菜根谭

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。“菜根”得来于“咬得菜根，则百事可做”等民间俗语，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。 📖全文分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分。本书最喜欢的是这句：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。” 无论荣辱都不放在心上，只是闲适地观看庭院前的花儿开放又凋落；无论去留也都毫不在意，只是任随天空的白云卷起又消散。 🍒它告诉我们要用平和、淡泊的心态对待生活，不过人在凡尘中，难免被世俗欲望和琐事所困，但通过调整心态、修炼内心和简化生活，可以找到平衡与自在。 《菜根谭》涵盖了中国人处世哲学的方方面面，如果能读透这一本书，那么便能够帮助自己更好地处理好人际关系，能够让自己在这纷繁多变的世界里从多个方面感悟、体谅、修行，从而遇见更好的自己。 👇书友推荐 《小窗幽记》 《围炉夜话》

年少不懂菜根谭，读懂已是中年人。 最喜欢里面的一句是“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声”很有佛空的意境。 但是感受最深的意思却还是“精一半、留一半”世上没有谁是真正的傻子，更多时候可能是别人不愿意与我们计较。

🍶微读第 550 本🍵 2023 年第 63 本🍶 🍶安贫者能成事，嚼得菜根百事可做。”《菜根谭》 🍶记得大学时候，那个时代是MP4加TXT的阅读方式。我看德国人克劳维茨的《战争论》，弗洛伊德的《梦的解析》，然后就是这本书《菜根谭》。但是这三本书📖，一本都没有看完，倒是把《红楼梦》看完了。我记得那个时候，这本书大概看了1/10左右，后来一直搁置，就再也没有看过。毕业之后，差不多七八年间就一直沉迷于打游戏，和年轻的男同事一起玩耍、游乐。后来看的书全是玄幻网文系列，那个时候也不知道有微信读书或是其他软件。就记得那个时候是在网页上找到这些小说，然后那么小的字也不能调大，就在那里没没日没夜地看，眼睛近视大概三四百度左右，到后来再测视力的时候，左右眼已经失衡，右眼已经比左眼大200多度左右，所以导致我后来都是听得多看得少。我希望随着科技的发展，机器人读的书越来越好，可以无限接近于真人朗读。我觉得讯飞现在经做得很好，希望更好。微读现在做的也很好，但语音朗读做的不是很好。 🍶我有时候会想，十年前我看这本书的状态和现在的心态是不是一样的呢？十年前还是学生，没有经历过现在经历的那么多。看的道理也只是道理而已吧，人有时候没有经历过挫折的时候，是体会不到书中一些道理的。现在的自己看书中的一些具体内容的时候，会突然有种醍醐灌顶的感觉。但是也有一些道理是根本看不懂的，说明现在的自己的经历、学识、见识还不足以理解这些道理。看不懂那就看一遍，直接放过去，这本书不停的看，当做床头书来看。我是准备把《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》三本涉世奇书一起看。 这本书完了以后，就把《围炉夜话》《小窗幽记》剩下的内容读完，然后断断续续的再开始第二遍，第三遍。 🍶这本书的书评我是用微信输入法的语音录入法写出来的，速度比打字快多了。我感觉比我打字的错别字还少，都可以尝试着用这种办法来写作。然后在WPS上，用文档校对和拼写检查来检查一遍。然后自己再挨着看一遍，主要是自己看自己的东西，是检查不出来错别字的。就这样吧，今天就到这里了。

就像是说有些人读过很多书，也明白很多道理。但是却依旧过不好自己的一生，被零零碎碎鸡毛蒜皮的事情搞得焦头烂额，生活没有方向，事业没有起色，家庭也没了激情。 我想原因其实很简单，因为毕竟我们毕竟是人不是圣，即使是圣人归根结底也是人，假如真读成了圣那估计六根清净，无欲无求大自在自然不会有烦恼了，压根也不在乎了。 但是我们应该清楚这根本不可能，像是《易经》万能的书也总结的是人和现实的道理，并没有超脱之外。像是《道德经》从上到下讲的都是人生哲学。《红楼梦》等四大名著越详细越亲近生活的越备受推崇。但是个人认为内容的本身是没有用。 我们学不会，过不好是正常的，因为学的会过的好的人，一是因为气运，或是因为底蕴，一点即通超凡入圣的人绝不存在，看懂了的也不会留恋这个世界了。 打开书是为了合上书，读的时候不妨思考一下。为什么这么写，而不是有没有道理。

闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。顺着上面那条原则，再说说几个对比的词：闲和忙；静和动；暗和明。 在闲暇无事的时候，不要轻易放过宝贵的时间，要利用空闲做些实际事情，等到忙碌紧张的时候，就会感到大有好处；在安静祥和的时候，不要轻易让自己的精神空虚，要利用安静祥和的时光，充实自己的精神生活，一旦紧张的工作到来，就会享受到好处；当一人独处的时候，不要使自己犯错误，要保持光明磊落的胸怀，到了人多光明之时，就会感到大有益处。 每个人每天都是24小时，对于每一个人来说都是相等的，因此一个人生活和工作的效率高低取决于他对时间利用的好坏。要想充分利用我们一生的宝贵时间，就要学会时间管理。闲暇时不要过多浪费宝贵时间；安静时要适当注意丰富自己的精神生活：一人独处时要注意检讨自己的过错。 要善于平衡忙与闲的关系，不要把事情集中在一起做，平时就应注意积累知识，修身养性，到真正需要时，就会得心应手，泰然自若慎独的功夫是真功夫。坦坦荡荡做人，光明磊落行事，活在春天里。 “禅院并不在山林，而在人间。”“一个人的机巧欲望之心越深，他的慧根越是浅薄。”善良的人，并不仅仅是内心柔软，而是一种对于自然天道的理解，也是对于人生因果的敬畏，因为只有以善良为根，正直为干，丰富的情感为枝桠的时候，最终才能在自己的人生中结出美丽的五色花。五色图书，五彩人生。小一大书悦读会，让你的阅读更缤纷！

《菜根谭》因何而由来？ “谭者，谈也，性定菜根香。”花的香用鼻子就可以品味，叶的香用口就可以品味，根的香，却需要用一颗智慧的心，才能品味。 据记载洪应明将菜根用盐腌制，发酵一年后，去除菜根的苦涩，逼出菜根的香气。然后再用水去除菜根中的盐，在太阳下晾晒三日，让菜根更有嚼劲。最后，菜根佐以花椒等香料，再腌制七日，才能端上饭桌。 友人于孔兼不仅感概道：“性定菜根香”。菜根本是弃物，而菜根之香，只有心性澹泊沉静的人，才能领会其中的真味。 也只有如洪应明这样淡泊之人，才能将菜根这丢弃之物，制作的如此美味。 他的《菜根谭》最后以菜根命名，也正是缘于这一特殊的经历。 这本书，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。细味此书， 一则重温人间那种已被淡忘了的真趣； 二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生，学会为人处世。 歌德曾经说过：“读一本好书,就是和一位品德高尚的人谈话。” 但愿这本《菜根谭》， 也能赠你一缕宁神暖香， 以饷岁月。

這本書主要講述了怎樣為人處世、怎樣管理員工、怎樣適應社會實踐。現如今複雜的社會，各色各樣的人都有，這就要看我們怎樣去辨別了。當今社會想要生存，首先你🉐🈶才智，什麼本科畢業生、研究生啊！……這些人都吃🉐很香。但是如果你沒有才也不要緊，你得學會人際交往，學會和老闆打交道，你不要害怕和老闆打交道，時遠時近大膽地和老闆打交道，多多了解對方。和身邊的人搞好關係了，這樣你晉升的空間也大了。等那一天你做了領導，你可以吩咐那些你不善長的事情交給底下的那些人去辦，但前提是你也把上面管理你的人搞好了，你要表現出你是他的人，永遠衷心于他，永不背叛他，這樣人家才信任你，把權利放手讓你去管理。假如有一天公司出了問題，總是會有人做替罪羊吧！這時候你可以站出來承擔責任吧！小則記過處分，大則捲鋪蓋走人。這樣可以留個好的印象，因為你早已經學會了這裡面的彎彎道道，難道還怕到別的地方沒飯吃嗎？到別的地方你也可以東山再起，說不定比以前的舊公司混得好。我記得我BYD公司，有一個部門經理做了二十多年，不升不降，正因為人家沒什麼文化，所以才是部門經理，如果文化是大學的水平，再加上他懂得為人處世，那麼他就不會是部門經理那麼簡單了。可惜人沒有十全十美，每個人都有缺點和優點，🈶優必🈶缺，有缺必有優。

“菜根谭”是明人洪应明汇编的格言集，以“菜根”喻人生根基，倡导在清淡艰辛中磨炼心志，方能成就大事。本书融合儒、释、道三家智慧，既论修身齐家，也谈治国平天下，文字对仗工整、含义隽永。它劝人守本分、戒骄矜，以谦退为高，以淡泊名利而自安，可谓处世奇书。

《菜根谭》 昨天听了几段度阴山讲《菜根谭》，总觉得不对劲，于是今天读了原文，刚开始以为是译者翻译的不好，后来越读越感觉这本书被称为处世之道的奇书未免也太夸大其词了。 原因有三： 一、说是融合了三家思想精华，实则我觉得他才是矛盾体，哪个都没修精。整本书像是一个晚明乱世的带点骄傲的文人闲着没事发的朋友圈。老子的《道德经》比洪应明的《菜根谭》早的多得多，而老子更平和地讲规律，讲阴阳平衡，反反复复围绕着“道”这一个东西讲。而《菜根谭》没有明确的核心，一打一个杆子，前后矛盾，还很多章话说一半不说了。同样处于乱世，老子的一句话智慧深奥越品越妙，而洪应明看到了晚明黑暗官场，国家体系逐渐崩塌了之后却一边劝人隐居也要心系国家，一边又要人物理隔离避祸，这不是夸夸其谈是什么呢？ 二、许多观点不适用于当今社会，甚至我怀疑也压根不适用于当时晚明。尤其是其中一句对于女子从良的一章：声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。未免太偏激太不把女人当人了。还有那句天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！呵呵，就算要劝人们想开点振作点，未免也有点太狂了吧！我真就不信他读懂老子了，读不懂，哪来融合三家精华一说。 三、格局太小了。虽然书中也有关于“君子慎独”、“看淡得失”之类的观点，但是整体看下来，没有劲儿，也没什么惊喜。感觉哪家都没被他弘扬明白。

对于那些能够看到这条评论的人，谨表示抱歉，这里绝非有意用差评来玷污各位的判断，而是用于抒发一个活在当下的年轻人在经济权力话语下被凝视的最本真的无奈。 这本书不好吗？并非如此，对我来说，这本书的观点我几乎全盘接受。我自初中时期接触儒家，道家等经典文献，便深以为其是。曾经我认为，世人若能在三日内奉行《论语》，则天下可安而幸福普世矣，由此我曾践行其道，奉行其理，不得，该说修养不够。 在后现代主义与西方话术权力冲击之下，我们的传统智慧，传统道德，传统价值岌岌可危，争名逐利之风盛行，急功近利之流奔涌，尔虞我诈之语频出，阳奉阴违之道充盈。在这种背景下，扪心自问，我们有谁能真正做到此书中的一半呢？ 诸君皆以此书为妙，但若有践行者，则或有家业基础，或有出世觉悟，但在这纷纷扰扰间，心灵归于何方？如果诸君已年至中年，则可以体谅到现代青年之悲苦吗？ 家业未立，术业未固，尚以践行传统道德而不能，诚实乃遭受欺诈，安贫乃经历鄙视，生存犹如赚命，浑浑噩噩，不知其意义之所，倒不如一句“存在先于本质”来得震聋发聩  此书虽好，但无法安抚青年之浮躁，因其浮躁物化往往不由其选择，皆是大环境决定。人之主观能动，尚不得根基，即使以“此皆吾之决定”，话语亦显苍白。正如多少人所言，年轻时读来索然无味，老来则见其弥足可贵，但在此等内卷竞争之浮世，人被迫“活得年轻”。 此去经年，再读此书，必有良辰美景，但倘若此书不可作为青年人修养之道，则其讽刺之意未免使人唏嘘不已。 超然之道竟不如成功学，厚黑教主之清白仅有寥寥几人知晓，而