华杉讲透《论语》

如果你是初读《论语》，想知道孔夫子都说了些什么，但看到大段的文言文注解，就想放弃，就想打瞌睡……（比如我），我建议你选这本书。 作者在自序里说“一般读者，只要不是搞学术研究，读这一本就足够。” 虽有点夸大其词，但大部分我还是认可的。他的注解浅显易懂，从语意到语镜，吸取前人之精华，从现代人的心里到认知，层层分析，深入浅出，读来有种醍醐灌顶之感。把深的道理说简单，把简单的道理说明白。然后用这些道理指导我们的思想和行动，这就是“切己体察、知行合一” 正如孔夫子说的“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 不当书呆子，不死记硬背，对接受的问题能举一反三，敢于创新。要学以致用，要知行合一。这也许就是读书的最大境界吧。 钱穆先生曾说： 中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，一是劝别人读《论语》。 若每人到六十岁，都读四十遍到一百遍，社会就会大改其貌。 “旧书不厌百回读，熟读深思子自知” （有些汗颜，目前为止，我只读过一遍） 两千多年来，孔子曾被捧为“圣人”，“万世之师”，这部《论语》更是所有学子们进阶仕途的最大途径。 但或许这些浮名虚利，并不是孔子想要的。《论语》里，处处是智慧，是幽默。 🌲《论语》不是教条，是人生智慧。 如当我们劝导他人时，常说“小不忍则乱大谋”；但当我们忍无可忍时，也会忍不住脱口而出“是可忍也，孰不可忍”……   🌲成事不说，遂事不谏，既往不咎 一件事已然做成，再去反复唠叨其中的得失，毫无意义，不过是徒增烦恼；事情已经发展到一定地步，木已成舟，此时再去劝阻，也是枉然，只会惹人厌烦；而过去的恩怨情仇，若一直揪住不放，满心都是怨念，又怎能轻装前行？ 真正的豁达，是把挫折淬炼成养分。“人生如逆旅，我亦是行人。”那些曾经让我们耿耿于怀的事，不如就让快随风而逝吧。 🌲子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！ 还记得第一次读到夫子这句话时，我正斜歪在沙发上，吃着切好的水果沙拉，逛吃逛喝了一整天，临晚才随意闲翻书，偶然读到孔夫子的这话，立马坐直身子，放下水果。端正态度思考今日所为所学，甚为汗颜。 夫子也曾自嘲地对人说，“我总应该找个差事做。吾岂能像一个墙上葫芦，挂着不吃饭？（吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？）” 虽做不到“每日三省吾身”，或许我们可以多做些有意义的事，不让光阴虚度。 🌵孔子和弟子有很多有趣的对话。 孔子曾让弟子们谈谈各自的志向。 子路、冉有等人纷纷表达了治国理政的宏伟抱负，而曾点却与众不同。 他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 在曾点心中，生活的美好不在于功成名就， 而在于对平凡生活的热爱，在于能享受自然的馈赠、享受与朋友相伴的时光。 这种超脱世俗的情怀，让孔子大为赞赏，喟然叹曰：“吾与点也！” 在孔子看来，曾点的志向看似平凡，却蕴含着生活的真谛。 他懂得在繁忙的生活中寻找乐趣，享受人与自然和谐共处的宁静时光。 真正让人内心宁静的东西，往往就藏在山水风物之间。 🌵有一次，孔子跟颜渊说，这叫“用之则行，舍之则藏”，谁能做得到？就咱俩。子路听了不服气，说打仗，您和谁在一块儿（意思是碰到危险，谁来保护您），然后被孔子臭骂。刚正，莽撞的子路啊。 🌲古人说：闲居可以养志，诗书足以自娱。 闲中觅伴书为上，身外无求睡最安， 是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。 或许杨绛先生说得更好：“书读多了，内心就不会决堤。 鲁迅先生有句话讲得深刻：“说一个人‘不通世故’，固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。” 真正的成熟，不是变得圆滑，不是越发世故，而是养成一颗柔软且宽厚的心，知世故而不世故，历圆滑而留天真。” 中国人的为仁之道、思辩智慧、处世哲学、性格风骨都蕴藏在孔子与弟子的一问一答、一思一悟里，偶然读之，仍在内心中找到宁静与向上的力量。

这本书是秋秋书友推荐的，有些辜负秋秋书友一片心意了，只读了试读部分，由于一些原因，并没有继续读完，所以就不敢写书评了，只好胡言乱语说说自己的认知与偏见吧。 《论语》是我们中华民族文化长河的源泉，是孔夫子的齐家治国平天下，为人处世的言论，那时还不流行著书立说，是由他的学生整理成书流传下来的，其中有偏差是难免的，毕竟不是孔夫子本人所著奥哈哈哈，我们后人只能当做是孔夫子亲口所说的啊。虽然古月今月同一月，然而古人今人是两人，古言今语有差异。所以，这后世有学问之士不少都解读过《论语》，华杉老师是其中一位，我也没有拜读过其他老师的《论语》解读，所以说，华杉老师解读非常好！好在哪？我这水平就不胡说了，我就说说我的一些瞎感悟吧。“温故而知新，可以为师矣。”我个人认为这说到读书人心坎里了，也是在提醒读书人——读书不在量而在质。读书在反思在悟，悟出书中之道，形成自己的“道”。比如说人人都读《红楼梦》，人人的见解都不是相同的，而一个人每个年龄段读过的感悟也不相同，这就是孔夫子所说的“温故而知新，”读一遍一个新感悟，十遍就感悟到十种新知识。至于后面那句“可以为师矣。”那是个人爱好了，最其码成为自己的老师或心中明灯吧。书中还有很多对读书人有启悟与警诫的哲理之语，就不一一列举了，还是自己读自己感悟的好。 在此说说我个人的偏见——《论语》一书其当初立足点或者说孔夫子一开始教学目的是为统治阶级与上位者服务的，这不是夫子之“错”奥，这是历史的局限性与必然性，但其中有很多哲理对后世普通人在读书，为人处世上有指导，启悟作用。这就是说，世上没有完美之人，也无完美之书。比如世界销量第一的《圣经》对我们中国很多人就没啥用，没用我读它干啥。这也是孔夫子所说的——你不是我信仰的神，我拜你干啥，你说啥跟我没关系，我也不信奥哈哈哈。所以说，我们在读任何书时，只取与自己有用，能帮到自己的知识，无用的则弃之。 就胡言乱语到这儿吧，《论语》属于中国国学，几乎是无人不知，如唐诗宋词，耳熟能详，无人不会说上几句“三人行必有我师焉。”；“有朋自远方来，不亦乐乎。”……所以说啊，这《论语》对每个人在读书，为人处世都是很有用的，读读没坏处，很多外国人都是很喜爱奥哈哈哈，又何必说我们中国人奥。当然了，读不读个人爱好奥哈哈哈。

经典适合细读慢品多次品读，这次比较仓促。本书除了关于论语的解读有些赘余外，没有毛病，个人感觉学好论语，学懂孔圣人，可以从以下几个方面体悟: 开篇三句话是灵魂—— 学而时习之，不亦说乎有。 有朋自远方来，不亦乐乎。 人不知而不愠，不亦君子乎。 为学:为学贯穿论语。活到老，学到老。学习是人生通往光明、圆觉的路。 为人:朋友来，悦发自内心，溢于言表。仁义礼智信，也要发自内心，并非流于形式，并非迫不得已，知行合一。孔圣人也是行为世范，对小9岁的子路既褒奖又批评直言不讳，对小30岁的颜回大嘉赞赏而不摆老资格。表里如一，知行合一，君子也。 处世:人不知而不愠，处世豁达通透，修身修己修心已到高深之境界。这也是君子处世道德修养之追求。 孔子的思想高深，并非如某些所谓专家所言已过时，真心不要辜负了孔圣人的良苦用心—— 子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语●述而篇》） 孔子一生修身养性的追求，道是人类共同理想，人类共同的正路；德是内在的心得体验，也就是修养；仁是个人的正路，人应该走的路；艺是礼乐射御书数。 面对圣贤的著作，总有“书不尽言，言不尽意”之感，经典适合常读常翻常体悟！

今年突发奇想，我虽然读了几百本书，可要是四书五经都没读过，自诩读书人也过于妄言了。可直接读文言原文佶屈聱牙难度太高，于是找到了华杉老师这套书 原来总觉横渠四句离我很远，很大也很空。直到读完华杉老师讲透论语这本书，大志之下事无大小，哪怕注解一本书也可为往圣继绝学 对这部中华文化的经典巨作自然是不敢妄言，浅谈下一些章节我与华杉老师不同的见解 知其不可为而为之，华杉老师写的是孔子就是天命教育家，这点不敢苟同。如果老叟这句话只是此种含义，该不会留在论语书中传诵千年。我更认同《大明王朝1566》胡宗宪教育毁堤淹田后的马宁远的话，知其不可为而为之的核心含义应是，任何事不问能不能做，但问该不该做。不可为是计算得失，为之乃是致良知 有些书是要读一辈子的

论语是传统文化的典型代表，也是我们应试教育必须要学习的一部分，以前总是粗浅的认为传统文化就是古板，是守旧，是教条，是之乎者也，是一成不变的。随着慢慢了解之后，发现恰恰相反，传统文化大多是经过了时间的检验，是机动灵活，是因时因地制宜的，是一门实践的学问。论语中有这样一些例子，很能提现其中的智慧。 一.父亲偷羊，儿子举报了他。孔子对此大不以为然，说，父亲保护儿子，儿子包庇父亲，那才是人伦正直，所谓“大义灭亲”，不是义，也不是正直。 二.孔子也有一个言而不信的例子。孔子要去卫国，途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。孔子的弟子们拼死跟他们干仗，双方搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。” 三.君子不器。不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。君子不一定会干具体事。但是君子不是生下来就是君子，总有他的成长过程。周易里面也有类似的句子：“君子豹变，其文蔚也。”君子应象豹一样成长，出生时丑陋普通、不入眼，但经过自己后天的努力修养、求知等，最终像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个品质高尚、修养良好的人。 四.成事不说，遂事不谏，既往不咎。不要关注沉没成本，一切都要从机会成本角度考虑问题，这样很多问题都会豁然开朗。 五.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”我心里不能忘记那怨恨，那我就报复他，就是以直报怨，报复了，这怨就放下了；如果我心里已经放下了，没有了怨恨，那我不报复他，也是直道。 六.对待金钱的态度，孔子也不是提倡的君子固穷，而是强调取之有道，强调立志，财富是自然而然的结果，财富只是认知的副产品。担心自己没钱的人，百分之百是没有志向，人若有了志向，关注点都在志向上面，他不考虑有钱没钱的事情，有钱，或者没钱，都是结果，用之则行，舍之则藏，接受。唯一担心的，是自己学问还不够，本事还不够，修养还不够，那是要赶紧努力的。因为没有志向，就一心谋食，就关注“什么项目赚钱”，就会“为物欲所牵”，被所谓的“机会”牵引，一会儿往东，一会儿往西，二十年下来，所有的浪潮他都赶过，每次就都差一点点，但是一个也没赶上。到了奔五十的年纪，在哪个领域都没他的位置。这就是谋食的剧本。子贡能不能安贫乐道呢？子贡当然能！只是他有赚钱的才干，他没必要过穷日子啊。安贫乐道，关键在于乐道，不因为贫穷而纠结。 钱穆先生说，不要认为现代人就一定比古人强，对民族的历史，对祖先的智慧，有一种温情和敬意。传统不是古旧，不要先入为主的下定论，那样只会让自己与先贤的智慧失之交臂，可能某些形式不合时宜，但思维依旧值得学习，形变神不变，要站在当时的历史环境下去考虑问题。

万万没想到，读书绕了一大圈，又回到论语上，更惊喜的是，居然很认真的看完了。感谢作者华彬，深入浅出的将论语铺展衍生，将现时日常与之结合，让我有更多领悟，更让我明了，这本在我身边唾手可得的巨著，超越了我目前看的所有书，这才是值得终身玩味的经典！ 论语主要涉及两个人生的大方向，学习学和为人学。 学习学：看过《如何阅读一本书》《高效阅读》，能学到一些阅读的技巧，但那只是术，不是谋。求学的根本是立志，为什么而学？ 广而泛、粗而浅是容易犯的错误，论语开篇第一句，学而时习之不亦说乎，这个“习”，不光是复习，更是练习实践的意思。听到看到一句美文，马上就要说出去，仿佛说了就成了自己的了，害怕别人不知道自己博学多才，其实这是道听而途说，路上听到路上又说出去了，没有走心，没有实践，就像以前老师所说，左耳进右耳出。这样，纵使一年读100本书，又有什么意义呢？ 学习和交友同样重要，子曰：毋臆毋必毋固毋我。独自苦读，很容易孤芳自赏、固步自封，并非做学问的正道。志同道合的朋友，不只会鼓励你，更会指出你未曾觉察的问题。 日日不断之功，这是曾国藩的领悟，也是我们这些资质平平之人的最佳学习路径，一日不断至终身，这可真是看似简单的难事。 非圣书，摒勿视。现在书籍琳琅满目，令人眼花缭乱，虽然人各有志，喜好不同，选择不同，不过仍要小心众多目的不良、哗众取宠的书，既让你误入歧途，又浪费时间。关键还在于，读书立的志。 为人学:儒学讲究追求圣人、善人、君子、仁者。归结到底是中庸之道，忠恕之道。 何为中庸？以前我以为，中即中不溜、不要太出头也别太卑微，庸即平庸、差不多，所以中庸就是和事佬，谁也不得罪，有点苟且的意思。这简直是断章取义，大错特错。中的意思有两层，第一，靶的中心，只有一个中心，所以要不偏不倚；第二，忠于自己的内心。庸的意思是常识、常理，大道至简，简单的让人不敢相信。 孔子说过，门口就是大路，可是走的人却非常少。大家都想走捷径，想要弯道超车，所以才会有这么多的成功学，一本书教你学会XX，急功近利，有几个因此成功？王阳明说:灭人欲，存天理。何必要刻意追求仁义？只要减少没必要的欲望，就会获得与日剧增的轻松，生活就是减法，比如，吃饭就是天理，贪吃就是人欲。 我们生活追求的到底是什么呢？三十而立，这里立的不是买房买车有钱，而是立志，你的志向才是你一生追求的目标。所以迷茫，因为三十了还是没有立志，回答不了，赚钱是为了什么？生命不息，奋斗不止，先想想源动力是什么吧。 如何与人相处？看到《谈判力》《沃顿商学院最受欢迎的谈判课》里介绍了很多技巧和方法，其实归结到底是一种修养，受人信任和尊重，而不是小聪明。无私为大私，从自身利益出发的思考角度并非明智，道理只有真正做到的人才能知道其好处。 己欲立而立人，己欲达而达人。我以前也觉得人各有分工，办公桌也有保洁的人清扫，何必自己动手呢？其实不然，如果你不自己动手，那么下次就不要劝导别人，从小事做起，自己的东西自己收拾，因为你没有做到知行合一。 杀身成仁，这句话也容易被误解，儒家并不鼓励盲目牺牲，除非是为了内心的仁义。尤其是为了沽名钓誉，为了自己个人名声而牺牲自己甚至团队，不过是欺世盗名的狂徒。 再说说命运，命之在我，运之在天，假如一辈子都怀才不遇，该怎么办呢？其实，那又有什么关系呢，你至少活得明白了，孔子致死也没有实现他的志向，但圣贤的思想流传至今。 最后喊喊口号:为往圣继绝学，为万世开太平！这是我第一遍认真读论语，有太多遗漏和浅显之处，真诚希望有书友指正，希望能一起提携！

抢回你的阅读主动权✊ 第四期🎬 不语为你书海指南书籍🥁 《华杉讲透论语》🎐 ——作者：华杉🫰🏻 17年前我敬爱的语文老师启蒙了我语文书课文 《论语十则》： 子 曰 ： “ 学 而 时 习 之... 人 不 知 而 不 愠... ” 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知... ” 己 所 不 欲 ， 勿 施 于人。” 就像泰戈尔曾说过的： “你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。” ...十七年后半读半学读完整篇《论语》。既读完：“道、释”后这次真正的感受了字正腔圆的“儒”，夫子的中庸之道，过犹不及，于事无益的处世态度。 子曰：“以直报怨，以德报德”的坚定立场。 菩萨心肠，对值得的人。雷霆手段，对不值得的人。 如此，可称之为智慧。 一切的强和弱，都是相比较而存在的， 不是一成不变的。例如强敌而未展开， 虽强犹弱;弱敌作困兽斗，虽弱亦强。 子曰：“井蛙不可语海；夏虫不可语冰： 角度不同；立场不同；态度不同；际遇不同。 所以要走出两分法的关键，就是中庸， 为了方便记忆，我们称之为：三段论。 易经也有云，易有太极，而生两仪。 生出的两仪是阴阳，但是不要忘记中间那个太极。永远要允许中间的存在，这个世界才会可爱，比如这世界上有人喜欢你，当然也会有人讨厌你，但是大部分人听都没听说过你。 以上 一人一宇宙，一念一磁场。 当你开始向内寻找而不是向外探寻， 价值⬆️＝幸福 ， 自律⬆️＝健康 ， 宽容⬆️＝家和 。

仁者见仁，智者见智，作者对论语又有不同的感悟，而且更正了某些前人所诠释错误的观念。 孔子的儒家哲学思想，作为中华上下5000年的重要思想，它是尧舜治国理政的传承，以作为后来君王统治整个国家的一种手段，所以后来的读书人，都以儒家经典作为学习教科书，并且世世代代相传，可见其权威和吸引力。 书中某一章节中说到，如果对佛道儒三家，都作为自己的信仰，那就是一个虚假的信仰，所谓真正的信仰，就是对其一家宗教进行虔诚的膜拜和钻研，因为佛道儒各有自己的思想方向，所以不可能对三家宗教都钻研极深。

读了本书，还是收获颇丰，之前上学的时候，学习论语明白许多道理，然后把里面的道理应用到学习和生活中。 其中印象最深刻的，吾日三省吾身，学而不思则罔，思而不学则殆。都是日常实践的。 其次对于学习，是自己每天做的事，日用常行，凡事彻底，不断地求深求精， 学习要有敬心，不能有胜心。 就是凡事彻底，把最平凡的事做到极致，做到最彻底，把知道的道理，在日用常行，在每一天，每一件事上彻底落实。一件一件来，一天一天积累，就是持续改善。

《论语》这本书是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不解的努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人！现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。