幸福之路（傅雷全集）

这是约100年前的书，罗素写它时58岁，此后罗素又活了40年。 100年，人类社会发生了天翻地覆的变化。然而读此书，觉得人性没什么变化。 100年前中国人跟此书中描述的，也许有差距，而100年后，我觉得相似度是非常高的。 连出生率滑坡都有，也是跟人性有关。本来生儿育女是生物本能，一定是带来更多幸福超过牺牲感的，如今人们也开始主动被动地舍弃。那么其中一定有各种心理的纠结、取舍、衡量，这个过程难言幸福。 一直好奇，如今是幸福的人更多，还是不幸福的人更多。问自己是不是幸福，也是没有明晰的答案。 看完这本书，对照自己，我想自己还是有很多不幸福的点，然后可以改进以追求更幸福的人生。 值得再读并践行。

幸福不幸福，如人饮水，冷暖自知。摒弃“小我”，不被不良情绪所困；知道哪些是自己通过行动能够达到的，哪些是无论如何也不能够达到的，该努力时努力，该舍弃时舍弃。总之，就是一种“中庸”的境界。 写的稍有点绕，可能跟翻译有关系。

在读纸质版，傅雷的翻译版本，多一个字嫌多，少一个字嫌少。一个伟大的翻译家，一个为自由牺牲的斗士。 傅雷说到译这本书的动机时曾这样说：人物的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀，有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，便多一重保障。

幸福的人决不会感到分裂的苦痛，他的人格既不分裂来和自己对抗，也不分裂来和世界对抗。这样的人只觉得自己是宇宙的公民，自由享受着世界所提供的色相和欢乐，不因想起死亡而困惑，因为他觉得并不真和后来的人分离。如是深切的和生命的长流结合之下，至高至大的欢乐方能觅得。

📚 喜欢书中的一句话，“幸福是一种成就”，它不仅仅是一种现象，更是一种向内温柔坚韧、向外善意好奇的、人人可以修炼的能力，它就藏于生活琐碎之中。

罗素《幸福之路》：1、向内温柔坚韧，向外善意好奇；2、培养广泛的兴趣；3、中庸之道，适度取舍，不过度偏执于一种欲望而放弃其他欲望。 胡适《我们能做什么》：1、解决问题；2、发展兴趣；3、建立信心、信念。 一、清醒思考，解决问题。 1、清醒思考---一个人元气充沛时用全部的理智深思熟虑出来的信念，对于他，应当成为任何时间所应相信的标准。（静下来、慢下来） 2、遇到困难时---当你受着某种灾祸威胁时，且好好地，深思熟虑地推敲一下，究竟有什么最恶劣的情形会发生。对此可能的灾祸正视过后，再寻出一些正当的理由，使你相信终究这也不见得是什么大祸。（生命终将失去） 3、对付恐惧---对于无论何种的恐惧的正当方法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。（想到最坏的结果） 4、对付想不开---当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。（认识彻底） 5、减少嫉妒的方法---嫉妒找不到答案，幸而人类天性中还有另一宗激情---钦佩---可以作为补偿。凡祝望增加人类的幸福的人，就该祝望增加钦佩、减少嫉妒。（与优点做朋友） 二、向内温柔坚韧 1、移情，关注大自然，并探索人类世界---自省太多只能增加自我沉溺，和谐的人格是向外发展的。最无聊的莫过于幽囚在自身之内，最欢畅的莫过于对外的注意力和努力。 2、理想主义和完美主义---当我们不得不承认有缺点时，我们把这明显的事实看得太严重了。谁也不该希望自己完满无缺，也不该因自己并不完满而过分的烦恼。（自省有度、接纳不完美、转移注意力） 3、价值---不要过于看高自己的价值，要看自己创造的价值。而创造的价值提升了自我的价值。 三、向外善意好奇 1、社交幸福感---幸福是由趣味相仿、意见相同的人的结合而增进的。幸福的要素是，我们的生活方式必须渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于做我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。（价值观不同的人、相同的人、自我，处理好三者的关系，社交幸福感会强。） 2、爱情和自我---产生安全感的，是“受到的”而非“给予的”。太强的自我是一座牢狱，若想完满地享受人生，就要从自我走出来。最好的爱情相当于一个人的船安全时的感觉，较次的爱情，相当于船破以后逃生的感觉。几乎所有的真实的情感都是由上述两种混合而成。 四、幸福之路 1、幸福的秘诀是---让兴趣尽量扩大，对人对物的反应，尽量倾向于友善。一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多。（需要放下执着） 2、工作---因完成一件巨大的建设事业而感到快慰，是人生所能给予的最大快慰之一。 3、两种快乐---唯有头脑活跃，无需忘记多少事情时，才有最强烈的欢乐可以享受。需要靠无论何种的麻醉来获致的幸福是假的，不能令人满足。我们的官能必须全部活跃，对世界必须有最完满的认识，方能有真正令人快慰的幸福。（升级认知、解决问题是王道。）

大一的时候心理老师推荐的一本书，当时草草翻了下，现在重新来看看。 在序言中“在以下篇章中找不到深奥的哲学道理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。……我相信，通过我在书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜。”序言里他简要讲述了他自己的实践结果，是他的感悟、观察积累而成的人生。因此，这本书易懂，对于追求幸福的人有启发的作用。 在他的书中，充满了生活的智慧和实用道理。论情爱，论竞争，论嫉妒，论工作……每一论都没有脱离生活的主旋律。 罗素首先用了半本书讲述了不幸福的原因，其次用余下篇幅讲述了幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想过也许追求的恰恰相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢。”如果避免这些不幸福的原因，幸福就要简单很多。书中还讲了许多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感等等，还有一个是要培养工作“自尊”。这点很有意思，在工作中为什么会觉得不幸福？你做着你不喜欢的，为什么觉得是在浪费价值？你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我否定。罗素则建议感觉不到幸福的人，抛弃一切去体验一个体力劳动的地方。为基本需求而耕作。 在前部分他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心里素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者有幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”中而不能自拔，他分析三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。 自责者，沉溺于犯错意识的人，过于求全责备，追求完美，理想主义的人。他在做任何事之前先给自己描绘一幅想象的画面，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种情况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应。 自恋者，是喜欢自叹并希望受人赞叹的人。这种心理几乎人人逗游，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足就感觉幸福。得不到就觉得绝望。所依虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之在。 自大者，这种人自认为了不起，竭力要达到权力的顶峰并追求个人名利。这类人欲望比较强，生活中难免遇到这样的人。罗素辩证指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束适当的范围还可以增加幸福感。 除此之外还有其他心态使人感到不幸福，罗素应对其他心态针对地介绍了应对措施。 在书的后半部分则告诉我们如何走上幸福之路的方法。首先分析了产生快乐的原因，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲，获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部是靠外界环境，一部分靠自身的范围以内，幸福是一件很简单的事。如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人都可以达到的幸福。然而还有一些是精神上的幸福，其唯一条件是人们的热情和兴趣外向而非向内发展，也就是说，人们要得到这种幸福，首先要摈弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热枕地融入社会生活。 如今，现在很多人不仅存在身体上的不幸福，精神上的不幸福也日益增加，他们其自我中心思想作祟，过于计较个人得失，理想与现实的差距令人沮丧。以致他们极少拥有幸福感。而那些常感到幸福的人，他们关注自己也关注他人，对很多事感兴趣，一个人感兴趣的事越多，快乐的机会就越多。因此这些对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予。不仅能驾驭，还能不断体会幸福的滋味。 或多或少有点想法，关于幸福我认为比较重要的是心态。书中也有些翻译的问题，可能是版本的原因吧，也不影响阅读。

这本书我很早就买了，但一直没翻开。因为害怕哲学书的抽象和生涩难懂。但七月，我给自己定了一个主题：哄自己开心。我很想知道，什么是真正的快乐？怎样才能获得快乐？为什么我很难感受到快乐？ 这本书的序言里写道： “这本书提供给读者的快乐处方，都以亲身的经验和观察验证过。每当我依着这些处方生活，这些处方的确给我带来了不少快乐。因此因为不快乐受苦的人们，可以借此自我诊断，并得到治疗的方法。” 看到这里，我觉得这本书是我应该好好读的书。如果它真的是一本能帮助人“自我诊断并得到治疗”的书，我必须好好读一下。 阅读这本书的第一感受：没有想象中生涩难懂，可读性还是不错的。文风也很是犀利，有哲学家的睿智，总体来说思考是扎实而朴实的。 对于我而言不太喜欢的地方： 1）有些论述，对于我来说太抽象了； 2）在阅读中，感受到浓浓的爹味，有些文字看得我鬼火冒。比如作者在书中说：培养一个成功的孩子是女人的天性。比如：幸运的话，她们会结婚，那么就有机会让她们的孩子过上同样惨淡的少年时光。如果没有那么幸运，她们就会孤独地老去。 3）对我目前的价值观有很大的冲击：罗素的幸福之路是不关注自己的内心而是应该关注外部世界。他认为当一个人对周围的世界真诚好奇，并乐于投入其中，幸福就会不期而至。而我把关注自己放在第一位！！ 有人说这本书就是一本鸡汤。就算是鸡汤，也是古法工艺的鸡汤，值得一尝。我划了好多线啊~~！！ 更何况，罗素在书中逻辑清晰地剖析了不幸福的因素和幸福的因素给我很多启发。特别喜欢这段话：“当大环境愚蠢、充满偏见或残忍的时候，和它格格不入反而是好的。” 罗素在开篇直言大部分不快乐源于我们错误的世界观、伦理观或是生活习惯破坏了人们对事物与生俱来的热情和兴致，而这些事物正是人类和动物赖以得到幸福的源泉。我是这样的理解的：自己的不开心很大程度上是主观造成的。通过纠正自身错误信念和习惯，就可以提升幸福感。 不快乐，其实是一种“过度自我关注” 罗素对痛苦根源的诊断：大多数不快乐，都是因为self-absorption（自我沉溺、自我专注）。 自我沉溺，在罗素的语境里，是指： 人把过多注意力集中在自己身上，包括自己的情绪、欲望、缺陷、痛苦、优越感和野心，而缺乏对外界、他人、事物的好奇、兴趣与爱。 罗素认为自我沉溺是一种自我中心的封闭状态。会带来不快乐，是因为当一个人过度关注自己，包括自己的情绪、欲望、痛苦、缺陷、优越感和野心时，他的世界会变得狭小封闭。 比如自罪者老想着自己有罪，总在否定自己。注意力只在自己身上，就容易把所有小问题放大，产生焦虑、嫉妒、羞愧、恐惧等负面情绪，也失去了对外界、他人、事物的兴趣与好奇。 罗素强调，真正的快乐来自“对外的兴趣”，当我们专注于世界、他人和日常生活时，会获得热情、爱与连接感；对外在的兴趣会促进行动，只要这种兴趣还在，就完全可以防止无聊造成的空虚。 在《幸福之路》里，罗素指出了几种典型的不快乐： 首先，他谈到拜伦式忧郁。这种忧郁的人，“把“悲观”当作“智慧”，把“看透一切”当作“超脱”，导致失去对生活的热情与兴趣。要摆脱这种不快乐，方法就是重新培养对人、对自然、对知识的兴趣，因为“兴趣使痛苦变小，使世界变大”。从虚空中挣脱出来，靠的不是哲学方法，而是必要的行动。对于沉溺于情感，认为事上没有值得做的事情的年轻人，罗素的忠告：别尝试写作了，而是真正走入这个世界。找件可以让基本生理需求用光你的能量的事情做。 其次是过度竞争带来的不快乐。罗素写道，现代人“把生活看作一种无休止的比赛”：拼命工作，直到永远失去快乐。问题的根源在于，人们过分地强调竞争的结果，以至于把它和幸福画上等号。但教育应该是训练人如何享受的过程。竞争观不但毒害了工作，也毒害了休闲。治疗的方法是：承认合理和安静的享受，是平衡的理想生活的一部分。 第三种不快乐是害怕无聊。罗素认为，很多人“把无聊看作极大的罪恶”，于是不断追求刺激，结果却更加空虚。他提醒我们：“无聊是很重要的问题，因为人类一半的罪恶都是从害怕无聊而起。拥有承受无聊的力量是获得快乐的基础”。“太多的刺激不但有害健康，也会让所有乐趣都平淡无奇，它用肤浅的快感代替深度的满足，用聪明代替智慧，用新奇代替美丽。为了从优建设性的无聊里挣脱，将得到最糟糕的无聊。 还有神经性疲劳，罗素说这是一种“过度焦虑带来的疲劳”，并非体力问题，而是精神疲劳。他指出：在现代社会中摆脱精神疲劳很难。因为上班和通勤的时候都需要忍受噪音。还必须常常和陌生人打交道。员工害怕被解雇，雇主害怕破产。所以现代人活得紧张兮兮，不靠酒精就没法享受。（嗯，我去买酒基） 解决的办法是：依靠较好的生活哲学以及心理训练来防范担忧。1）在正确的时间思考问题，而不是随时随地不合时宜地想着问题。2）了解导致焦虑的事情其实没有什么重要性。3）面对不幸的威胁，严肃深刻地思索最坏的情况，直面这份可能的不幸，直到恐惧变得熟悉。不去面对恐惧只会让恐惧变得更糟。4）远离对刺激的爱好。那些唾手可得的乐趣，以及那些肤浅却诱人的乐趣，基本上都是让神经疲劳的。（我想到了刷手机和视频） 关于嫉妒，他直言：“嫉妒是仅次于担忧的导致不快乐的主要原因之一。在人类许多特点中，嫉妒真是最不幸的那一种”。嫉妒的人，不从自己所拥有的东西中获得快乐，倒是因别人所拥有的东西而痛苦。 那么如何摆脱嫉妒？罗素提出一个看似悖论的解方：首先是了解嫉妒的成因。第二是：减少疲劳。当某个人觉得自己对负责的工作不胜任也不满意，机会开始嫉妒别人。第三，用幸福来对治嫉妒。真正幸福的人是安心于自身所得，不会四处跟他人比较的。 此外，还有罪恶感。在这一章，罗素将矛头指向根深蒂固的不合理内疚心理。他认为传统宗教道德给人们心里埋下了罪恶感：遵守禁欲的清规会压抑生活乐趣，让人不快乐；若打破教条又良心不安，还是不快乐。 他写道：“认真地问自己，这个世界真的因为那些人年轻时接受的传统道德教育而变得更好吗？”对待自己的渴望，不必过度道德化，人必须摆脱迷信的道德观。通俗地讲，就是不用过分苛责自己。他提倡一种健全的、自我接纳的伦理观——允许人性合理的需求，而不是动辄给正常欲望判罪。 最后是害怕舆论。罗素说：“害怕舆论的人，如同戴着脚镣走路。”总是顾虑别人怎么想，只会让自己的人生越走越窄。对舆论的过分尊重等同于自愿对不必要的暴力低头。真正的自由与快乐，来自于“对自己生活方式的自信”，以及“对世界广阔无边的兴趣”。不是取决于刚好成为我们邻居的那些人的欲望和想法，也不是取决于我们所拥有的人际关系。 总之，罗素认为： “几乎所有的不快乐，都是过度关注自己带来的。幸福不是寻找自我，而是将注意力放在外界，对世界充满兴趣，对人类充满爱。” 快乐，是把目光从“我”移向世界 诊断完病因，罗素给出的解方出奇地质朴：把注意力移开自己，投向外界、人群与事物，快乐就会像小狗一样跟上来。当然，欠缺某些想要的东西，是快乐的必要条件。 如果把罗素在下半部（第 10 – 17 章）写给我们的“幸福配方”装进一个小药盒，大概会装进八粒颜色不同的小药丸——每天按需服用，就能把日子调成更轻快的底色： 1. 友好兴趣：把目光从“我”转向世界 罗素先在第 10 章抛出终极发问——“在现代社会幸福还可能吗？”他的回答是肯定的，关键在于培养一种对人和事物怀有善意好奇的目光。当你乐于观察、欣赏并真心希望他人活得有趣，而不是想支配或博得崇拜时，你本身就成了快乐的源泉。换句话说：喜欢世界，世界也会回敬你一颗糖。 2. 热情（Zest）：多喜欢一点东西总没错 第 11 章谈“兴致勃勃”。罗素痛批那种把玩世不恭当高级趣味的姿态——“凡事都不稀罕”其实是一种贫瘠。能为草莓、日落、冷笑话甚至手办激动的人，比隔岸冷眼的人更适应这个世界。热情不是幼稚，而是一种对生命的积极适配。 3. 情爱：被爱和去爱都是超级充电宝 第 12 章强调：爱与被爱几乎是最快速、最深层的幸福推动器。不论亲情、友情还是爱情，只要真诚流动，就能把人内心的发动机点火；反之，若长期觉得“无人疼”，热情也会熄灭。罗素没给恋爱教程，但意思很直白——好好经营你与人的连结，别吝啬表达与回应。 4. 家庭：让家成为加油站而非拉扯场 在第 13 章，他对现代家庭制度发了牢骚：本该带来最大满足的亲子关系，往往成了不幸福的温床。提醒我们——重视家庭氛围，别把亲近的人当成情绪垃圾桶。家有温度，个人幸福感才能稳。 5. 工作：适度忙碌是防空虚的良药 第 14 章告诉我们，工作不只是赚钱工具。它能消磨多余的时间、提供成就感、甚至自带乐趣（如果你恰好喜欢手头职业）。关键是“不过度”：工作够用来防无聊，但别占掉所有生活配额。 6. 拓展闲暇兴趣：给心灵配个“后备胎” 第 15 章主张发展与功利无关的嗜好——园艺、打鼓、观鸟、拼乐高……这些小爱好能在你事业或感情受挫时接管情绪，让生活不至于一根支柱倒就全盘皆输。兴趣越广，心就越难被一件事扳倒。 7. 努力与辞让：该出拳时出拳，该松手时松手 第 16 章的哲学很像“宁静祷文”：改变能改变的，接受改不了的。太执拗或太躺平都走向不幸。练就区分力，把时间和激情投入可控范围，其余交给时间——这份心安本身就是福气。 8. 宇宙公民心态：让自己融进更大的河流 最后一章，罗素画了幸福人的剪影——他们把生活当成客观世界的一部分，拥有自由情爱和广博兴趣，“既因所爱之物快乐，也因自己成为别人所爱之人而快乐”。当你把自己当作“宇宙公民”，欣赏万象、泰然看待生死，许多小情绪自然就风轻云淡。 总结：幸福不是自我检讨的成绩单，而是一种面向外界的“持续好奇 + 真诚连接 + 弹性心态”。把注意力从“我够不够好”挪到“世界多有趣”，再用适度的努力和广博的兴趣铺路，罗素相信——哪怕时代动荡，幸福依旧触手可及。

感谢笑妍推荐我读这本书，以前总认为西方哲学不如中国哲学，其实不应做此比较。我一直在以一种对立的视角看待一切，自我与世界的对立，精神与物质的对立，道与哲学的对立，有了对立，我与这个世界格格不入，就无法活在当下。有人说我看了那么多的书，却也只是看了，没有领悟，没有快乐，一个连快乐都不会的人，怎么有资格说自己是一个健全的人。在各种负面情绪的作用下，面目可憎，仿佛不再是人，不能正视自己，对一切都没有兴致，那和行尸走肉有什么区别。我是个自私的人，内心脆弱敏感，自我沉溺，自我束缚，不改变自己，怨天尤人，错把伤感当成深刻，错把狭隘当成专注，错把被动当成自我保护，真是可笑可伶可叹。太过注重形式，太过无趣，没有对生命的欣喜和感动，没有对他人的感恩，刻意的孤立自己标榜自己，哪有幸福可言？今天打开自己，解剖自己，让自己能够成为一个真正的健康的人。

《幸福之路》：在喧嚣中寻找内心安宁