孟子：雄辩时代的斗士

孟子是个言语和信念上的斗士。他的信念，很大一部分承袭自孔子，也就是承袭自孔子信奉的周代王官学传统，那绝非什么新鲜刺激的东西。相反地，那是被当时许多人认定应该丢入时光垃圾桶的陈旧概念。但看看孟子如何以雄辩姿态，将这些东西说得活泼灵动、强悍生猛，和别人提出的怪奇之论相比，丝毫不显疲态！

读完总结为什么孟子善于雄辩： 第一，在于其本身严密清晰的逻辑思维能力 第二，在于其语言表达上善用大量的修辞（排比、反问等增强气势），使用极端数据论证或者咬文嚼字将抽象问题用语言具象化 第三，也是最重要的一点，来自于他舍我其谁的精神。在诸侯争霸的乱世，不同于纵横家或法家，孟子推行“仁政”“民贵君轻”逆时而行，最终也没有一个君王采用了孟子的思想，即使是与其交好的梁惠王… “予岂好辩哉，予不得已也”。孟子追求的是自我内心的足够坚定，毕竟他要对抗的是整个主流势力。这也是为什么《得道多助 失道寡助》强调：“人和”能够战胜一切客观条件；为什么《富贵不能淫》强调所谓大丈夫要有仁礼义的内在修养，同时面对得志与不得志两种处境都需要遵循其道；为什么《生于忧患 死于安乐》要先说“困于心衡于虑而后作”再说“征于色发于声而后喻”，因为出现问题永远需要的是先反思自我的内心… 所以，孟子是现实的理想主义者或理想的现实主义者，正因为他内心足够坚定并永远保持自我的寻找，才使其勇于成为与那个时代持续对抗的斗士，而这正是他独一无二的舍我其谁。

命是什么？就是人的遭遇。不管你是什么样的人，有什么身份、什么本事、什么人格，总有你无法控制的遭遇，那就是命。因而我们看待命的基本态度，应该是“顺受其正”，虽然无法违逆你的命，但可以运用智慧小心行事，尽量避免坏的遭遇。所以了解命，知道该如何对待命的人，会避免站在倾斜的高墙之下，因为墙倒下来发生灾难的可能很大。努力实践了如此原则的人，死了也还是“正命”。若是不运用智慧尽量避难，让自己犯罪受刑而死的，那就不是正命了。

《孟子》精彩之处，不在他提出的想法，而在于他如何在对儒家信念极为不利的境遇下，顽强不懈地坚持找到方法凸显这套信念的优点，毫不让步地和其他更流行、更迎合君王心意的学说缠斗。孟子以雄辩姿态，将这些东西说得活泼灵动、强悍生猛，和别人提出的怪奇之论相比，丝毫不显疲态！杨照先生如是说。

孟子，雄辩时代的斗士，孟子奋然继起孔子的志业，虽千万人吾往矣，就是他最真确的写照。

关于孟子，在孩提时期，“孟母三迁”“断织喻学”的故事伴随了懵懂无知的童年。成人后，孟子善养至大至刚“浩然之气”的恢宏气势，也曾激荡过青春的热血。在岁月如歌、负重前行的路上，“仁者无敌”“得道多助，失道寡助”等哲思妙论，又无数次校准修为的坐标，拨正人生的方向。        独学久矣，虽孤陋寡闻，但细心忖之，有生之年，得孟子教诲影响可谓多矣，惟不自知尔。         这本书是杨照先生佳作之一，风格延续以往，不求事事尽全，只是择其精要，精辟论述，直指人心，令人叹服。         关于孟子，历史地位及其后世影响，自当无需赘言。        在孔子之后，赓续儒家思想的血脉，结合历史实际并发扬光大，孟子可谓呕心沥血，最后终得“亚圣”地尊誉。《孟子》一书被后人列为“四书”之一，足见其思想之厚泽。        孟子是思想大家，他跟孔子一样，不但修身克己，注重人生的修行，更重要的是，他将毕生所学，积极传播于战国纷争的乱世，以求救黎民于水火，这种兼济天下的家国情怀，深深地激励、影响、塑造了中华民族文化的走向。        然，在战国时期，在大争之世，君主只求开疆拓土，即使孟子游说过的梁惠王、齐宣王纵有行王道，使善政的想法和胸襟，终究还是要服从于时代的大环境，弘道治世，可谓“时不与矣”。        在当今之时代，虽有内外矛盾交织，各种关系错综复杂，但毕竟四海升平，海清河晏，正是以孟子等优秀传统文化思想浸润民众心灵，除却浮躁情绪，扶正社会良序的大好时期。        孟子之久远，跨越时空几千年，孟子之近切，谆谆教诲却萦绕耳畔。         致敬孟子！

孟子自稱是孔子的私淑弟子，活躍於戰國前中期，是儒家在戰國時代唯二子之一。孟子面臨的社會環境比孔子而言更為嚴峻，百家爭鳴各放異彩，在紛紛擾擾的時局中，想要脫穎而出得到國君的青睞，必須要有出彩的論辯能力。"予豈好辯哉予不得已也"縷縷出現於書中，可謂是孟子雄辯的個人獨白。孟子為自己信仰的真理而辯而不是為辯而辯，可敬的孟夫子。 应该倒过来看：一个传统信念快速瓦解的社会，迫切需要寻找新的处世行为和原则，一时之间涌现了众多不同的主张，嘈杂纷乱地争着要说服迷惘困惑的世人。在那样的多元言论环境中，主张要被听到，需要特殊的技巧；主张要被接受，更需要特殊的技巧。 庄子也是个了不起的雄辩家，然而《庄子》书中呈现的，是一种纸上的、想象的雄辩。书中没有给我们现实的辩论场景，少数例如庄子和惠施的对话，读起来总比较像寓言，而非现场记录。 孟子的雄辩建立在一个他自己深信不疑的道理上——仁义可以强国、仁义可以征服、仁义可以战胜诸国统一天下。 遵古崇圣，是重要的言论权威来源。许行依托的权威神农，在时间上，比孟子的尧舜更古更久远。

前面关于孟子雄辩风格与其背后严密逻辑的剖析，挺让人意犹未尽的，更深刻地感受了其所谓的“予岂好辩哉？予不得已也。”最后部分关于“性与命”探讨，难以沉入其中好好理解，不知是写得仓促，不够深入，还是我的理解确实还到不了这个层次。

孟子三核心： 1.性善 2.仁政 3.强势人格 王立群老师

“予岂好辩哉，予不得已也。”必辩其一在其时兵家法家纵横之境下必逆势而行仁政，其二辩能让人察觉大乱局势之复杂，找出执一所不能解决之漏洞。可惜孟子的仁义、良善、雄辩、清晰逻辑、坚实信念、浩然正气、虽千万人吾往矣，却也没能说服任何一位国君。本书略显单薄，孟子的心性天命后面一笔带过。