中国古代哲学十五讲

先秦百家，大浪淘沙，最后能剩下的，不过十家，而流传至今的唯儒道耳！消散的就让他们消散吧！存在即合理。了解古代哲学还是要读原文，即便看这种讲座也要结合原文一块儿看，吃别人嚼过的馍不仅没味道更没有任何营养。书的养分都在原著里。

言简意赅，简单明了！通晓中国古代哲学发展的入门级书籍！适用于初学者掌握学习！不过对于王弼所写寥寥无几是为遗憾！另外对于满清时期哲学发展没有描述，估计满清时期哲学思想都被野蛮人文字狱了吧

对于各家哲学思想的核心讲得比较透彻，可惜缺少了基督教和伊斯兰教。后面诗教太牵强了。还是值得一看。

很好的导读书，惜诸子挤在一本书里还是无法展开，句读很不错

名著不在熟读，在沉思；不在沉思，在身行。

2025年5月5日 星期一 祝福早安 天气晴朗 气温15℃《中国古代哲学十五讲》 你要学习砥砺而行，那就读孔子， 知其不可为而为之； 你要学习诗意地栖居，那就读庄子， 抟扶摇而上九霄去； 你对军事有兴趣，那就读孙武， “兵者诡道也”； 你想做一个洒脱智慧的人，那就读王阳明， 见花开花落，悟人世浮沉。 …… ​《论语》名句精读 一、论仁德 1．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 注释：令色，伪善的面貌。 翻译：孔子说：“花言巧语再加上一副伪善的面孔，这种人是很少有仁德的。” 精读：“巧言令色”，成语。孔子似乎不喜欢花言巧语、长得比较和善的人，他喜欢讷于言而敏于行的人，说话比较谨慎、木讷，但做事比较果敢、敏捷，这种人他喜欢。 2．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 注释：前两个“乐”，读“要”，喜爱，喜欢。 翻译：智者喜欢水，仁者喜欢山。智者喜欢动，仁者喜欢静。智者快乐，仁者长寿。 精读：“知者乐水，仁者乐山”，成语。水，尚流动，富变化，勇争取，所以智者喜欢；山，藏丰富，能沉稳，有爱心，所以仁者喜欢。这大概也就是智者和仁者快乐和长寿的原因吧！ 3．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 注释：杀身，牺牲性命。 翻译：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁义的，只有牺牲自己的性命来成全仁义。” 精读：“杀身成仁”，成语。儒家本来十分珍视人的生命，但在生命和仁义的冲突中，他们倡导“杀身成仁”。到底是生命重要，还是仁义重要？ 4．或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 注释：或，有人。何以，以何，用什么。 翻译：有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“如果是这样，用什么来回报恩德呢？应该用公平正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。” 精读：“以德报怨”，成语。这是老子的话。这话类似于西方基督宣扬的“当有人打你左脸的时候，请你把右脸也转过去”，是一种忍让哲学。孔子不赞成这样的做法。孔子主张不念旧恶，但应该公平正直地指出来，这样既符合人之常情，也给对方以信号——我只是不愿纠缠，并不是奴颜婢膝。应该说，孔子的态度更客观。 二、论弘道 1．子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 注释：道，道理，真理。 翻译：孔子说：“早晨懂得真理，晚上即使死了也值得。” 精读：多么伟大的勇气，多么纯粹的精神，为了追求真理，朝闻夕死都可以。这便是儒家典型的生命不息、奋斗不止的精神。 2．子曰：“君子忧道不忧贫。” 注释：道，这里指儒家的政治理想。 翻译：孔子说：“君子只担忧政治理想能否实现，从不在乎自己的贫穷。” 精读：儒家主张积极用世，因此，在他们心中，从来不把追求财富当一回事，相反，他们在乎的是自己的政治主张是否被人采纳，政治理想是否能够实现。他们拥有坚定的理想情怀！ 3．子曰：“道不同，不相为谋。” 注释：道，道德理想。 翻译：孔子说：“道德理想不同，就不要与他共同商议了。” 精读：生活中，有时候是这样，理论背景不同，主张不同，信仰不同，的确很难有共同语言，但如果换一个角度看，越是道不同，你是不是越要注意听取意见呢？他山之石，还可以攻玉呢！ 三、论修身 1．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 注释：齐，看齐。 翻译：孔子说：“看见贤人便应该向他看齐，看见不贤的人，便应该反观自省是否有与他一样的缺点。” 精读：“见贤思齐”，成语。儒家很重视自省功夫，强调做人要善于自我反思。人，只有在自我反思中，才能不断进步。 2．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 注释：荡荡，平坦的样子。戚戚，忧愁的样子。 翻译：君子的心地平坦宽阔，小人却常常愁眉苦脸。 3．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 注释：举，提拔，重用。 翻译：孔子说：“君子不因为某人说好话就提拔他，也不因为某人不好就鄙弃他的意见。” 精读：“因人废言”，成语。孔子能有这样的认识，十分难得。孔子似乎能做到这一点。比如，他不因为卫灵公夫人南子的名声不好，就不与她言事，相反，他与南子仔仔细细商讨卫国的治理问题。西方也有类似的说法：我不同意你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利。 四、论孝悌 1．子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 注释：方，方向，去向。 翻译：孔子说：“父母在，不出远门，如果要出远门，一定要告诉（父母）自己的去向。” 精读：孔子这样说，有两层含义，一是免得父母牵挂，二是怕万一父母有事，子女出远门了，也顾不上。特别是父母年事已高时，就更是如此。现在提倡“好男儿志在四方”。 2．子夏问孝。子曰：“色难。” 注释：难，困难。 翻译：子夏问孝。孔子说：“子女在父母面前始终保持和颜悦色，很难。” 精读：孔子看透了人情世故，这话说得客观。俗话说，“久病床前无孝子”，平时，要在父母面前始终和颜悦色，很难很难，更何况是在长久生病的父母面前。孔子火眼金睛，能看透人的骨头。 五、论教育 1．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 注释：识，同“誌”，记住。 翻译：孔子说：“把所见所闻默默记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？” 精读：“学而不厌” “诲人不倦”，成语。孔子真是一个好老师，为学，他热爱学习，为师，他善于反思，对自己严格要求，如果每一个老师都能做到这样，该是多好啊！ 2．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 注释：愤，想弄明白而不得。悱，想说明白而说不出。 翻译：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他，不到他想说明白而说不出的时候不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再给他举例了。” 精读：“举一反三”，成语。这段话涉及两个方面，一个是在什么时候启发学生最好，一个是学生在什么情况下不要再启发了，再启发也无济于事。孔子这是关注到学习者有求助的欲望了，自然这个时候再去点拨他，就是最好的。因为内因先起作用，再辅以外力，学习往往就能事半功倍。 3．宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？” 注释：杇，同“圬”，指泥工抹墙的工具，此处指刷墙。与，语气词，同“欤”。诛，责备。 翻译：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，又有什么可以责备的呢？” 精读：“朽木不可雕”，成语。看来，宰予有点让孔子失望，也有点让孔子生气，居然大白天睡觉。在一干弟子中，这恐怕是最严厉的批评了！对子路的批评，虽然来得猛，但快言快语，子路容易接受，对宰予这样表达生气和失望，宰予能接受吗？看来，孔子批评学生，有时候也难免失当啊。 4．叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 注释：奚，为什么。 翻译：叶公向子路问孔子，子路回答不出。孔子说：“你为什么不回答他，‘他这个人啊，为了搞清楚疑问常常忘了吃饭，高兴起来常常忘了忧愁，甚至衰老到来也不知道，仅此而已。'” 精读：“发愤忘食” “乐以忘忧”，成语。这真是一个清醒的老头，他自述其志，居然表现得那么快乐！孔子从学习和各种活动中充分体会到了无穷乐趣，它是一个清醒的现实主义者和浪漫的乐观主义者。 《诗经》名句精读 一、反映爱情婚姻生活 1．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》） 注释：关关，雎鸠鸟（一般认为是鱼鹰）发出求偶的叫声。逑，配偶，这里指求偶。 翻译：雎鸠鸟关关相对唱，成双成对小岛上。纯洁美丽的好姑娘，正是君子寻找的好对象。 精读：《关雎》是《诗经》的第一篇，也是《国风》的第一篇，地位举足轻重。这是一首爱情诗，写一青年男子热恋一个采集荇菜的女子。“诗序”说是颂“后妃之德也”，真是歪读可也！“诗序”又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”古人认为，夫妇之伦理为人伦之始，所以一切道德的完善，应从正夫妇伦理开始，这样说，虽说是教化，可也有几分道理。 2．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》） 注释：蒹葭，指芦荻，芦苇。 翻译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。 精读：前两句为起兴。《蒹葭》也是一首爱情诗，写一个青年追求意中人而不得。“诗序”说是“刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”明明是情诗，却这样说，也是歪读。 3．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》） 注释：夭夭，桃花怒放的样子。华，同“花”。之，代词，这个人，指新娘。 翻译：桃树蓓蕾满枝桠，鲜艳明丽赛朝霞。美丽姑娘出嫁了，和和顺顺上夫家。 精读：前两句起兴，兼有比喻，喻新娘的美丽。朱熹说这首诗合周礼，“仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”男大当婚，女大当嫁，所言极是。 4．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（《诗经·郑风·风雨》） 注释：晦，昏暗。云胡，为何。 翻译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔叫不已。丈夫已经归家来，我心哪能不欢喜？ 精读：这首诗写夫妇久别重逢的快乐。风雨之夜，久别的丈夫突然归家，娘子喜不自胜。原来，古人言夫妇之爱，也是这般急切！ 5．青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（《诗经·郑风·子衿》） 注释：衿，衣领。嗣音，捎信。 翻译：青青你的衣领，悠悠我的心境。纵然我不前往，难道你不能捎信？ 精读：这首诗写一个女子久等情人，不来，遂生怨言。确实，嗔怪之意，溢于言表。钱锺书先生说，“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”说得有道理。 6．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·卫风·木瓜》） 注释：琼瑶，古代的一种佩玉。 翻译：你以木瓜相送我，我以美玉回赠你。不是为了表感谢，表示永远爱着你。 精读：这首诗写男女互赠信物，表达爱情。周王朝时代，男女定情后，男子多以佩玉相赠，以示相好。“投桃报李”即出自该诗。 7．月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。（《诗经·陈风·月出》） 注释：皎，皎洁，形容月色。僚，娇美。窈纠，体态苗条的样子。悄：忧愁的样子。 翻译：多么皎洁的月光，映照你娇美的脸庞。你婀娜多姿的倩影，牵动我百结的愁肠！ 精读：这首诗写一男子在月下怀念一位美人。“诗序”却说是讽刺陈国统治者“好色”，何其谬也！还是朱熹说得好，他说，这首诗“亦男女相悦而相念之辞”，一语中的！这就是朱熹的智慧。 8．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《诗经·周南·汉广》） 注释：泳，游水渡过。方，划船渡过。 翻译：汉水滔滔宽又长，不能泅渡空忧伤。长江汤汤宽又长，不能摆渡空惆怅。 精读：这首诗写一个青年男子爱慕一女子，却不能如愿，因而空生惆怅。中国爱情诗中有“企慕情境”一说，意思是，有一类诗专写思慕而不得的怅惘。钱锺书先生说，其原型意境当为《蒹葭》《汉广》。所说有一定理由。 9．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。（《诗经·召南·江有汜》） 注释：汜，长江的支流。归：出嫁。 翻译：江水长长有支流，新人出嫁喜悠悠，旧人遭弃使人愁。今日虽然不要我，将来必悔又来求。 精读：第一句起兴，无实际意义。这是一首弃妇诗，以一个女子的口吻写来。这一女子遭弃后，一面自怜，一面自信，难得！弃妇诗当以《诗经》中的《氓》《江有汜》为滥觞，《氓》因前文中已有论述，故未选。 二、成君子之德 1．巧笑倩兮，美目盼兮。（《诗经·卫风·硕人》） 注释：倩，口角含笑的样子。盼：眼睛黑白分明的样子。 翻译：微微浅笑使人醉，美目流传不胜收。 精读：在数以千计想象美貌的诗篇中，这一篇当为翘楚。这首诗赞美卫庄公夫人庄姜的美貌！为什么要赞美她呢？因为庄姜虽然渴望爱情，但她能压制内心的冲动，不让其外泄，符合孔子所说的“思无邪”的标准。庄姜同卫国卫灵公的夫人南子形成鲜明对比。这种美，不仅可以形容女人，也用来赞美君子之德。 2．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》注释：匪，同“斐”，有文采的样子。切，切割骨器。磋，雕刻象玉。琢，雕刻玉石。磨，打磨石器。 翻译：有文采的君子啊，就像那象牙必须经过切磋，如美玉必须经过琢磨。 精读：这首诗赞美一位才华出众的男子，说他的文采风流，像象牙那样经得起切磋，像玉石那样经得起琢磨。象牙、玉石，不仅说明品德的修炼需要一个雕琢的过程，而且也说明真正的君子，必须要具有清朗俊秀的君子风范。“如切如磋，如琢如磨”，现已成为成语，被人们广为使用。 3．心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。（《诗经·邶风·柏舟》） 注释：匪，彼，那。 翻译：心中的忧愁抹不掉，如洗不净的脏衣裳。静下心来前后想，只恨想飞无翅膀。 精读：这首诗写遇人不淑，遭小人阻碍，有志不得伸展，因而怀愁叹息。“诗序”说，这首诗“言仁而不遇也”, “诗序”这回算是说对了。 三、反映征战戍边 1．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（《诗经·邶风·击鼓》） 注释：契阔，相合，离别，也就是“聚散”，形容生离死别。 翻译：无论聚散与死活，绝不忘记生死约。拉着你手久不放，白头到老一起过。 精读：这是一首反映征战的诗，写士兵思念家乡、思念妻子而不得回家的痛苦，控诉了征战的残酷性。两千余年，而今读来，依然痛断肝肠，真是好诗！ 2．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》） 注释：依依，杨柳迎风招展的样子。思，语气助词。 翻译：当初离家，出征远方，杨柳迎风，柳枝飘扬。如今归来，道路依旧，漫天雨雪，心思迷茫。 精读：这首诗，写出了三千年前的一位长久戍边的战士，在归家途中的追忆唱叹之情，可称为千古厌战诗之鼻祖。王夫之说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，刘熙载说“雅人深致，正在借景言情”，说的都是这首诗，可见这首诗的影响了。 四、表达讽谏规劝 1．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·王风·黍离》） 注释：悠悠，高远的样子。 翻译：了解我的，知道我的忧愁；不了解我的，说我有什么企求！高远的苍天啊，是谁把国家搞成这样？ 精读：这是一首讽喻诗，为周王室乱离之作，写故国变为农田，令人神伤。“王风”多为乱离之作。诗歌刻画了一个流浪汉的形象，他徘徊在农田边，感叹国运的衰落，哀伤不已。这首诗被誉为悲悼故国的代表作。 2．不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》） 注释：暴虎，徒手打虎。冯河，徒步过河。 翻译：不敢徒手打虎，不敢徒步过河。 总有一盏灯叫哲学（代序） 何郁 总也忘不了在乡下教书的那几年。鄂东南丘陵深处，一所名不见经传的农村中学，远离乡镇，甚至远离村庄，天黑后，死一般寂静。远处不时有一两声狗吠传来，使学校愈发显得寂静。这个时候，我总是习惯性地拿出一本书，静静地读起来，一灯如豆，黑暗像游魂，在四处游荡，偶有山风吹过，夜就一下子黑透了。 那时候，我正琢磨着报考古代哲学的研究生。 那是一种空前的孤寂！19岁时，我母亲和奶奶去世，24岁时，父亲又走了，留下我一个人孤零零地在这个世界上。我该依靠什么才能存活下来？幸好有书，有诗歌，有禅宗，而中国古代哲学又是我最喜欢的。当时我“毅然预订了全年”的《中国古代哲学史研究》（是这个名吗？有点记不住了），每一本新刊到手，都读得如痴如醉。奇怪，手头上居然还有一本不知从哪里弄来的任继愈先生主编的《中国哲学史》，只有一本，封底都已经脱落了，也经常拿出来拜读。不知为什么，那时候特别迷恋中国古代哲学，或许只有在那里，才有一个寄托吧；也或许那时正是人生最迷茫的时候，需要哲学的安抚。阅读哲学，是不是在冥冥中企盼哲学这盏灯的照引？是啊，青年人一旦遭遇不幸，总希望上帝伸出一只手来拉一拉自己。 当然，也可能跟我天性喜欢哲学有关系。上大学时经常逃课，但政治系的课——西方哲学史、现代西方哲学流派我一节课也没落下，而且总是想办法坐在前排。现在想想，也真有趣，那时候读得最多的书，竟然是弗洛伊德，是尼采，是萨特，是禅宗，而中外文学名著实在是读得不太够。后来参加工作了，仍然很喜欢哲学，特别是禅宗和庄子。大约是在2004年，因读庄子又逐渐喜欢读先秦诸子，然后顺流而下，沉浸在中国古代哲学这条静水深流的河流之中。仔细想想，在我人生的大坎处，总有哲学相伴，或许真是一种缘分；靠着哲学这盏灯，我才慢慢抬起头，看清前行的路。现如今，打开书柜，竟发现文学书和哲学书几乎各占一半，他们相安无事，日夜晤对。 为什么要读哲学？这问题似乎很难回答，但似乎又必须回答。记得我上中学时，政治老师讲过，哲学是关于世界观的学问，哲学总要问一问，这世界到底是什么？人们从哪里来，又往哪里去？我们与这个世界有什么联系，又该有怎样的联系？亲爱的朋友，你不知道，当我在一个深夜读到朱熹说，世界总是一个理，“合天地万物而言，只是一个理”，我是多么激动。我想，朱熹之所以能成为继孔子之后最大的学者和教师，是不是在于他对客观万物有自己独特的一套理解和认知呢？如果一个人能发现这个世界与自己的意义，内心不是一下子就强大起来了吗？剩下的就是做功夫，去探索这个“理”啊。在《朱子语类》中还记载有这样一个故事，有人问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”是啊，一个饮食，怎样区分“天理”和“人欲”呢，这是在拷问朱熹！朱熹回答说，“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”回答得多好！当然从生活和生命的角度来讲，要求美味也不算过分，吃好点，穿好点，本也是人之常情，但如果过分贪欲呢，如果没有节制呢？或许就很可怕！《项链》中的马蒂尔德不就是存有非分之想，终于导致一场悲剧吗？现在的社会人心浮躁，贪腐横行，难道与过分追求“人欲”没有关系吗？是不是往往在这时，我们总是忘记了天地之间还有一个“天理”在！想到这儿，我们是不是觉得朱熹曾秉承的“存天理，灭人欲”也有几分道理？至少他是对人们贪欲的一个警告！原来哲学也不远，也不陌生，就在我们身边，就在这些哲人的言辞里；哲学总在告诉我们，世界是什么，我们与世界有怎样的联系。 北大教授钱理群先生说，一个人要打好精神的底子，至少需要阅读五本书，《论语》《庄子》《红楼梦》, “唐诗”和鲁迅。前两者都是哲学著作，后两者虽然是文学，但也是哲学。其实唐诗里也有哲学，它有大唐的生命哲学、历史哲学和生活哲学。钱先生告诉我们，阅读哲学与一个人打好精神的底子关系十分密切。既如此，我们还犹豫什么呢？从今天起，就读哲学著作吧，从孔子读起，从老子读起。 作为教师需要读哲学，尤其是文科教师，因为我们需要用哲学打底子。一个缺少哲学根基的教师终归是轻飘飘的。作为中学生、青少年，甚至是小学生，也需要读哲学，尤其是读中国古代哲学。所谓打好精神的底子，也就是要烙上中华民族的印记，而这个印记有多半又是以中国古代哲学作为支撑的。所以阅读中国古代哲学十分重要！读哲学，又最好与读人相结合。有人说，文学即人学，其实哲学也是人学。一种哲学背后总站着一个哲学家，甚至一排哲学家，而这些哲学家又都是一个个个性鲜明的人。你要学习砥砺而行，那就读孔子，知其不可为而为之；你要学习诗意地栖居，那就读庄子，抟扶摇而上九霄去；你对军事有兴趣，那就读孙武，“兵者诡道也”；你想做一个洒脱智慧的人，那就读王阳明，见花开花落，悟人世浮沉……总之，你若要读，就读哲学，读中国古代哲学。 人生或短或长，总有许多盏灯在照引，其中，必有一盏灯叫哲学，因为我们每一个人都需要开悟…… 识于蓬雀居 2015年2月5日

作为通识读一下还是不错的。 原来平时我们口中经常说的道理，成语等很多都来自于古代的哲学家之口。 小时候只是会背，但不能体会之其意。 如今重新品读，感受到深沉的智慧和感悟。 让我们如此繁忙嘈杂的生活，不知如何是好之时，给与我平静坚定的力量。 修身 养性 不断学习和感悟 是一生的修行。 读完这本我发现我对道家和佛学很感兴趣。 会继续读下去

虽未全然通透，但各家学说思想讲解清晰明了，很适合我们进行一个简单的阅读

儒家孔子，孟子，荀子，道家老子，庄子，就五讲了，墨家墨子，法家韩非子，名家惠施公孙龙，纵横家鬼谷子苏秦张仪，兵家孙子孙滨吴起，又五讲，玄学何晏竹林七贤，禅学慧能，宋明理学的周敦颐，理学程颐朱熹，心学陆九机王明阳又四讲，再加了简单的诗说，共十五讲。 简单明了，清晰易懂。

脉络尚可，深度不足；点面尚可，思维未阔；文行章阙，精义无显。