孟子与滕文公、告子

今之诸侯，三王之贼。若是可以的话，今之读书人，儒之贼，是否？不是否？ 宋真宗的书中自有黄金屋，书中自有颜如玉…在亚圣那里是贼耳。两汉前的江山还有靠打而来的，司马懿开始靠盗了，赵匡胤更直接，靠抢。上喜之，下好。大势所趋，那些用化工品造的所谓名牌包包，若挂在卖桨走贩者身上，那贵价的智商税谁会卖单？ 人类一直在为自己愚蠢卖单，凿穿了臭气层，开始要环保了。等到那一天我们望不到星星，天道自然会让人类卖单。全人类为钱而痴，地球是否是人的墓？挖墓者亦是人！

最后三大段发人深省。前后边听边看用了15年多才把南老讲的6本书看完一遍。确实需要有一定社会阅历后看感慨万千。向孟子学习，顶礼南师。

孟子一书，以对话辩论为主线，从孟子与他人谈话之间来侧面描写，衬托出孟子的思想。其中多段流传于世，列如，人与我所欲也，熊掌亦我所欲也。！…天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其心得饿其体肤幸福乱其所为。……真乃神来之文，从孟子与告子讨论人性中可以看出，千年之前的古人已经开始研究心理学了。 这段最值得研究。 孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故，天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也；故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：“诛不孝，无易树子，无以妾为妻。”再命曰：“尊贤育才，以彰有德。”三命曰：“敬老慈幼，无忘宾旅。”四命曰：“士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。”五命曰：“无曲防，无遏籴，无有封而不告。”曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”今之诸侯，皆犯此五禁；故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。 这一段话是孟子的政治思想。大意就是世风日下，一代不如一代。从远古时期的无为而治，到周公时期的德治。再到春秋战国时期的法制。政治制度是一代比一代有缺陷，本来大家来到这个世界上，在开始的时候是不需要政治这种东西的。都是自己管自己。后来才有人跳出来标榜仁义道德。让大家心中都有一杆秤。用这种无心的称去约束自己的行为。再到后来道德败坏又说不下去了，就只能从外部强制约束，法制就这样产生了 在这三种不同的政治制度的迭代下，可以看到政治制度确实是一代不如一代。所以孟子才说。 五霸者，三王之罪人也。

😂随便看看，以后人生经历丰富了，再回来看。

第一次看《孟子》，最亲切还是最熟的那几句话。南师所讲有些杂。

孟子曰：“教亦多术矣！予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

忍人之所不能忍，行人之所不能行。

圣人尚且磨难重重，凡夫又有何资格去消沉无助呢，越是山重水复时越要动心忍性，觉照起心动念，把放逸出去满宇宙跑的心思收回来，也见见自己的多宝如来，求一个放心处！🌚🌚🌚

生于忧患死于安乐出自这里，继续四书之旅

动心忍性！！然后知生于忧患，死于安乐！