孟子与公孙丑

《孟子》一书绝不是读上几遍就能懂的。光是文学性都是望其向背的，更何况他还教你做人的道理。你或许不认同他，但是有一点是不能忽略的。他从来都知道自己是谁，他的所有行为也都在彰显着他的身份。他以孔子为偶像，他就去做了，而且坚信不移。光是这种气魄都让人敬仰。我们今天能读到这些，真的是很幸运。

志心于道德者，功名不足以累其心； 志心于功名者，富贵不足以累其心。 志心于提升者，沉降不足于累其心。 （志心于富贵者，则亦无所不至矣。） 禄饵可以钓天下之中才， 而不可以啖尝天下之豪杰； 名航可以载天下之猥士， 而不可以陆沉天下之英雄。 孔子所说： 可与共学，未可与适道； 可与适道，未可与立； 可与立，未可与权。 如今知道孟子之“知言”及“吾善养我浩然之气”之真正含义及亲身实践啦啦啦！😛😜🤪

战国时代不可行仁政，反推一下，仁政适合无敌国外患的时代，政府不需要巨额财政支出，自然可以薄赋敛。而老百姓生活富足，也就可以兴教化。人人重犯法，刑罚自然少用。但是，这样的状态会让一个民族沉睡，会万马齐喑，会连鸦片战争都打不醒。

一般家庭也是如此，祖父那一辈，天寒地冻时尚且赤了双脚，鼻尖被冻得红红的，手执锄头，在田里一锄一锄地翻土松泥，准备春来播种。到了他的儿子这一代，虽然由种田的父亲培育上了大学，但亲眼看见父亲的辛勤劳苦，也许自己也下田帮过一些小忙，还知道赚钱的艰辛，所以生活朴实，也努力振兴家业，继续置产。可是到了孙子的一代，在富裕的环境中长大，已不知祖辈、父辈的辛劳艰苦，于是“般乐怠敖”的毛病都出来了。到他的下一代，不但汽车要最时髦的，还要年年换新，吃喝嫖赌样样都来，于是就走向了衰败。也许传到第五、六代，差不多又要顶着寒风冷雨，佝偻着在田地里挥锄头、踩泥巴了。人世间之事，总是这样反复轮回。

通篇只讲述了一件事，就是孟子在尘世间，所做的一次拯救天下的努力尝试，就是去了一趟还是两趟齐国，想通过齐王来实现仁者王道，进而推及天下。但是现实很骨感，没有如愿，所以他很难过。我也很难过，好喜欢孟子老先生，为天下奔波劳碌，还被很多人不理解，连他寄希望的人也让他失望。

温故知新。 孟子以圣者居，行圣人事，竭其力，挽大厦之将倾，苦口婆心，不辞劳苦，其心也迫，其情也诚，其力也尽。无奈世事已昨，大道修正，虽有尧舜安邦之策，不得际遇。非孟子之哀，世道使然！ 治国有权宜之策，有经久之道，两者承辅，适而可也。不废先王之道，不舍权衡之方，得矣！ 学不可以已！

孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇，吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请；久于齐，非我志也。” 孟子离开齐国，到了“休”这个地方。公孙丑说：老师呀，我有一个问题，在肚子里憋了好久，现在我们回到自己国家了，我想请教老师，您在别人的国家替人做事，退休金、待遇也不拿，这难道是“古之道乎”？这是传统的文化观念吗？应该这样做才对吗？ 孟子答说：不是的。在齐国，虽然齐王对我那么好，很客气，但他不是真心的，所以我不能接受他的待遇。吃人家的饭，就得替人家做事。“于崇，吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。”当年我在崇这个地方头一次和齐王见面，一见面我就看出来他不会走我这条路线，他只要霸权，只想侵略人家，所以我就准备离开了，当然不能接受他的待遇。但是，虽然如此，我还是希望他会改变主意，听我的劝导。 “继而有师命，不可以请”，我已经决定要走的时候，齐国与燕国打起仗来，国与国之间打仗，各方面的事务都比较忙乱，在这个时候提出辞呈，太对不起人。再则，因齐国有军事行动，为了避免间谍的嫌疑，更不能在这个时候离开，所以只好留下来。 “久于齐，非我志也”，现在齐国总算安定了，像齐王这样把我冷藏在冰箱里，这样不上不下的，我留在齐国不能对他们有所帮助，这不是我的愿望，所以当然要离开。 孟子最后还是离开了齐国，回到鲁国去了。

由南师讲述孟子的一部分，智慧却是深远绵长，孟子是圣人。“我善养吾浩然之气”这种气概和精神就是中华文化的一部分，自信满满，不卑不亢，虽似萤火，却是延绵不绝之魂，使后人自强不息之源。看好书多了（南师的著述之作），我们就可明白为人处世的方便。不是有些人说的“公说公有理，婆说婆有理”，而是有一个真理中道，不依公，也不依婆，把握住了这种真理和精神，我们就可发现真理只有一个，用真理照明公有理、婆有理，除了真理就只剩歪理邪理了。愿众生从好书中得到更多的智慧和解脱，让我们生活的更加精进和潇落，“天华不粘身，方便度众生。愿君常安乐，善举融虚空。”

李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜 江山代有才人出 各领风骚数百年

南怀瑾老先生的每本书都很耐人寻味。