菊与刀（译林人文精选）

在床上，在车上，在餐桌前，断断续续，终于把这本经典人类学著作读完。阅读中常常联想中国作为对比，其中有很多的共通之处，比如基于等级秩序的社会结构，而非基于个体权利。但更多时候，是发现二者的区别，日本人的集体主义是有超越性的，非狭隘的以家族或血缘为纽带，所以军国主义能成为一种信仰。此外，此书提出的非常重要的概念，耻感文化和中国也是有差异的，不像中国常常变为一种道德问题。总之，不同于之前觉得日本文化像樱花那样阴柔，充满悲剧感，比如读村上春树的小说的感觉。读了这本书后，让我对日本文化有了更积极的评价。如果说，之前对日本的印象是菊，那么现在则更偏向刀。

前几天与一朋友出差在机场候机聊天时，得知朋友的弟弟一家在日本，讲了点那边的生活状态。我说我一直想去日本看看，一直对这个民族特别高的自杀率感到好奇（经常有日本政客、企业高管等因为丑闻道歉并自杀谢罪）（最近陪孩子看周口店北京人遗址的记录片里面提到一个日本人受命寻找被美国海军陆战队丢失的北京人头骨，四处找了一年没找到，那个日本人自杀谢罪）（前几天又刚看完太宰治《人间失格》，他也是众多自杀的日本文学家之一），对它二战时的侵略性和表面的彬彬有礼的矛盾感到好奇，对二战中日本官兵动辄战斗到最后一人宁死不降、战俘极少感到好奇，对它对质量、精细度的苛求感到好奇，对产生宫崎骏这样的大师好奇，于是朋友推荐了这本书。收获很大，能够感受到作者坦诚、客观、尽力而为的认真态度。书中有很多美国文化与日本的对比，而日本很多文化传自中国又不同于中国，也在比较中给人反思和启迪。

我以為我對日本這個鄰國了解夠多的了，看完這本書後才發現自己一直無視了很多中日的差別，想當然地把日本/日本人當成自己覺得理所當然的模樣，讀完全書可謂開了眼界，就學術性著作來說這書可讀性算是非常高了。推薦！

读第一遍只能有个大概印象，读第二遍才能稍微记住一些东西，有些地方还是不能理解的很透彻。通过这本书的介绍，我大概了解了日本人是怎样的一群人，有着怎样的生活习惯和思维习惯。每一个文明都有自己区别与别的文明的文化，文化有没有高低贵贱之分，我现在也说不清楚，但是我知道每一种文化都有好的一面和不好的一面。我想这本书我还会读读三遍。

作者用细致入微的笔触，对日本精神和日本人进行了分析和描述，并将其与西方文化，中国文化进行了对比。也不仅仅是文化分析，社会学分析更为妥当。有些预测甚至惊人的准确。可是，正因为日本的暧昧晦涩，始终感觉只得皮毛，不得章法。附录推荐深读。

无关爱恨与杀伐，这两星我是打给历史渊源的。      鲁思 本尼迪克特的菊与刀一书是大一时的专业必读书，当初看这本书时觉得日本人的国民性格用‘既…，又…’句式来概括真真是巧妙至极又新颖无比。书中提到了日本人日常生活和行为方式的种种范式，他们很注重仪式感，对于宿命论笃信不移的同时又贪婪如眼泛凶光的狼（注，此处不是褒义）他们忠于信仰，甘愿为信仰而死的精神内化于心，外化于形，所以，天皇这一政治文化符号，也有几分古时西欧‘君权神授’的意味，虽然现在已然失去实际的权力，仅仅代表日本国民的信仰和精神支柱的意义。   武士道精神，不作评论，因为我对于其内含的切腹自尽这种优雅高贵的死法和它们漂亮唯美的名字很有好感，比如十字切，桃花切and  so  on。   话题转回菊与刀此书，我憎恶着刀的嗜血与冷酷，因为刀刃曾经饮过我中华儿女的热血，雪亮的刺刀曾经刺向我手无寸铁无辜的同胞。但与此同时，我又欢喜着它菊的风雅，樱的禅思，久石让，宫崎骏，村上春树，东野圭吾，渡边醇一，太宰治，夏目漱石，新海诚，中岛美嘉，宫本笑里…如果没有性格中同菊相似的雅致，我无法想象一个没有天空之城的世界是怎么样的。曾经看过一个视频，很多日本的小孩在灯影晦暗的舞台上齐声哼唱天空之城，舞台下人们正襟危坐，一脸肃穆。因为有对于爱和善的信仰之心，所以，路途虽远，犹可期许。   不久前还和别人探讨过日本和中国国民性格的差异，大概是因为地大物博，所以中国人知足常乐，因为地处岛国，国土面积狭小，无法满足所有国民的需求，渐渐养成了一面摇尾乞怜一面痛下杀手的矛盾至极的性格。中华民族和大和民族的未来究竟会怎么样，我不敢不愿也着实不能去推断，总归不会太糟糕。      这本书对于一般人群来说的话比较浅显易懂，是入门级别的日本文化研究类书籍但由于年代相去久远，也不能完全以书中所提到的观点去比对如今的日本。       

菊花是日本皇室的家徽、优美的代表；而刀是武士道的象征，意味着勇气、征伐、忠义、名誉。它们被用以说明构成日本文化矛盾的两极。

日本四书 菊与刀 日本人 日本论  武士道。 美国人 中国人 中国人 日本人。 还好我不是什么名人 也不是作家 也不是政治家 我只是一个老百姓 可以随便喷口水。所以我要喷 写的最烂的就是日本人写的武士道。 菊与刀 我认为最棒。一年前看的这本书 是在老师推荐之下。 本尼迪克特的确没有去过日本，可也许这所谓劣势 让一个学者的严谨 更加的发挥了作用。 武士道就不要看了， 一个喝多了的老头子 不知所云。扭曲的赞美日本精神。我并不认为扭曲人性多么高尚伟大 可歌可泣。 如果感兴趣大家可以搜索有道笔记 关于日本四书的精华部分。 至于中国人写的 很一针见血，只是缺乏了体系。不过 本来两位写出来也不是供学者研究 而是为了让大众更清楚 我们这位邻居到底是怎样。

光与影，肝胆相照； 菊与刀，消息盈虚。 书尾大江健三郎的感言高度概括了日本人身上的暧昧烙印，以及这种撕裂矛盾带给国家以及日本人的钝痛。 文字、音乐等是艺术家痛苦挣扎的痕迹，也是治愈伤痛的抚慰剂。 “Art should comfort the disturbed and disturb the comfortable.”

对于一个从没有去过日本，光凭手中文学和纪实资料，影像，走访日籍移民和二战时期被俘的日籍战犯来写一部关于日本人人性的书籍，还是不得不佩服这位文化人类学家对于日本人本性的深刻剖析。虽然现在再看这本书有些论点论据已经过时，但就连日本人自己都不得不承认，本尼迪克特还是抓住了一些本质存在并一直延续至今的日本人的特性，我自己较为深刻的就是日本人的所谓“耻感文化”，在很多日本著名的文学作品和影视作品都有体现，他们对于善恶，仁义的忽视，对于嘲笑和讥讽的敏感，对于复仇的执着，对于天皇的愚忠，对于制度的俯首都有别于其他任何国家，本尼迪克特用美国人的眼光看待日本人，我从中国人的视角来看待美国人写关于日本人的书，很多西方人不能理解的东西我们和日本人有共性，很多连我们东方人都不能了解的事实，本尼迪克特用西方的观点来解释。很有趣！