御伽草纸（果麦经典）

御伽草纸，泛指室町时代出现的大众小说，实则为消遣读物。题材多以鬼怪妖神、民间传说为主。 各种神话、传说故事里的人物、妖神都在太宰治的笔下散发着各自的灵性。用他自己话来说就是“有着深刻的慈悲”。 相比于太宰治晚期那些阴郁、低沉的作品，我由衷的欣赏和喜欢御伽草纸里精简，美好，富有深意的小故事。 无论是肉瘤公公中毫无章法毫无理由、无法妄自定义孰是孰非的人生悲喜。 还是在绝对风雅的龙宫里乙姬淡然洒脱的心境，与俗世之“我”的鲜明对比。以及那藏在贝壳里，似潘多拉宝盒般，打开便转瞬即逝的沉淀着三百年光阴的美好回忆。 愚笨、残忍的狸猫对冷漠的兔子盲目却无法停止的爱情。让人叹息，让人无法轻易地评论出谁是谁非，而狸猫在生命的尽头，提出的一个问题却也永远无法得到真正令人满意的解答，“爱上你有错吗？”。 舌切雀中，难以判断老人对麻雀和陪伴多年的妻子的感情，哪一个是亏欠，哪一个又是爱情。 太宰治对聊斋志异里清贫谭和竹青的创作和改编，更是将人与妖之间的爱恨情仇，以一种日本男人的温吞感，将细腻、温暧的故事娓娓道来。 日本文学总是有一种神奇的力量，给予你全部人生的黑暗和沉淀，却又给予你一种更为长久的希望和荡气回肠的余味。 就像太宰治自己所写道：“人的一生，就是在爱恨中痛苦挣扎，没有人可以遁逃，只能努力忍耐。请你更积极地爱这个俗世，恨这个俗世，一生都沉浸享受于其中吧，因为神最爱这种人了。”

《御伽草纸》收录了太宰治根据日本传统民间故事改编的多个故事，太宰治巧妙地融入了自己对人生的思考和感悟，这些故事被赋予了新的生命和含义，不再是简单的童话或传说，而是充满了人性的悲喜剧和对现实的深刻反思。 最喜欢的一篇是《拔舌雀》。通过麻雀与老爷子的关系探讨爱情与孤独，麻雀的出现带给他前所未有的满足，但这段关系最终因为老奶奶的干涉而破灭，揭示了爱情的脆弱与无奈。麻雀象征着老爷子内心深处的渴望和情感寄托，而老奶奶给麻雀拔舌的行为则是一种隐喻，象征着对爱情和美好的摧毁。 老爷子和老奶奶的性格和行为都反映了人性的复杂与欲望的冲突。老爷子看似无欲无求，内心深处却渴望被理解和陪伴；而老奶奶因嫉妒和占有欲做出了极端的行为，这些行为不仅伤害了麻雀，也最终导致了她自己的悲剧。 太宰还通过《拔舌雀》揭示了社会的冷漠与个体的挣扎。老爷子虽然有优渥的物质条件，但内心却空虚、孤独无人能懂，太宰借老爷子反映了当时日本经济迅速发展时许多人的困境：物质上的富足并不能掩盖精神上的空虚和孤独。

坦白来说，我认为此书非常不行，本来是怀揣着期待来读太宰先生的书籍的，如果太宰先生每篇书都是如此风格，那我会选择不再读，这样有利于我身心，也免得我对一位颇有名气的作家大放厥词。 初读时，还会因为每篇小故事冒出来的作家碎碎念感到有趣，看到后面，越看越索然寡味，看似写了四个小故事，每个男性主人公却都带着作者本身的色彩，那我在读什么呢？如果本来就是短篇故事，又只是一味地输出自己的想法，这样的书籍不读也罢。 而且每篇故事其实并无法延伸太多意义，读完一点共情之感都难以产生，不清楚是日氏神话的特点，还是太宰先生写作之故，通篇杂言，又无意义，思想片面，在我看来，此书就是失败至极。 如果在“不行”之下还有“特别不行”，我肯定毫不犹豫地选择后者，不推荐。

太宰治我读下来只有《斜阳》比较喜欢，但是据说《斜阳》是抄袭女粉丝的（又有人说是经本人同意借鉴日记，非抄袭），感觉他不是才华型作家。日本文学里三岛由纪夫、芥川龙之介、夏目漱石都明显感觉更有才华，写东西自然天成

全书一共四个故事，四个故事虽然是童话，却没有童话的固有结局。 《摘肉瘤》——这就是性格所造成的悲喜剧。其实，在人间生活的内部，一直都存在着这样的问题。 《浦岛太郎》——岁月和忘却才是人间的救赎。是啊，惟其如此，我们才会感受到幸福。 《噼啪噼啪山》——没有拿真心对待感情，结果只能令人神伤。 《拔雀舌》——这位“老爷子”你别看他如今只是搭了个寒酸的草堂住在里面，原本可是个大财主只不过他辜负了父母对他的期望，没有什么正当的职业，浑浑噩噩地过着晴耕雨读的日子，之后又疾病缠身，近年来，他的父母亲属等已称他为“老病鬼蠢货”，对他完全失去了希望，只把他当作一个累赘，每月给他一点钱维持生活而已。也正因为这样，他才能过上“弃世之隐士”似的日子。只是老爷子有一个还算好的结局，而太宰治，他却没有给自己写下一个。 童话书，太宰治的话痨模式开启，他分明对生活有无限的希望。然而一切都如同书中的结局，我们都已经知道，无法改写。

一本写给大人的童话书 看了其他人的评论才知道书名的意思，御伽是大人讲给小孩的故事，曹纸是广泛流传的可读性比较高的故事。 先被吸引的是噼里啪啦山的那一篇，兔子没有慈悲心，山狸自私且愚蠢，爱上你有错吗，本来有点残酷的故事，后来竟然也觉得合理。 每个故事都很好读，竟然从拔山雀读出了一种孤独感，又从海龟的故事里，认识到没有信念感，不敢冒险的生活是缺乏力量的，海龟真的是反话小王子了，句句怼在心尖上。 可读性极强。也不一定非要读出什么感悟，随便看看，开开眼界也是极好的事情

从改编版民间故事中感受太宰治的性格特点 不知道有多少人和我一样，第一次听到《御伽草纸》这书名时会心生疑惑：这四个字到底何意？原来所谓“御伽”是大人说给小孩听的故事，“草纸”则是属於较通俗、娱乐性的书。据了解，这本书的创作背景是二战期间日本遭受空袭时，太宰治带着家眷躲在防空洞中，他拿着图文并茂的小人书给孩子们讲故事。和一般人讲故事不同，他讲的是他自己根据原有的民间故事改编而成的内容。这本书中共收录了“摘肉瘤”、“浦岛太郎”、“噼啪噼啪山”和“拔舌雀”四个故事。通过书中太宰治表达的对这些故事的看法，我感受到了一个比较单纯、直率，不想被各种成人间的假意客套等束缚，没有太多欲念，渴望自由自在享受生活的太宰治。 也不知道太宰治的孩子们是什么样的性格，《御伽草纸》中太宰治改编的这四个故事又会对他的孩子造成什么样的影响？如果孩子讲出和别人听到的不一样版本的故事，会让人感觉格外与众不同吧？但这种与众不同可能会引出两种截然相反的结果：一种是其他小朋友都羡慕孩子有个作家爸爸，可以听到特别的故事，这也会给孩子带来自豪感；另一种可能则是令孩子成为大家眼中的异类，被其他小朋友取笑、孤立。以太宰治给我留下的懦弱印象，我很担心这些改编版的民间故事会给他的孩子带来负面影响呢！ 《御伽草纸》中的首篇“摘肉瘤”是一个有点东施效颦、事与愿违意味的故事。主要讲述的是一位右脸上长着一个大肉瘤的“酒鬼”老爷爷到山上去捡柴火，酒醉后的他遇到了一群鬼。老爷爷借着酒劲又唱又跳，把那些鬼们逗得很开心。鬼们与老爷爷相约月夜再来看他跳舞，并要求他留下一件重要的东西作为约定的信物。鬼们看上了老爷爷脸上的肉瘤，并迅速把它割了下来。 本来没了肉瘤应该是一件高兴事，但这位老爷爷却一直很珍视那个肉瘤，那是他孤独时的倾诉对象，他甚至称它为自己的小孙子，所以失去肉瘤反倒令他表现得很不舍。回到家后，对于老爷爷肉瘤消失一事，家中的老婆婆和有着“阿波圣人”之称的儿子都表现得很冷漠。不过此事却引起了附近一位左脸上也长了肉瘤的老先生的兴趣。老先生也效仿老爷爷找到那个地方给鬼们表演了一番。但他的表演让鬼们以为他是钟馗，纷纷仓皇逃窜。老先生紧追不放，并拜托鬼们摘去他的肉瘤。而鬼们慌忙中以为他是想要老爷爷留下的那个肉瘤宝贝，就勉强答应把那个肉瘤粘到了老生生右脸上。最后，老先生左右脸上各有一个肉瘤了。 造成“摘肉瘤”这个故事如此的结局，或许正如太宰治在故事结尾所说，并不是老先生做了什么坏事要遭到报应，这就是性格所造成的悲喜剧。故事中，老爷爷给人的感觉是很随和的，唱歌跳舞时他自己是轻松愉快在尽情享受的，这种心态也感染了鬼们。而老先生给人一种不苟言笑的印象，他的表演则是严肃、认真的，缺少娱乐性，让鬼们心生畏惧。两位表演者的心态不同，营造出来的气氛也大相径庭，最终效果自然也就天差地别了。按太宰治的解读，这个故事正应了那句名言“性格决定命运”！我觉得本书四个故事中，这个最适合讲给小朋友听。 第二篇“浦岛太郎”讲述的是一个叫浦岛太郎的男人和弟弟妹妹拌嘴后，生气离开家到海滩上散步，遇到了之前他救过的一只海龟。作为救命的答谢，海龟邀请他到龙宫去游玩。原本身为世家长子的他是不做冒险事情的，所以他先是一口回绝，后来还是被海龟说服了。 来到龙宫后，公主亲自出来欢迎，这令浦岛太郎受宠若惊。自诩为风雅之人的他被各种新鲜事物吸引，不知不觉就忘却了应有的稳重和矜持。他自由地享受着龙宫特有的美食和美酒，听着公主弹奏的琴声，真是快活似神仙呀！但这样悠闲地过了几天后，龙宫中不分白天黑夜、“凡事都被许可”的日子逐渐令他感到厌倦了，他决定回家。临别之时，公主送给他一个漂亮的海贝。 在返回陆地的途中，海龟告诉浦岛太郎，公主送给他的那个贝壳还是不打开来看为好，因为里面装的是龙宫的精气一类的东西。倘若在陆地上打开，可能会引发不好的事情。一回到海滩他就急切地往家跑去，甚至都忘了跟海龟道别。然而，兴冲冲的他却发现故乡已完全改变，不仅找不到家人，甚至连房子都不见了。茫然不知所措的时候，他打开了公主给他的海贝。贝壳打开后，升起一股白烟，他变成了一个三百岁的老爷爷。 对于浦岛太郎变成三百岁老爷爷的这个结局，太宰治认为，正所谓：岁月，才是人的救赎。忘却，才是人的救赎。在太宰治开来，故事的结局浦岛太郎就是因那股升起的白烟而得到救赎的，所以他是幸福的。对此我认为，幸福不幸福要看当事人想要什么样的生活。如果他并不想瞬间失去家人和三百年的时光，那对他来说这个结局就是不幸的。不过看来太宰治内心深处或许渴望以类似的方式得到救赎。而且这个故事中也充满了太宰治对于信任、自由等话题的看法，感觉他应该很渴望龙宫中那种无拘无束的生活。和另外三个故事比，这个故事更充满童趣，也很适合讲给小朋友听。 第三篇“噼啪噼啪山”的故事是一场痴心单恋的悲剧。一只丑陋的山狸被老爷爷逮住，就要被炖成狸肉汤了。由于山狸爱上了貌美的兔子少女，为了再看她一眼，他拼命挣扎并挠翻了老奶奶才捡回一条命。兔子得知此事后非常生气，原来那对老爷爷、老奶奶是她的好朋友，总拿好吃的豆子款待她。自此，本来就不招兔子喜欢的山狸，彻底被她视为仇人了。 为了和兔子在一起，已经三十七岁的山狸谎称自己十七岁，先是答应她帮老爷爷坎柴。结果在坎完柴后去送柴的路上，山狸听到奇怪的声音，兔子谎称他们所在的山叫做“噼啪噼啪山”。其实是她把山狸背着的柴点着后，燃起的柴发出了噼啪噼啪声，火把山狸的背部都烧伤了。之后，兔子又装成卖药膏的，在山狸的伤口上涂抹辣椒粉。兔子再见到找上门来的山狸后又心生一计，邀山狸一起坐船去湖里捞鲫鱼。出发前，山狸负责准备吃的，兔子则用黏土制成了一艘小船。船下水后不久，山狸就睡着了，他醒来后发现船在漏水。此时，他虽已实破兔子的诡计，却为时已晚。黏土制的船沉了，兔子还用船桨打了山狸的头两下。最终，不会游泳的山狸被淹死了。临死前，山狸问了一句：“爱上你难道有错吗？” 对于“噼啪噼啪山”这个故事，太宰治总结为：“所有的女性心中，都有一只毫无慈悲之心的兔子；而男性的心中，总有一只善良的山狸载沉载浮，濒临溺死。”仔细想想，就算是一直单身的人，不论男女大概人人都经历过一边狠心拒绝着爱自己的人，另一边义无反顾地讨好着自己爱的人。只是很少有人遇到像兔子这么狠毒的，也就不会落得像山狸那样悲惨的下场。不过，太宰治的话也让我感觉他对女性是有怨气的。但他生活中又是个挺有女人缘的男人，一生之中除妻子外，还有好几个情人。据说，他的内心充满着对女性的母性渴望、恐惧以及嫌恶的矛盾心理情感。就“噼啪噼啪山”故事内容本身而言，我觉得它充满阴险、暴力，并不适合讲给小朋友听。 最后一篇“拔舌雀”是一个关于欲望的故事，讲述的是一位不到四十岁身体羸弱的男人被父母视为累赘，整日过着半死不活的苦日子，还命令家人称自己为“老爷子”。而他的妻子“老婆子”原来是他老家的侍女，算得上是位悍妇。“老爷子”在院中救过一只脚受伤的麻雀，它脚好后也常到“老爷子”家玩耍。有一天，麻雀突然和“老爷子”说起话来，“老爷子”向它表达了自己的无欲，同时取笑他家的“老婆子”心理还藏着欲念。而他的话正好被“老婆子”听到了，令对方极为生气，误以为他在和年轻妇人说话。“老爷子”告诉她是在跟麻雀说话后，她就把麻雀的舌头拨掉了。 受伤的麻雀飞走后第二天，“老爷子”就开始到竹林里去找寻它。一天，“老爷子”在寻找麻雀时被竹子上的大块积雪砸晕了。醒来后，“老爷子”被一个跟人偶似的叫小铃的女孩子告知，自己身处的是麻雀客栈。那只受伤的麻雀叫阿照，它就住在这里，它们是最要好的朋友。小铃带“老爷子”去见了阿照，但他很快就告辞要走，并表示还会再来。“老爷子”从小铃那里问明白了那里究竟在什么位置，如再来怎么进去？临走前，小铃给他准备了一大堆竹箱，说是里面装了麻雀之乡的土产，请他随意挑一件。“老爷子”原本是拒绝的，在小铃的一再恳求下，他问有没有小一点可以放入怀里的？小铃给他拿来了一株稻穗，并称那是阿照的发簪。 “老爷子”回到家后，那株寒冬腊月出现的稻穗顿时引起了“老婆子”的猜疑。“老爷子”就把事情的经过解释了一番，“老婆子”却根本不信，非要去竹林背一个最大最重的竹箱回来。结果，“老婆子”背着一只大竹箱冻死在竹林雪地上了。据说，竹箱中装满了金币。或是因为这些金币，“老爷子”之后官运亨通，成为了宰相。世人说他能如此飞黄腾达是因为怜爱小麻雀，他则表示都是托他家“老婆子”的福。 书中其它三个故事，太宰治都在结尾发表了一些自己的看法。唯有“拔舌雀”这个故事，不知是译本没有收录全，还是太宰治当初就没写，反正这本书中并没有他对这一故事的解读。在我看来，这个故事讲述的是欲望可以成为一种动力，但太多的欲念就有可能招来自己承受不起的后果，反而令那些原本无欲无求的人坐享渔翁之利。至于这个故事是否适合讲给小朋友听，关键还要看怎么讲。毕竟“老婆子”在这故事中不仅残忍地拨掉了麻雀的舌头，还是一个善妒、贪婪的人，需要讲故事的家长对小朋友进行正确的思想引导。 总之，通过《御伽草纸》这本书中的四个故事以及太宰治发表的看法，我感受到了他观察和考虑事物独特的角度。比如对于“摘肉瘤”那个故事，我读完领悟到的是：不要看到别人获益就随便跟风效仿，至少要弄明白人家获益的缘由，掌握成功的关键才能复制并得到期待的结果。而太宰治的关注点是老先生并不是遭到了报应，只是性格问题。他这样的想法，让人感到一种消极与无奈，或许这恰恰显示出了太宰治的性格特点。（作者：李淑媛）

在二战的阴霾之下，防空洞为孩子们提供了一个临时的避风港。那里没有游戏、没有玩具，只有父亲的陪伴与一个个由太宰治带来的古老故事。这位日本文学的巨匠，在特殊时期为我们带来了充满奇幻与哲理的《御伽草纸》。这不仅仅是一个为孩子而写的童话集，更是他对人性、社会和生活的独特见解的载体。 《御伽草纸》收录了四个故事：“摘肉瘤”、“浦岛太郎”、“噼啪噼啪山”和“拔舌雀”。这些故事在太宰治的笔下，既保留了原故事的框架和精髓，又融入了作者对社会与人性的深刻观察。这种巧妙的改编使得这些传统故事焕发出了新的光彩，成为了对现实世界的微缩反映。 在“摘肉瘤”中，太宰治通过一个看似简单的传说，揭示了人们容易被流言蜚语所左右、因恐惧而做出荒唐之事的弱点。这种对人性的批判让我们不禁深思：我们是否也曾因为盲从和恐慌而失去理智？而在“浦岛太郎”中，太宰治则通过对这一经典民间故事的改编，引发了我们对人生观和社会观的思考。当浦岛太郎面临打开神秘宝箱的抉择时，我们也不禁扪心自问：在人生的十字路口，我们会做出怎样的选择？ “噼啪噼啪山”则是一个充满惊险与奇遇的故事。在这个故事中，狐狸和猴子的形象被赋予了新的意义。他们不再是单一的性格符号，而是成为了具有复杂性和多面性的角色。这种改编让我们意识到，在现实生活中，人也不是单一的、平面的存在，而是具有多重身份和性格的复杂体。 “拔舌雀”作为关于惩罚与救赎的故事，则向我们揭示了人性的复杂与矛盾。在这个故事中，太宰治没有给出明确的答案，而是让我们自己去思考：什么是善？什么是恶？有罪的人是否应该得到救赎？这些问题不仅困扰着故事中的角色，也困扰着每一个读者的内心。 太宰治的写作风格在《御伽草纸》中得到了完美的体现。他运用平易近人的语言，将深刻的哲理融入故事中，使得读者在享受奇幻之旅的同时，也能感受到人性的复杂与美好。这种写作风格不仅吸引了孩子们，也让成年人沉浸其中、不能自拔。 其他作家对《御伽草纸》的评价也是颇高的。有评论家认为，这部作品是太宰治将传统与现代、现实与幻想完美结合的杰作。它不仅展现了作者深厚的文学功底，也体现了作者对人性、社会和生活的深刻洞察。通过这部作品，我们可以更好地理解太宰治作为一位文学巨匠的独特魅力和不朽价值。 总的来说，《御伽草纸》是一部值得一读再读的经典之作。它不仅能让孩子们在故事中体验奇幻与冒险，更能让他们在潜移默化中理解人性的复杂与美好。而对于成年人来说，这部作品同样具有极高的阅读价值。它不仅能帮助我们回忆起童年时的纯真与美好，更能让我们重新审视自己的人生态度和价值观。如果你还在寻找一部既有深度又有温度的作品，《御伽草纸》无疑是一个极佳的选择。

自杀五次的丧神太宰治的唯一一部不丧的书。在B站被安利这本书时，UP主将这本书列为治愈类书籍。看完之后感觉这明明就是潜藏在幽默色彩下的有理有据的丧。 叙述了四个小故事。 在《摘肉瘤》里，一个把脸上的肉瘤当作朋友的爷爷因为跳出了被鬼怪所喜爱的舞，被强制摘下了肉瘤，而另一个对脸上的肉瘤嗤之以鼻的爷爷也想让鬼怪把自己的肉瘤摘下，信心满满去跳了一支令鬼怪闻风丧胆的舞，于是鬼怪便把另一个肉瘤也按在了他脸上。好像谁都没有做错什么，后面这个爷爷只因跳了一支不被鬼怪所喜爱的舞便成了拥有两个肉瘤的人。这暗示什么？但凡人抱着不可一世的“杰作心态”去做事的时候，那么所追求的艺术效果往往都是要泡汤的？真是任性啊！ 在《浦岛太郎》里一个因厌恶人世繁杂诡丑的人去龙宫游玩几日回到陆地便成了三百岁的老头。是悲是喜？你又不是三百岁、怎知三百岁的老爷爷不是幸福的呢？真是肆意啊！ 《噼啪噼啪山》中，一个猥琐至极的山狸只因喜欢上了一个外表纯真实则内心蛇蝎的兔子而其被杀死。兔子也依旧春风满面地活着。邪恶中带着纯真，纯真中夹杂邪恶，太宰治在末尾感叹道——爱上你有错吗？ 真是顽劣啊！ 《拔舌雀》中一只由人幻化的麻雀只因与一个整日无所事事的老头子闲聊几句，便被其妻子拔掉了舌头。而后来妻子因雪天时在麻雀住所中拉着一箱财宝而被冻死，老头则因妻子当上了官。若说读出什么启示，还真没有。 这是小人书？我的天！果真是任他人笑骂，我自好自为之。

《御伽草纸》是日本文学大师太宰治的作品，插画为日本天才画家铃木康司所作。《御伽草纸》图文相见，志趣横生，叹人叹物，展现一个诡异又熟悉的世界。看着活灵活现的动物与人类角色轮番上演人生悲喜，读者总在欢笑之余，感受到一股纯粹哀伤的耽溺之美。原本单纯、简单的童话，因此添满了现实人性与命运的无奈。在这样动荡不安的时空背景下，封闭的防空洞里，太宰治彷佛抒发着一种姑且当作自我放逐、并对苦楚一笑置之的感叹。[2] 第二次世界大战期间，日本遭受空袭，漫天弹雨之中，太宰治带着孩子躲进幽暗的防空洞避难。担心孩子们恐惧受怕，太宰治拿起民间故事绘本，以独特的碎念牢骚语气，一页一页地看图说故事。「御伽」是大人说给小孩听的故事，「草纸」则是属於较通俗、娱乐性的书，这本《御伽草纸》不仅是太宰治的无赖故事书，也是他一笔入魂的杰作。