牛津通识读本：简明逻辑学（中文版）

在大学时，开设的逻辑学课程没有认真学，只能免强过关。攻读公共管理研究生的时候，又被动地炒了一次现饭。每次遇到这类应用，总觉得很烧脑，不愿思考。这次又复习一下，不由自主地又死了一个纵队的脑细胞。 格雷厄姆·普里斯特的这本《简明逻辑学》的独特之处在于，它想要探寻潜藏在哲学深处的逻辑学之根源，并对形式逻辑进行了阐释。书中概要地介绍了现代逻辑的两个主要组成部分即演绎逻辑和归纳逻辑的基本概念，分别涉及到：命题演算、谓词演算、模态逻辑、条件句逻辑、时态逻辑，以及归纳概率逻辑和决策逻辑等多个逻辑分支。 在序言中，作者从宏观上阐明了逻辑的观念与谱系，逻辑与文化的关系，以及逻辑学的问题与演进，进而展现作为本书主题的现代逻辑在逻辑谱系和人类文明中的作用和地位。 何为逻辑？有人认为，就是教你如何与人争辩，即与人争辩的语言表达规则。在逻辑学界，许多逻辑学家都对“逻辑”一词的各种用法进行了讨论。其中，比较有影响的是德国的西方逻辑史家肖尔兹（Scholz)。他在《简明逻辑学史》一书中，使用“逻辑”一词分别指称六种不同的逻辑类型： 第一种是起源于亚里士多德（Aristotle）的形式逻辑的古典类型，本书中谈及了它的历史地位。 第二种是所谓的扩展的形式逻辑，它由王港逻辑的作者（1662）和兰贝特（Lambert）（1764）在亚里士多德形式逻辑系统中加入方法论、语义学和认识论等新东西而成。 第三种用法中，逻辑指最广义的获得科学认识的工具的理论。 第四种类型可称为归纳概率逻辑。 第五种是思辨逻辑，它的代表是黑格尔（Hegel）和康德（Kant），在前者看来，逻辑是关于自在自为的理念的科学，主要涉及到本体论和认识论；后者主要研究判断的认识论内容。 第六种就是起源于弗雷格（Frege）和罗素（Russell）的形式演绎逻辑的现代类型，包括经典数理逻辑及其扩展系统，如模态逻辑系统等，和非经典逻辑系统。本书将重点进行了介绍。 近三十年来，北美和欧洲的逻辑学家已经发展出逻辑的一个新分支——非形式逻辑，它是分析、解释、评价和构建日常论证的规则。它之所以被称为“非形式”，这主要是因为这些规则并不依赖于形式逻辑的有效性概念，而是建立在语用合理性概念的基础上。 为了分类的完整性，我们称上述逻辑中以有效性概念为基础的逻辑为形式的逻辑，它主要包括传统的亚里士多德演绎逻辑和现代演绎逻辑等；其余的称为广义非形式逻辑，它主要包括非形式逻辑、归纳逻辑和思辨逻辑等。

只有序言看得懂，书中的数理推演把我这个“逻辑大师”绕得晕头转向，信心受挫。         现代逻辑有两个主要组成部分：演绎逻辑和归纳逻辑，涉及到：命题演算、谓词演算、模态逻辑、条件句逻辑、时态逻辑，以及归纳概率逻辑和决策逻辑等多个逻辑分支。         逻辑的六种类型： 起源于亚里士多德的形式逻辑的古典类型。 扩展的形式逻辑，它由《王港逻辑》作者和兰贝特在亚里士多德形式逻辑系统中加入方法论、语义学和认识论而成。 广义的获得科学认识的工具的逻辑理论。 归纳概率逻辑。 思辨逻辑，它的代表是黑格尔和康德。在黑格尔看来，逻辑是关于自在自为的理念的科学，主要涉及到本体论和认识论；康德主要研究判断的认识论内容。 起源于弗雷格和罗素的形式演绎逻辑的现代类型，包括经典数理逻辑及其扩展系统，如模态逻辑系统等，和非经典逻辑系统。         逻辑学在历史上经历了三次转向。 第一个主流逻辑类型是亚里士多德逻辑，它的主要任务是给出一系列推理规则，规则的功能就是从给定的一些公理和假定得出科学定理。作为形式逻辑的现代类型，它在研究目标、理论内容和表达形式等方面完全不同于亚里士多德逻辑，并从上世纪初开始取代后者成为逻辑学研究的主流。这是逻辑学在历史上的第一次重大转向，即逻辑学的数学转向。这一方向上的逻辑学研究目前已经相当成熟。 逻辑学正在经历它诞生以来的又一次重要的变化：从起源于弗雷格的以数学基础研究为背景的逻辑学，转向构造认知过程的规范性或描述性模型的逻辑学，这是逻辑学的认知转向。这一方向上的逻辑学研究正在蓬勃发展。 从合理性评价的角度看，各种不同文化的逻辑是平等的，它们都相对于各自的文化背景而合理，所以只有通过平等对话的方式进行交流。又必须通过了解对方的推理和论辩方式才有可能实现。研究各民族的论辩和交流方式，并实现有效交际；探究不同的民族文化造成的人们在论辩方式上的差异，使跨民族的交流和相互理解成为可能。这要求我们将逻辑学研究的注意力从科学技术问题转向人类文化的差异和融合。由此引起的将是逻辑学的文化转向。这一转向正在形成之中。

牛津大学这套丛书的特点就是简明扼要，一般来说，它精彩表现还在其书翻译者都是该领域专家而不是砖家，并且其写的导言也是一绝。 特别是本书导言部分非常野趣喜欢，令人大开眼界。一般凡读过本书之读者，如果不是该领域明白人，估计都会感觉不用再写任何书评泡泡，因为其可能都是多余。导言作者及书作者双方介绍这本小册子角度之广和深及逻辑条理都令人佩服之极。 当然如果还非要介绍本书的特点，根据个人前面读约十多本与逻辑思维有关书籍比较，认为其独特魅力地方在于，它凸出介绍了如下二个特点： A. “近三十年来，北美和欧洲的逻辑学家已经发展出逻辑的一个新分支——非形式逻辑，它是分析、解释、评价和构建日常论证的规则。 它之所以被称为“非形式”，这主要是因为这些规则并不依赖于形式逻辑的有效性概念，而是建立在语用合理性概念的基础上。 为了分类的完整性，一般称上述逻辑中以有效性概念为基础的逻辑为形式的逻辑，它主要包括传统的亚里士多德演绎逻辑和现代演绎逻辑等；其余的称为广义非形式逻辑，它主要包括非形式逻辑、归纳逻辑和思辨逻辑等。 值得一提的是：当发明一种被我们乐意称之为逻辑的东西时，“逻辑”一词也就有了另一种用法。问题只是这种新的用法在多大程度上为人们所使用”。 B. 从广义，文化语境之角度来认识逻辑。例如，数理逻辑源自西方文化，如果从中国与印度历史文化大背景看，东西方文化出生之逻辑及其思维方式的确有不同的侧重点。此角度对于过去一些完全低估东方逻辑思维，留下一个提醒。 大白话版，它就是从什么是逻辑，这样基本定义上，而不是理所当然角度来解释什么是逻辑。导言作者还介绍逻辑学中关于逻辑学的三个转向的论述。 简言之，从上不难推测，本书偏重是关于逻辑基础理论，而不是逻辑应用方面的书，其中包括有些逻辑符号的运算。例如，对如果名称m和n所指的对象相同，那么m = n为真。另外，如果两个对象相同，那么一个对象的任何一种属性也是另一个对象的一种属性（莱布尼茨定律）。对于逻辑小白，读它不容易呀！ 本书理所当然还包括介绍形式逻辑的方法与有关重要内容。所以，用书卡刷过一次后，发现它可以收藏，在需要时供参考，随时温故知新！

在微信读书拿了三本逻辑书籍 1，《牛津通识读本：简明逻辑学》（格雷厄姆•普里斯特） 2，《简单的逻辑学》（D·Q·麦克伦尼） 3，《一本小小的蓝色逻辑书》（布兰登·罗伊尔） 从书友评分上看 《简单的逻辑学》评价较高，对我个人而言，非常喜欢&适合阅读这本《牛津通识读本》系列出版的逻辑学，第三本差评！！ 本书的特点是能用公式的不用文字，能用几个字解决的绝不过分段落堆砌，对于连篇累牍过分解读的书总是缺乏耐心。

#《牛津通识读本》之143 #《逻辑》 逻辑学是最古老也是最现代的学科门类之一。它始于公元前4世纪。比它更古老的学科只有哲学和数学，三者紧密相连。19和20世纪之交，逻辑学发生了变革，引入了新的数学技巧。过去的50年里，逻辑学在计算和信息处理方面起到了新的重要作用。因此，就人类思想和行为而言，逻辑学是一门中心学科。 本书讲述了逻辑的基本概念及其演变，但难度较大，用了不少符号运算，对不熟悉的读者不太友好。本书另一个不足之处在于鞠实儿写的序言，也许出于爱国主义教育的需要，居然把严谨的数理逻辑与不同文明不同文化相关联，这使得逻辑的严谨性大为松动，真应了那句话：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，另一种是中国人的逻辑”。 另外，其对语言结构的分析也让我深受启发，不同的语言结构往往代表着思考的差异。今年学了大半年法语，常常遇到法语中令人困惑不解的句式结构，比如，汉语“我照镜子”，法语的表达则是“我在镜子中看我自己”。我尝试去发现这种思维差异，但还没有成功。

书名为：简明逻辑学 实则是：逻辑学简史 显然这本书并不适合那些数学差的人 比如说——我！ 原本打算窥探门襟 发现大大低估了牛津通识读本的难度 根本原因是——我是学渣 ！ 略读 摘录如下—— 第一章：演绎和归纳效度的区分可追溯到亚里士多德。演绎效度的各种理论从那时候就开始为人们所谈论。第一章所描述的观点——只要结论在其前提为真的任何情形下也为真，那么这个推理就具有演绎效度——可以追溯到中世纪的逻辑学。 第二章：相互对立状态在任何事物中都存在的论点是中世纪哲学的一个发明创造。 第三章：对名称和量词的区分主要是现代逻辑学的一个创造。 第四章：把摹状词作为重要的逻辑范畴孤立地考察也只有在现代逻辑学里才能找到 第五章：骗子悖论的各种版本都能在古希腊的哲学中找到。 第六章：对涉及模态算子的推理进行研究最早也要追溯到亚里士多德，中世纪的逻辑学家继续对此进行研究 第七章：对条件句性质的争论要追溯到迈加拉学派和斯多葛学派，他们提出了许多不同的理论。 第八章：中世纪许多逻辑学家都对时间推理进行了讨论。 第九章：对身份和述谓的区分可以追溯到古希腊哲学中的柏拉图 第十章：连锁推理问题可追溯到迈加拉派的逻辑学。 第十一章：从历史的角度来看，与演绎效度研究相比而言，归纳效度研究发展得很不充分。 第十二章：对逆概率间相互关系的研究可追溯到18世纪的英国数学家托马斯·贝叶斯。本章所提到的这种关系常常被（不正确地）称作贝叶斯定理。 第十三章：决策论也根源于18世纪对概率论的研究，但在20世纪却成为了热点，在经济学和博弈论中有许多重要的应用。 在西方思想史中，逻辑学发展共有三大时期。 第一个时期是公元前400年至前200年的古希腊。这一时期最有影响力的人物为亚里士多德（公元前384—前322） 第二个发展时期是从12世纪到14世纪，在中世纪的欧洲大学，中世纪著名的逻辑学家包括邓斯·司各特（1266—1308）和奥康的威廉（1285—1349），他们继承并大大发展了古希腊的逻辑学思想，使之趋于系统化。 第三个发展期，或许是三个发展阶段中最伟大的一个。非常新颖的逻辑学观点由弗雷格（1848—1925）和罗素（1872—1970）这样的思想家提了出来，在这一成果之上发展的逻辑学理论通常被称作现代逻辑学 书名跟简介略带“欺骗性” —— 词不搭调

先说结论：中文版翻译有错漏，但瑕不掩瑜，本书是很好的逻辑学入门书籍。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 首先，我在读此书时，对于每一章最后偶尔出现疑问句结尾而感到恼火：作者你介绍逻辑学你倒是讲清楚啊，留个问题给我干什么啊？我不道啊？万一我理解错误了…… 万一理解错误了，后果是什么呢？考试做错题？大学学逻辑学和概率论时可能会有这种担忧，但我现在是在读课外读物，没有考核，我没必要给自己上压力，没必要看了一定要懂，没必要看了就能融会贯通然后教别人来证明我自己真的理解了。 也就是说，我可能是因为应试教育的惯性带来的考试压力而感到恼火，对不确定而恼火。 但事实上，虽然作者没有很清楚地讲明白（可能是翻译的问题，也可能是他讲明白了但我理解有问题），但我可能潜移默化受到作者行文中暗藏的鼓励的激励，我的大脑自发地动了起来，自己看几遍想不明白的就去问Deepseek，最后搞明白，我感到很舒服，很愉悦。 最后，用一种情形替换的辩证悖论来说，这就是就是“学的越慢，学的越快”。 幸甚至哉，感谢款待。

1，前面几个章节的表述极其晦涩，公式也很难懂，不知道是不是翻译的问题。 2，本书讲的很多逻辑学的内容都很基础，只不过严谨地讨论了一番，但实际上大部分内容在高中阶段都学过，因此个人认为学到的新知识比较有限。 3，本书作为逻辑学入门书籍，很好地科普了逻辑学大概是在做什么事情，这一点可以从作者写这本书的内容的形式和侧重点可以洞察到。

🌻专业术语太多，但不影响理解。 我的程度目前钟爱这段话感觉逻辑鲜明: 上帝是具有所有尽善尽美特征的事物。 可存在也是一种尽善尽美。 因此上帝具有存在性。

这本就是写着玩的吧哈哈哈哈，最后结尾的时候写: “当然，逻辑学史的很多细节在上文都没有提到。同样，有很多逻辑内容在本书中根本就没有谈到。我们只不过像是在逻辑学的表面上溜冰而已。逻辑学的深奥和美妙之处是无法在这样的一本小书中表达出来的。不过，历史上许多伟大的逻辑学家都是因为对本书中所讨论的问题产生了兴趣而从事逻辑学研究的。如果这些问题也让你加入到逻辑学的研究中来，那么我也别无所求了。” 所以作者的写作态度可以说相当不端正:“没有提到”、“根本就没有谈到”、“在表面上溜冰而已”、“无法表达出来”、“别无所求”…… 不过很好玩，我也认可。