲，赵国可幸得不灭，可，赵国，果真可一统六国乎？ 井陉山中阴凉的气息使司马尚的内心一阵刺痛，“李牧之身。”他说，“何其轻也。赵国之运，何其轻也。赵人之变，赵剑之变，何其重也。若李牧之死，能变赵人赵剑一二，则李牧何撼！”

《铁血文明》是孙皓晖《大秦帝国》系列第五部，聚焦秦始皇时代，讲述秦国如何从“乱起来”走向“合起来”，完成统一大业。小说以恢宏笔触描绘嬴政面对的权谋与战争，展现秦帝国如何奠定中华强势生存传统，被誉为献给中国原生文明的史诗。

千古一帝秦始皇，看到目前除了第一部最好看的一部，从亲掌政权、强渠助农、摧枯拉朽、横扫六国、统一天下、集权改制、直至七月流火、始皇帝丧，看得让人紧张刺激，热血澎湃，特别喜欢在灭六国之后每章最后一段的总结出六国破灭之缘由，后期的不封后不立储，也为秦国灭亡埋下了伏笔

最近读了三本书，一直忙着没写书评（都是借口），今天说什么也得写写了。一本是孙皓辉的《大秦帝国》第五部《铁血文明》，一本是龙平平的《觉醒年代》，最后一本是余玮的《邓小平》。 《大秦帝国》之《铁血文明》写了秦国从嬴政登基一直到统一天下，再到大巡狩突然暴毙的历史进程。主要根军历史事实，加以文学润色，有时也有作者的看法观点。整体上读起来非常的痛快，有时感觉荡气回肠，有时感觉义愤填膺，有时感觉万分痛惜。在感受中午古代先贤灿烂文明的同时，也能真切的体会到人物的充实饱满。其中秦王嬴政，也就是后来的秦始皇，确实是雄才大略，用人唯贤，思维敏捷，看事物深入透彻，实在是不可多得的一代雄主。吕不韦也是极富个人魅力的丞相，只不过与嬴政政见不和，而且在嬴政亲政之后依然敢直接跟秦王叫板，最终被嬴政逼死，只能说死的不值。接下来就是名将的舞台了，王翦、王奔父子二人灭四国，功业彪炳千秋。尤其是王翦，用兵沉稳，不输白起，而且对天下大势，人心所向也都洞若观火，知道什么时候该说什么话，什么时候该做什么事，特别能忍，实在是让人佩服的五体投地！干大事的人都特别能忍，相比之下，我实在是菜到掉渣！惭愧至极！王翦虽手握重兵，依然是嬴政非常信任的大将，国之砥柱，群臣之间堪比孝公与商鞅了。 武将厉害，比如蒙氏祖孙四人：蒙敖、蒙武、蒙恬、蒙毅，从秦惠文王嬴稷到嬴政一直都是秦国军队的主要将领。文臣也很给力，最著名的要数李斯了。李斯家贫，聪敏好学，年轻时就在楚国做官，按现在的说法也是有编制的人了，不出意外可以安安稳稳过下去的。只是当时是在战国，人们的生活很难稳定，同时也将那些真正有本领的人才推上了历史的舞台。李斯由在楚国做仓库管理员时，对仓库里的老鼠和厕所里的老鼠的对比，联想到了人在不同的境遇下也会有不同的心境，从而决定“裸辞”，通过不断学习深造，决心要走出更加辉煌的人生来。于是拜荀子为师，和韩非子为同门师兄弟。后入秦国，在吕不韦门下主持编写《吕氏春秋》。吕不韦下台后，又帮助郑国修筑郑国渠（建成后取名）。当秦王嬴政得知郑国为韩国派来的奸细时，一怒之下要将所有的山东士子赶出秦国，是为《逐客令》，李斯此时还未得重用，但凭借一篇《谏逐客书》不仅力挽狂澜，阻止了秦王的这个错误决定，也在历史上留下了浓墨重彩的一笔。 书中写韩非之死，也不知道有多少时历史事实。但至少是自成一家，表现了韩非与李斯截然不同的品性，一个桀骜不驯，一个沉稳圆滑。韩非的死虽然可惜，但也是他自己的选择，李斯在秦国统一华夏之后做出的贡献依然很大，统一文字，统一度量衡，都离不开他的建设性意见。只不过秦始皇临死时没有叫李斯在跟前，而是只有赵高和胡亥最近，也留下了千古遗憾。写到嬴政驾崩孙老师就写不下去了（我认为），其实这样也好，后面的历史大家也都知道了，除了扼腕叹息也别无他法。 只能设想，王奔临死之前告诫嬴政的话，为何就是不听呢，早听王奔的话，先立扶苏为太子，秦国的权利交接也不至于脱节，赵高无论如何也不可能掌权。可惜啊可惜，历史没有假如，不能假设，万幸的是中国有着无穷无尽的创造力和凝聚力，秦朝灭了，才有了汉朝，否则我们今天估计就是秦族，而不是汉族了吧？

秦历六世积淀，终在始皇帝这一代迎来前所未有的爆发，扫六合而归一，废分封而定郡县，制度文化均一统。然而庞大帝国的运转却外忧内患，外有胡夷侵犯，内有六国贵族复辟势力蠢蠢欲动，加之秦法严苛，操之过急，图功业而轻民生，终究是摇摇欲坠。 作者根据惜字如金的史料中，创作出如此一部大作，不可谓不精彩。叙事情节有逻辑，虽然是小说但也给了我一些对于史书上让我百思不得其解的问题，如赵国为何自毁“长城”，精明的李斯为何愿与阴人同流合污，秦帝国上层统治真看不到百姓疲苦？虽然小说也只是猜想，但史书不述细节，其可取之处也算是一种补充，所以读这类小说或是文学作品时读者要擦亮眼睛，信其可取之处便可。[但在阅读时总是看到抓住一点从头说到尾的读者，比如说美化秦国、诽贬儒家等，可是这又不是真实历史(史书也非真实历史，而是记载的历史，亦或是后人书写的历史)，仅仅是小说，对其与史书不合处自己可辩别便可，为何要大肆恶评？这样的读者是否才是真正的傲慢，阅读文学作品不看其情节目，而苛责其不是自己认知的“历史”读此书何益于己？真想阅读应该是书给我带来了那些好处，比如说从人物中发掘品质，在事件中汲取经验，亦或是享受这本小说的故事情节，但绝不会是抓其一点从头到尾叫骂，真丑陋也！] 本书还是很值得推荐的，正如上述，愿意阅读的书友可放心去读，但是想了解历史记载，还是建议先读相关历史图书，避免被小说影响。

#小紫学小扎# 18-28《大秦帝国》第五部铁血文明下卷，一听到铁血文明就知道要通过流血流汗才能实现统一大业，上卷安内中卷攘外，而这下卷就是要李斯童鞋像商鞅一样，写了一套为统一的秦国制订方针策略，奠定了统一的基础~~《定国图治十大事略》。而于此同时，驱除鞑虏（秦国被山东六国认为蛮荒，见第一部）恢复春秋大梦屡屡发生，刺-杀事件和各种反-秦战士们都跳梁表演，其中儒家徒弟们表现得最为猛烈，为了维%稳能做的就是历史上知名的“焚书坑儒”，按照作者的说法，其实焚的坑的并不彻底，要不然现在怎么还流传那么多呢？这是嬴政童鞋表现出来对儒家zhengzhi态度的风向标，从后世来看，不管怎么洗地他所面对的平乱形势，他的做法也确实粗暴血腥了，如果能有更好的办法去引导和感化，也许堵不如疏的做法还可以继续流芳百世。在抗秦的道路上，可以读到历史课可能要考的陈胜、刘邦、项羽、张良……可以读到《古今大战秦俑情》的秦王为长生养方士、搞迷信……可以读到《孟姜女》的拍摄地长城，建造与把守胡人匈奴不要入侵有多么艰辛。嬴政统一后的种种所谓的“糊涂”，看起来都是这种对抗性矛盾引发的恶果，对抗文化、对抗死亡、对抗让位……以至于这么英明神武的家伙竟然迟迟不立“遗嘱”，储君没有才会引发出把“看着明白实际糊涂的胡亥”推成秦二世，大好河山转让他人无法传承。这里忍不住想到欧洲美国的财富传承模式，华人在遗产方面经常几家大打出手，就是老头子临走时没说清，而欧洲大多做成信托，后代想败家都难……以古为镜可拓展的空间太大，下部见。

始皇帝终究是离我们而去了，历史没有如果，车同轨，书同文，但凡始皇帝还活着，我们还需要费劲吧啦的去学英语吗？ 始皇帝的思想太超前了，凡夫俗子岂能理解他的所作所为，即使在新中国的成立，不也因为封建迷信思想的土壤存在而发生了十年革命么，无数的牛鬼神蛇都被打压的无法抬起头来，即使到二十一世纪，依旧存在李宏志毒害大众、释永信挂羊头卖狗肉之流！ 历史总是有胜利者来书写的，因为秦朝统一的时间太短、对儒家文化的打压，所以无论是后面取而代之的西汉王朝史学家的笔杆子、儒家的徒子徒孙嘴巴子都不愿意放过对秦帝国的口诛笔伐，所以看历史需要带入写史者的角度和喜好去从新思考、从新定义，带着质问的眼光去看待历史，因为历史必不是事实，而是对事实带入自己的思想和喜好进行的再加工。 E. H.卡尔说：“客观的历史并不存在，没有哪位历史学家能够达到客观真理。在过去和现在之间存在着双向的交通，现在是由过去铸造的，然后又不断地再现过去。历史学家制造历史，同样真实的是历史一直在制造历史学家。最好的历史学家是最有偏见的历史学家——而不是那些没有丝毫偏见的历史学家——根本不存在这样的历史学家。历史写作是为了体现历史学家希望体现的意义，假如没有意义，就不值得去写、去阅读。”

此部书的亮点太多了，时时刻刻吸引着我。首先，（倒叙啊）对于秦始皇坑儒一事，无论后人如何评说——对与错，但对于当时的年代及状况谁又能有皇帝与他的大臣们更有发言权和决定权呢？！难道为了防止六国贵族们的企图复辟，尽力抗争难道有错吗？当然，修建万里长城确实给百姓带来了不可言说的灾难……，但历史以来的众多伟人又有谁没有过错呢？所以才会有“人无完人”的名句吧。其次，逐一歼灭其它六国，终使华夏一统，谁又不为之赞叹而骄傲自豪呢。修渠、完善文字等重大举措使当时的百姓安居乐业，把中国的文明历史上又浓浓地记上光辉的一笔。最后，最揪我心的就是，秦始皇最后在李斯和赵高的的决策上犯下的大错，也许这就是天意，不可抗拒！