理学纲要

好似绝世武功秘籍的目录，但感觉理学能深究大本大原的思想较少，于细枝末节纠结得较多

整本书都是重点。看不懂的词语百度一下，还是可以把书懂个七七八八的。 这本书好在哪呢？好在他不是一上来就大讲理学为何，而是先追根溯源，从哲学的诞生开始，讲到理学之前相关的中国哲学。最后再由历史，自然而然地引出理学。让读者对理学出现的原因了然于心，再开始讲理学的内容。

吕先生的大作，这本书在学校期间反复阅读，毕业后虽有心读，但时间不充足，草草读之，无言可发，但值得认真读读！

算是明白了个大要，没文化真可怕

这是本好书，特别是当今复兴国学，有拨乱反正之功效。作者吕思勉先生可谓集大成之专家学者，博古通今，旁征博引，既遵古训，又有独见。只是，本人古文和历史知识尚未到读懂弄通之地步，学习起来不免捉襟见肘，囫囵吞枣，对于消化吸收尚待时日。

宋代理学，体系复杂，门派众多，强调道统，研究以“意、气、理、性“为主。但无论是主张多读书进修的“格知“还是主张先明本心后读书学习的“心即理“，都要首先明确一点，那就是必须摈弃其对女性的偏见与桎梏（裹脚、告发同罪、以二程的“饿死事小、失节事大“尤甚。）由于时代的变迁，更多从事农业的人口参与到社会角色的扮演中来，他们更关注生活实践，也更容易接受儒家思想；魏晋玄学和隋唐佛学的积累和对传统儒学与道学的冲击，对这两个传统教派提出来新要求，也带来新挑战，更是倒逼出了三教合一的理学思想。其中，尤以“北宋五子“和“南宋三学派“为代表。今后逐一扩展所涉及著作，各部内容亦要以哲学思维审视，去其槽粕。（先大学再孟子后中庸） “北宋五子” 横渠先生:张载 “视天下无一物非我”、“横渠四句”，气一元论，“太虚即气”，“尽性”（就是去掉“气质之性”中之不善之性而返回“天地之性”即善性）同朱熹的“去人欲，存天理。后世整理所得《张子全书》 安乐先生:邵雍/邵康节 “康节”哲宗赐谥号，“终生不仕”，首创“安乐窝“之名，著有《皇极经世》《观物内外篇》 濂溪先生:周敦颐 “元公”神宗赐谥号。“文以载道”，《太极图说》，“无极”为本原的宇宙生成论。 伊川先生:程颐 “洛学”，“穷理”，“气禀”，“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，“涵养须用敬，进学在致知”，“去人欲，存天理”，“饿死事极小，失节事极大”。《程颐文集》 明道先生:程颢 “天者理也”，“只心便是天，尽之便知性”，“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，“以诚敬存之”，“传心”说，“天地万物之理，无独必有对”。其理论体系为朱熹所继承。《定性书》 二程理学思想有3个显著特点：①打破形而上与形而下的界限，认为作为事物自然趋势的理，不能脱离事物而存在，因此，形而上者谓之道，形而下的阴阳二气也是道。不应该把形而上的道与形而下的道截然分开。②打破主观与客观的界限，在对于宇宙、人生的理解上，强调“浑然与物同体”。程颢说：学者必须首先认识什么是仁，仁者浑然与物同体，义、礼、智、信都是仁的内容或表现。他又说：“仁者以天地万物为一体”。③打破性内与性外的界限，提出“性无内外”的命题，反对“以内外为二本”，主张以内外为一本，实际上主张以心为本，由心统摄内外。 ～～～～～～ 南宋三大学派 “理学“～晦庵先生:朱熹/朱文公 “文”为谥号，唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者。“程朱理学”，所著《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。“理一分殊”论。相关:韩侂胄“庆元学禁”。 在哲学上，他提出理本论。这种理论有以下几个要点：①理是世界的本原。理先于世界万物而存在，并且是世界万物的总根源。朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。”“宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”就是说，天地万物都是由理派生的，是理的表现。②理是独立自在、一空依傍的东西。理不但存在于天地万物产生以前，而且可以脱离任何具体物质而独立存在，朱熹断言“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”③在理气关系上，以“理”为体，以“气”为用，最后归结为“理”。朱熹认为理虽然是天地万物的总根源，但是，它“只是个净洁空阔底世界，无形迹”，也不会造作。真正有形迹会造作的是由理派生的气。在他看来，没有理固然没有气，可是没有气也不可能有形形色色的事物。从这个意义上说，理与气是不可分的。④理一分殊。由气所形成的万物，也是理的体现：“合天地万物而言，只是一个理。及在人，则又各自有一个理。”“万物皆有此理，理皆同出一源。”这就是所谓“理一分殊”。 “永嘉学派“～水心先生:叶适/叶文定 谥号“文定”（一作忠定）。力主抗金，反对和议，“开禧北伐“。重功利之学，义不可离利，“道”存在于事物之中。《水心先生文集》 “心学“～象山先生:陆九渊/陆象山 “心即理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”，“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。其理论体系为王阳明所继承。《陆九渊全集》 ～～～～～～ “姚江学派” 阳明先生:王守仁 “心即理”，“心外无物，心外无事，心外无理”，“知行合一”，“致良知”，“良知”即“天理”，“善恶四句“。《传习录》 ～～～～～～ 其他诸如: 吕祖谦，王安石，韩愈（唐） 畿字汝中，山阴人，学者称龙溪先生。 王艮字汝止，泰州人，学者称心斋先生。 王襞字宗顺，艮仲子，学者称东厓先生。 罗洪先，字达夫，学者称念庵先生。 邹守益，字谦之，安福人，学者称东廓先生。 欧阳德，字崇一，泰和人，学者称南野先生。 时槐字子植，安福人，学者称塘南先生。 罗汝芳字惟德，南城人，学者称近溪先生。

ㄓㄨㄛ，目明；此处应当是看见的意思