清静经集释

大道无形生育天地 大道无情运行日月 大道无名长养万物 吾不知其强名曰道 认识一个字“道”有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 认知一个“静”字，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。 学会一个“空”字为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。 博大精深一个字“空”观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。 《书摘简介》 本书集释了多种对道教经典《太上老君说常清静经》的注释和解读，展现了道教中清静无为的修行理念及其在实际应用中的重要性。 通过对太上老君的历史化身、大道传承以及清静经的核心要旨的探讨，书中揭示了道的无形无名特性及其与人类心灵的紧密联系。 书中不仅涵盖了经典的文本注解，还通过图解和颂注的形式，帮助读者深入理解经文的奥义。 此外，书中还收录了唐吕洞宾等名家的解读，提供了不同的视角和修持路径。 通过对清静经的深刻解读，本书强调了在动中取静、遣欲存真的修道路径，为读者提供了通向内心平静与超越生死的智慧。 善待自己 善待家人 善待他人 善待生命中的每一天遇到最好的礼物 感恩生活生存之道 感恩遇见 感谢有你 多读书读好书书度人间好玩 多观察多摸索探求人间值得 苦才是人生 容许一切发生 一切发生皆有利于我 👐❤️❤️🌺🌺🌺🌹🌹🌹🌹

武当山镇山宝典 根据《史记·老子韩非列传》记载，老子居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。此外，《汉书·艺文志》在“道家类”下著录“《关尹子》九篇”，注曰：“名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。” 尹喜是周朝的大夫，也是道家的代表人物，被尊称为“武当开山祖师”。据史料记载，尹喜在函谷关与老子相遇，老子为其写下《道德经》。之后，尹喜选择武当山作为修道之地，在此潜心修道，著下《关尹子》九篇。武当山的许多遗址遗迹，如尹喜岩、隐仙岩等，都与尹喜的修道活动有关。历代武当山志也记录了尹喜在武当山的活动踪迹。 尹喜大宗师也，送别老子，寻修道成仙之地，出函谷关向南，越秦岭过商洛天竺山，一路飞岩走壁，踏空远望，如无人机一般高空鸟瞰相中武当，喜不自禁，称仙山也。 俗人肉身，远未例下士，更不能见到仙人眼中的景象，常谓曰武当山来也白来，是也；日日默颂清净经，若有一时刻能觉呼吸至脚底涌泉，足亦。

《清静经集释》：探寻内心宁静的智慧之书 本书对《太上老君说长清静经》进行了深入的阐释，通过对经文的逐句解读，展现了古人对于内心清静的追求和理解。书中强调了清静对于心灵修养的重要性，只有在清静中，才能洞察自己的内心，找到内心的平静和安宁。 此外，本书还汇集了多位学者对《清静经》的注释和解读，这些不同的观点和见解为读者提供了更广阔的思考空间，使读者能够从多个角度理解和领悟《清静经》的内涵。 然而，本书并非仅仅是对经典的简单解读，它更像是一位智者的引导，帮助读者在纷繁复杂的世界中找到属于自己的宁静。书中的文字简洁而深刻，读来令人回味无穷，仿佛是一场与自己内心的对话。 总的来说，《清静经集释》是一部值得一读再读的作品。它不仅能够启迪心智，更能引导我们走向内心的清静，在浮躁的世界中找到一片属于自己的净土。对于那些渴望内心宁静的人来说，这本书无疑是一部不可多得的佳作。

虽然这本集释有点水平参差不齐，但是给了极大的思考空间，跨越时间能看到不同时代的修行理念。有很多精彩和亮点。 道家成仙好比儒家成圣、佛家涅槃成佛：修金木水火土——仁义礼智信——杀盗淫妄酒。 阴阳八卦是天地之规律，皆由道生乾坤。坎离相交，金木和并，水土合德，顺则凡，逆则仙。万法皆由静中生。这样看其实道家本质是虚，（即炼精化气，炼气化神，炼神还虚），回到最初的一（即是自然），才能超脱天地人之规律，不在阴阳五行之内。试看阴阳、卦象反推即是。

个人感悟 成道背景基础（人生正确道路）：在遵从自然定律下通过修行自己的内心，改变自己对社会的看法。 自然定律在平衡状态下形成世界：有动必有静，有清必有浊，有善必有恶，以此来平衡形成八卦，一阴一阳。 人—心—可自控自身七情六欲，而心自静 能谴之者：内心平衡可放下一切杂念 老君曰：放下贪嗔痴，即可清净。

这本不行，错误太多，还有少内容，还有内容串在一起。就比如杜光庭的注中间突然穿插汶水居士的注，然后杜光庭的注也不完整少了后面一大段内容，按照纸质书少了八页内容。幸好我有纸质书可以对照看。 几日后补充，上阳处士的注本里面也是中间出现汶水居士的注，这可以说已经是很严重的排版错误了。还是建议买本实体书，这电子书排版太差劲了，还能有 92 的评分，你们都是只评价不读的吗？

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。 夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传聖道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。 众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

给大家增加一点其他见解： 南怀瑾先生说：道家有一本经典写得非常好，将近四百个字，叫做《清静经》，你们不管学佛修道的找来念念看。《清静经》可以同佛家的《心经》媲美，但是如果讲学术，对不起，那是仿照佛家《心经》来的。 渊源于道家老子思想，纯粹从道教立场，发挥《道德经》修养的妙义，而不同于丹道家的修炼方术，颇有相当价值的，要算道教的《清静经》为最好。但《清静经》的著作，虽然号称为太上所说，实为晚唐时代的作品，而且章制体裁，极力仿效佛教的《心经》，名辞术语，也多探纳佛学的名相。我们如果不谈考据，只论内容，放弃时间与门户观念，那么，《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书，如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒、释、道三教思想融会贯通的情形，也是必读之书。

回归 从出生到入世，原本就是简单纯粹的人，可在这物欲横流的世界，你不说，别人会把你当哑巴；你不争，别人会把你当傻瓜；你不防，别人就会利用你算计你。所以，你在这个世界成为“另类”。 为了生存，觉得没有害人之心，得有防人之心，可是你防住少数，防不住多数；防住明的，防不住暗的。于是，在面对“要么庸俗，要么孤独”的情况下，由于良心道德的约束，我选择了孤独。当我觉得物质能够我需要时，就出世了。 隐居、读书、养花、品茶、锻炼。犹如发现“新大陆”；似“世外桃园”；有“闭门即深山，读书皆净土”之感。七年来，在这片沃土求学取经、参禅悟道，检验了真理。当你把这些真理讲给周遭人听时，听懂的少之又少，更别说践行了。于是你从“另类”又变成“外星人”。 这个时代，语言文字已发展到极致。故我从哪里来要回哪里去！

人能常清净，天地兮皆归。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭，所以不能者，为心未澄欲为遣也，能遣之者，内观其心心无其心。外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空