大唐李白·将进酒

作家廖伟堂的文笔了得，可谓字字珠玑，借其对张大春的玉言以记之：当今之世，世俗对一浪漫化的诗人形象之期许更甚，世人希望李白成为的那个李白，比李白更李白；世人希望诗人成为的那个诗人，颠倒梦想，必须有电视剧一般的悲情。有几人愿意面对一个真正诗人的苦苦求索与欣然忘机？张大春的历史小说，致力于还原历史的复杂而不是刻意简化，因此有那么多旁征博引和貌似离题万丈，这也是呼应回大唐与李白的庞然。后世黄遵宪《出门》诗云：“无穷离合悲欢事，从此东西南北人。”——既然李白早已选定东西南北人之路，便已做好承担无穷离合悲欢的决心。将进酒，觉有情，天下纷纭毕至，我且随张大春取一瓢饮。

士大夫瞧不起李白的商贾出现，为他之从仕之途设置重重障碍，却成就李白万世诗仙盛名。世人无不知李白，而那些士大夫早随历史长河被世人忘却在九宵云外。

这一与生活内容不可须臾而离的审美活动一直伴随着李白。也就是说：无论是游历、干谒、任官、放归、隐居、求仙甚至在学剑的期间，李白始终维持着那样的写作习惯。有些时候，我们还能够从作品的内在去印证这游戏的性质。正因为纸砚笔墨不辍手，反复操作的熟练，以及对于单一性质摹写至尽之熟练的耐烦，便交织出李白修辞纵横变化的气象。

张大春的小说总是真真假假，就像是这部为李白所作的传记，书中的人物、情节，总是虚虚实实，无从分辨哪是史实哪是虚构，往往唐书中模棱两可的一句话，就能被张大春无限的发散开去。之前看他的四季书，已经被这样的不辨虚实折磨疯了，大唐李白里面更是将现实与超现实结合，可是又让人觉不出有多么虚幻，也许这是李白本人给读者的感觉吧，毕竟是谪仙人！ 大抵天才并不是天纵奇才，而是历经磨难之后的顿悟。情窦初开时的爱而不得，童年好友的阖然长逝，卑微出身的自卑与自傲，千金散尽，一心向道，真的是自己想要的吗？本以为三部曲是诗人的一生，结果还不是，四季书的《南国之冬》让读者等了十余年，不知道大唐李白四部曲何时能够集齐。

读到第三部，真的有点儿累了，觉得李白也一样，少年意气，凤凰才学，而今都有了些岁月蹉跎的味道。 我也有点儿看不懂李白了。不明白他自蜀而东后，为何流连于扬州、安州数年，难道要在这长安万里外的吴山楚水间，走出一条终南捷径？他是在追寻他的爱情吗，好像是，翩翩远去的月娘，今生不还的段七，走着走着，就走到了西园紫荆下的许宛，而“当他想起日后将有一女子，朝夕与他相携为伴，直到天荒地老，其中意味，并不是一段生计的展开，却是一段生涯的结束”，怎么都觉怅然。想到日后他40岁上迳入长安，距离那个风华正茂的少年已十数载，把一段梦放了那么久、那么远，是为了终有一天去到达吗？ 看张大春写“他显现于世界的一切成就，都是从在根柢上否认自己的身份开始的”，真让人难过。一个人的一生就是在努力用自己生命的一部分去否认另一部分，自从迈出了第一步，为了抱负也好，为了已沉没了的亲情爱情诸成本也好，从此只身向前，没有归途。 “然则如何是神仙？”“一去不归者是。” 然则如何丢下过往、放下思念？无法。 神仙有情，便是对神仙最大的煎熬。 还有那漫漫长路上一次次的相逢与别离。桃园春宴上，他写下“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客；而浮生若梦，为欢几何？”回首往事，“仗剑去国，久历尘雨；每过一处，便自问：此地尚能来不？每遇一人，更自问：此人尚能会不？于今两度春秋，但觉日日送别而已。”踯躅经年，最后的答案是：“永结无情游，相期邈云汉。”张大春说，无情游是大珍重，曾有情者，方能相期。 我宁愿相信，一切都是为了这不可回头的人生。终点已在彼处，一路靠近，便是一路失去。所以，慢慢地走吧，好好看一看这故土山河、纷纷过客，有些别后尚可相期，有些从此后会无期。 惯经别离，便知舍得。最后只有这八个字盘桓在心里。 P.S 吐个槽：借一个月娘就把赵蕤、李白、安禄山串起来了，这么巧，这大唐是不是有点儿小？

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话出自李白的《将进酒》。这首诗，是李白在什么状态下写出来的，我不知道。 但我知道，李白是一个有“道心”的人。 这句话的意思，我在网上搜索了一下：上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成，金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。 当初在上学的时候老师是怎样教的，现在已经忘记了。但是，我现在对这句话，却有了新的见解： 为什么要用这个“材”？先来看看这几个“cái”在以前是什么意思。 才，草木之初也。 材，木梃也。 财，人所宝也。 《说文》或许是对记载文字的本意最接近的一本著作。 草木之初，首先草木是生命，与生具有“元、贞、利、亨”四种潜在的“德”，任何生命都具有。其次它要被用到，也就是“成才”，还是需要一段时间的。 “栋梁之材”原本指的是这块木头可以成为房屋的栋梁，也就是堪当大任。拿到今天来说，就是“人才”。 用在现在来看，或许意思是说：任何一个存在的，都有其存在的道理。每个人都是天生具有“才”的潜质，但也需要后天的指引与努力。对于现在的人来说，要想成才，要学习，要时间，要金钱，要努力…… “养兵千日，用兵一时”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”我想这或许是对“天生我材必有用”比较形象的进一步的诠释。 “天生我材必有用”，这一句不仅是李白对自己的人生的肯定，也是对每个人的人生的肯定。 而“千金散尽还复来”这一句，我觉得意思是有几种的。 一种是哪怕你遭受劫难而一贫如洗、身无分文，只要你这个人还在、还活着，只要你愿意相信“天生我材必有用”，那就一定会有“还复来”的希望。 一种是为了一件有意义的事，我宁愿花费“千金”，也一定要做。哪怕结果不好，让我重新选择，我依然会做之前同样的选择。同样，我也相信会有跟我一样的同类人，是跟我做相同的选择的。 “天生我材必有用，千金散尽还复来”，这两句话互为因果。 虽然“天生我材必有用”，但并不是每个人都有这样的觉悟。因为大部分的人是通过“千金散尽”让自己拥有“成材”的本事，再“必有用”“还复来”。 遇到重大的事故，不要寻死觅活的，只要你相信“天生我材必有用”，即使“千金散尽”，但还是有希望“还复来”的。 书读百遍，但要静心安心用心，同时也要反复琢磨、熟读玩味，才会其义自见。 而对于这两句话，还有一个重要的内涵：你要找到自己真正的“材”在哪里，真正的“用”在哪里。

原来看的是没头没尾的第三卷， 我说没个前情没个结尾， 剩下的目前还没有欲望去看。 这是我读到的生字最多的书， 上一本还是介绍夏商周甲骨文的， 张大春对汉语言的驾驭能力出神入化， 已经到了玩弄文字的地步， 当然也有卖弄。 竖子才华如斯， 却讲不了一个好故事， 可惜了这才分。

《大唐李白》为台湾张大春先生杂糅史实与演绎而成的李白先生传记小说（此说或不确）。全书共四卷，其中《少年游》、《凤凰台》、《将进酒》已出版，尚有《揽月歌》一卷未与读者面见。此书实是张大春先生为读者呈现的一席文学盛宴，构思之精巧、文笔之隽美、情节之奇宕，无不令人叹为观止。诗文之引用推敲，人物之虚实结合，再次还原和重构了大唐盛世之礼仪法度、民俗社情。李太白天纵奇才、豪洒飘逸，“阳春召之以烟景，大块假之以文章”，以无端崖之辞，时恣纵而不傥，独与天地精神往来，不谴是非，不与世俗处，而受累于身世门第，穷其一生，郁郁不得志，可谓悲矣！然其终能廓然了悟，俯视众生，行止自如，舍身易诗，精骛八极，心游万仞，成就数千年文化史之诗酒双绝，不可谓不为环宇之大幸！借古人一言，聊抒感慨：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。“诗仙”高歌动鬼神，天下意气聚万载！

断断续续第三天，读完张大春的《大唐李白·将进酒》。其间颇多感慨。 前两部里，我念念不忘的是“烟火后先，俱归灰灭”。而第三部里，绵阳李十二郎终于迎来了他在世俗中显扬于天下的命运。整个大唐的画卷围绕李白和月娘两条线徐徐展开，人物愈杂，典故愈多，落笔的气势也愈觉飘忽。各种生词让我看得吃力。 但张大春毕竟是张大春。既能用一堆逸闻旧事把人勾得云里雾里津津有味，也能在不经意处刺得人心中一动、一痛、一悟。 书中设定，李白的神仙观是“一去不归”，是“背违世俗，委家入山，不得仙道，亦不复归”；李白的爱情观是“不知所终”，是“且谐宿所好，永愿辞人间”。——执着地追寻那些“于不寻处方寻得”之物，这便是李白的痴，也是作者和读者的痴了。

清音在侧，佛道两边。茫茫如大道青天，惨惨如孤影孑立。少年身佩窄剑，行至今时，方才明白：东南西北四方之人，世事固有不必付之吟咏者矣●