透过佛法看世界：给寻找答案的人

巧合的是，我在读这本书的时候，恰恰在跟人发生矛盾期间，而后的好几天里都因为这件事情痛苦不堪。 为了让自己的心静下来，我强迫自己来读书。但书上的字怎么也入不了心，心思总是被发生过的事情占据，一刻也闲不下来，反刍、自责、后悔，恐惧、焦虑，致使我吃不香、睡不实。 自我强迫下读的书，字虽从头看到尾，但内容一点也没有入心入脑。 直到两天前，也就是这件事情发生的两周后，在心思稍微平复了些，才又重新开头读这本书。 有了痛苦的经历，对照自己的行为、思想、情绪，再来读这本书，感触更深，对自己也多了一层了解，想解决问题的需求也更加急切。 佛教六度之一的“忍辱”，目前在我的认知里，很难做到，因为一味的妥协、退让只会让有的人得寸进尺、变本加厉地来欺负我。就是在我忍无可忍之下才掀桌子翻脸，坚定地给予反击。如果从人与人和谐友善相互尊重的秩序角度上说，我也算是在行善了，毕竟通过我的态度，让不会尊重他人的人不再这么肆无忌惮。但不管怎么说，别人的行为搅动了我内心的平静，就足以说明我的修行还有很多功课需要做。 对照行持十善业，我言语不柔和，还心怀怨恨。佛学上的发心很重要，分担、帮助，如果发心是善良诚实的，那一定不会累计怨气，而如果是有所欲或者有所惧去分担，付出，那日后必定会心理失衡，心怀怨气。 其实从心理学上也能说通，因为自身的恐惧或者是受害者心理，以对抗强硬的姿态来掩盖内心的恐惧，说“不”也会走样。内心强大的人在拒绝他人时一定是温柔而坚定的。心怀怨恨，是因为不敢做真实的自己，做违背真实意愿的事，长此以往，内心积累了太多的怨气，达到一定的点一旦触及就会爆发出巨大的攻击力。 在我看来，忠诚于自己最重要。对于得寸进尺没有同理心的人，一味地忍让退缩就是在纵容对方，在与他人合伙对自己施虐。 阿德勒心理学也提出，“他者信赖，他者奉献”，我觉得这需要在人们的思想境界达到一定的程度才可能实现。拒绝、反击一方面是在让对方收手，停止去冒犯他人；另一方面拒绝也是在与对方划清边界，告知对方的底线。 我也在反思自己，之所以会痛苦烦恼，也许是因为我还没有拥有佛法的智慧，没能安住内心，没能站在更高的层面，更大的格局去看问题，只纠结于眼前的得失，让自己陷入矛盾的漩涡中。 除了维护自己的边界底线外，因为别人的行为而让自己长时间纠缠于纷纷扰扰，使我的心思一刻也没有脱离这件事情，逢亲人便倾诉，把自己活成了祥林嫂的模样。 人活着的最大意义就是追求幸福，积德行善，但只要是和人打交道，不可能没有烦恼和痛苦。与其说是佛学，不如说是在慈悲与智慧中获得自由、安定和快乐。 人是无法脱离社会而单独存在的。既然人要进入社会，烦恼就无法避免，那么我们怎么样在生活中减少烦恼，获得更多的幸福呢？无论是哲学、心理学，还是佛学，都在教会我们如果接纳自己，与自己和解，超脱烦恼得失，拿得起放得下，从而达到圆融的状态。 人生就是一场修行，一方面积德行善，一方面内心宁静，期望我无论遇到多大的事，内心都能如如不动。就目前为止，我的修行之路还很长很长，虽然大部分时间都能平静快乐，但在遇到不开心的事情时，还是很难冷静下来，很难不抱怨，很难放下执念去自证清白。 在这几个星期里，我的大脑很难空出时间什么都不想，哪怕是几秒钟的放空。两天前，大脑还无时无刻不被烦恼的事占据，好在现在已经可以从这件事里抽离，留些空隙来反思自己。 想想这几天的恐惧、焦虑、大脑的思前想后，什么好办法也没想出来，耗费了太多能量，反倒是一遍遍地自证解释让我后悔，后悔说了那么多东拉西扯的废话。这时候才更能验证佛学的“戒、定、慧”，心定不下来，怎么可能产生智慧呢？ 认识到自己还有很长的修行之路要走，需要在“闻、思、修、行”中践行，不为别人，只为自己的快乐安宁。 见解认知要越高越好，而面对自身的烦恼痛苦要越细越严地直面越好。凡是能被触及到的痛处，一定是需要修行的地方。这件事是触及到了恐惧？不安全感？总之是自己不敢面对的最脆弱的地方。而这些地方，恰恰是需要被温柔地看见，去直面、去接纳、去包容、去呵护、去善待的地方，相信只要不逃避，诚实地面对，一定可以穿越烦恼痛苦。 烦恼是信号，是在给机会，让我们完成自我的人生课题，也是修行中必须要面对的。 发现自己的恐惧和不安全感，允许接纳烦恼。很神奇的是，对待烦恼和痛苦，当不再对抗回避的那一刻，内心的紧张一下子就放下了，有时承认自己害怕和脆弱并不丢人，恰恰证明明了自己的韧性和力量。 “凡有所相，戒为虚妄。”一次痛苦的教训，让我不得不认识到放下执念，才能获得自由和解脱。 “布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”“放下，出离，人人会说，可出离不在别处，就在每一个当下一念，不求赞叹、不惧讥毁，不求荣耀、不惧卑微，不求得、不惧失，不求乐、不惧苦。这才有点修行的样子。”记住书中的文字，修行不在别处，而是每个当下的一念。

心净则国土净：在《透过佛法看世界》中找回内心的宁静与力量——写给每一个在快节奏时代里渴望安顿的现代人 心若无尘，步步皆是净土； 人若心安，处处皆是良辰。 一、破题：心若无归处，行至何处皆是漂泊 人生一世，我们总在向外求索。追功名、逐得失、求认同，以为外物丰盈，便可抵岁月漫长；以为繁华傍身，便能换内心安宁。古往今来，多少人勤勉立身、行善立业，到头来依旧辗转难安。只因常忘，外在再盛，终是浮尘；心若无根，终归迷茫。 而今我们亦然。在人情里患得患失，在忙碌中掩饰慌张，在喧嚣里躲避孤独。越追赶，越疲惫；越执着，越痛苦。 希阿荣博堪布在书中写道：“我们在追求安顿和自由的过程中，往往被自身的矛盾所限制。缺乏对自己的了解，令我们总是处在困惑和痛苦之中。” 当下现代人的焦虑，不是生活太苦，而是内心太乱。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之。” 安稳，不在远方，不在他人，不在物质，而在方寸之心。心若澄明，则风雨不惊；心若安定，则万物从容。 同一片天地，有人见尘埃，有人见星辰；同一段流年，有人觉悲苦，有人觉清欢。境随心转，相由心生。 你以温柔观世界，人间便是温柔；你以光明照岁月，岁月皆是光明。读完本书最深刻的领悟启示正在于此。净土，不在世外，而在心底；不在他方，而在每一个清醒、柔软、懂得接纳的当下。 书中藏着一段温润而坚定的愿心，亦是人间最动人的善良： 路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆。 心有山海，自可为摆渡人；心怀温良，自可为点灯人。这份力量，无关形式，不涉虚妄，只源于内心的慈悲、共情与担当，是一个人最沉稳、最持久、最温暖的底气。   心若安，世事皆可安；心若净，人间皆可净 二、作者与书：以平常语，说无上心 希阿荣博堪布，以朴素为灯，以慈悲为光，在浮躁的人世间，为迷茫的你我开出一方安静角落。他不讲玄奥之理，不做疏离之论，只将生命修行的智慧，化作日常可懂、可行、可悟的言语，于平淡中见深刻，于沉静中见力量。 本书由百余篇真实问答集结而成，从情绪困扰、人际纠结、得失焦虑，到自我怀疑、执念痛苦、人生迷茫，层层拆解、步步引导，完整呈现出一个人从困惑到清醒、从固执到通透、从焦虑到安宁的自我成长之路。 他以问启思，以行证悟。不直接给予答案，而是引导我们向内觉察；不只停留于理念，只强调在烟火中修行、在经历中体悟。他写此书的初心，我想不外乎是希望每一个深陷烦恼的现代人，都能停下向外攀援的脚步，回头照看内心，与自己和解，与生活温柔相处。 这与积极心理学的理念不谋而合，成长始于自省，幸福源于自洽，强大则始于接纳。   于烟火中修行，于寻常里悟心 三、于文字之中，修一颗安定心 （一）入世与出世：真正的修行，在烟火人间 许多人误以为，内心安宁，就要远离尘嚣、放下俗务、不问世事。其实不然。真正的修行，不在避世，而在入世；不在独处，而在担当。 内心的成长，是不逃避生活，不畏惧责任，不压抑情绪，于纷繁中守心，于忙碌中定神，于得失中从容。一个人内心的强大，始于自律、专注与觉察，这是自我完善的必经之路，也是情绪稳定的根本所在。 自律者知边界、懂进退、守底线，心有所守，行有所止，人生自会安稳有序。古贤有言：“非礼勿动，非礼勿言。” 心有规矩，身自安定。 专注者静以修身、沉以成事，于喧嚣中守一份笃定，于浮躁中持一份清醒。《周易》云：“君子静以修身，俭以养德。” 静能生慧，定能生安。 觉察者不被杂念裹挟，不被偏见束缚，不被情绪控制，知念头起落，懂心绪来去，清醒自知，通透自守。 从现代心理学视角看，这是最落地、最实用的情绪管理与认知重构。当我们不再被外界评价左右，不再被欲望牵引奔波，内心的弹性与力量便会慢慢生长。正如《诗经》所叹：“风雨如晦，鸡鸣不已。” 世事纵有风雨，内心自有光亮。 修行无大事，不过是管好言行，守好心念，于日常修心，于岁月沉淀。   一念放下，万般从容；一心向阳，四季皆暖 （二）因果与慈悲：所有际遇，皆是心的回响 人生所有遇见与经历，看似偶然，实则藏着必然。一言一行，一念一择，都在悄悄塑造我们的命运、气质与福报。 堪布如是说道： “一切祸福都是自己行为的结果，美满人生，必须自己向善修学。” 这里的因果，是世间最朴素的规律，即种善因，得善果；修厚德，载厚福。 每一次包容，每一份体谅，每一回坚守，每一次克制，都会在时光里沉淀为修养、人缘与底气。微小而持续的正向选择，终将成就丰盈、安定、从容的人生。 慈悲，不是居高临下的怜悯，而是推己及人的共情；不是刻意为之的善良，而是发自内心的温柔。愿人安好，愿事和顺，愿世间少一点纷争，多一点包容。当我们放下自我中心，学会看见他人、理解他人、温暖他人，内心的狭隘便会消融，孤独便会散去，幸福感也会由此而生。 “不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。” 人之所以焦虑不安，多是不愿接受变化，不愿放下执念，不肯承认世事本就无常。心若执于一端，便处处是困境；心若懂得变通，便时时是坦途。   境随心转，相由心生，心之所向，便是归途 （三）依止与成长：觉醒有次第，修行无捷径 成长从来不是一蹴而就，而是循序渐进、知行合一。只懂道理不践行，终究是纸上谈兵；只肯行动无方向，难免会盲目奔波。 觉醒，需遵循清晰的次第，先明理，再体悟，后践行。 于思考中澄清认知，于实践中修正自己，于反复中慢慢蜕变。看见执念，理解情绪，调整认知，改变行为，最终实现内心的和解与安宁。 正念，并非玄妙修行，而是回归当下的能力。不念过往纠缠，不忧未来虚妄，不抗拒念头起伏，不压抑情绪流动，只是觉察、接纳、安放。心神归一，则焦虑自减；意念平和，则压力自消。《黄帝内经》有言：“精神内守，病安从来。” 心安，则身安；身安，则岁月安。 “见，是认知万物；修，是内化于心；行，是践履于生活。” 懂是开始，信是根基，做到，才是真正的成长。   不困于过往，不忧于来日，只安于当下 （四）空性：放下执念，便是人间自在 很多人对“空性”多有误解，以为是空无、消极、虚无。实则恰恰相反：空性，是认知世界的最高智慧，也是现代人最需要的去执念、去僵化、去极端的心理能力。 我们常常固执认为，有恒定不变的“我”，有永不改变的关系，有必须如愿的结果。可身体时刻代谢，念头时刻生灭，境遇时刻流转。世间本就没有永恒不变、独立存在的人与事，一切皆是因缘和合、彼此依存、时刻变化的暂时显现。 懂得缘起，便懂无常；懂得无常，便懂放下。 痛苦的来源，从来不是事情本身，而是我们对事情的僵化执念；烦恼的根源，从来不是外界喧嚣，而是内心不肯松绑的固执。 空性不是否定现实，而是教我们不执着、不僵化、不极端；不是消极躺平，而是更珍惜当下、更谨慎选择、更认真生活、更善待他人。 “人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度，是我们的希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。” 心不执，则不痛；心不僵，则不困。   以温柔渡己，以慈悲待人，以清醒观世 （五）梦和醒：人生如幻，不必过分较真 人生如幻，岁月如戏。梦境悲欢，醒来皆空；醒时得失，回首亦空。昨日之人、昨日之事、昨日之情，于此刻而言，亦如梦境一场。 我们所感知的世界，并非事物绝对本来的样子，而是经过认知、经验、情绪、习气加工后的呈现。心不同，则所见不同；念不同，则所感不同。真正让人痛苦的，从来不是境遇，而是内心的解读与固执。 看清生活如幻，不是消极避世，而是不再过度较真、过度紧绷、过度纠缠。学会松绑，学会释怀，学会与生活温柔相处，心自然会轻松、安定、从容。 （六）不二无生：放下对立，内心自会平和 世间万物，因相对而显现，因比较而分别。高下、长短、得失、爱恨，皆是世俗层面的显现。 但在内心修行层面，真正的通透，是减少对立、减少评判、减少非黑即白的极端。不分别，不是不分善恶、不辨是非，而是不被分别心带来的贪、嗔、嫉妒、怨恨所捆绑。心上通透豁达，事上认真负责；理上可顿悟，事上需渐修。 古人云：“高处见空，低处行善；心上无执，事上认真。” 这便是最成熟、最稳定、最安宁的人生状态。 （七）放下与发愿：从容与坚定，从不矛盾 有人疑惑：既要放下执念，又要心怀理想、立志前行，二者是否冲突？ 实则完全统一。 执着，是抓着不放、患得患失、强求结果、控制他人； 愿力，是心有方向、行有力量、善待他人、精进不止。 放下，是放下焦虑、强求、抱怨、自我纠缠； 发愿，是升起善良、担当、包容、向上之心。 通透的人生是： 有目标，但不执念结果；肯努力，但不焦虑得失；心有温柔，但不委屈自己；心怀大爱，但不控制他人。 “放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。” 心不累，不是拥有少，而是计较少、执念浅、期待适度。   心有山海，静而无忧；心怀微光，暖而不慌 （八）护生：心存敬畏，便是人间慈悲 善良，是一个人最底层的底色；敬畏，是一颗心最安稳的根基。 素养，从尊重生命开始。不轻视弱小，不伤害无辜，不冷漠旁观。对万物心怀温柔，对他人心怀体谅。心有敬畏，则行不逾矩；心有慈悲，则言不伤人。 《尚书》云：“民吾同胞，物吾与也。” 天地万物，本为一体，善待世界，就是善待自己；包容他人，就是解放自己。 “哪怕只能帮助一个生命减少痛苦，我们的努力都不会白费，都有意义。” 善良不分大小，温暖不论轻重，有心，便有光。   四、心净则国土净：每个人都可耕耘一方净土 每个人心中，都有一片属于自己的净土，不必向外寻觅，只需向内耕耘。 以平等包容为土，少一分对立，多一分理解，心自宽广。 以慈悲喜舍为水，少一分计较，多一分温柔，福自深厚。 以安住正念为根，少一分浮躁，多一分沉静，神自安定。 以清净觉察为光，少一分执念，多一分通透，烦恼自消。 心若清净，处处是净土；心若向阳，人生皆光亮。   修一颗平常心，守一份清净意，过一段安稳岁 五、结语：愿你心有旷野，步履从容，一生安暖 合卷沉思，最触动人心的，始终是这句朴素而真诚的话：“生活的质量取决于人生的态度，心中有阳光，生活便处处都灿烂；心中有爱，便处处有温暖；心中有善，处处是善；心中有光，处处是希望。” 这世间，没有人能替你承受情绪，没有人能替你穿越困境。能真正治愈你、成全你、安顿你的，从来只有你自己。 愿你往后余生： 不困于情，不乱于心，不执于物，不负于心。 于喧嚣中守静，于浮华中守心，于风雨中守暖。 如《诗经》所云：“桃之夭夭，灼灼其华。” 活成一束光，温暖自己，也照亮世界。 愿你：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。守一心清净，度一世从容。  

《透过佛法看世界》读后感 《透过佛法看世界》是我连续读的希阿荣博堪布的第五本书。 这本书由众生提出的问题展开，堪布以温柔而深刻的方式一一开示。 一路读下来，我不断发现： 许多我曾经困扰的问题、曾经想不明白的地方、曾经绕不过的心结， 其实早在堪布的前面几本书里就已经给出了答案。 只是以前的我，佛学的理解还不够系统， 基础不稳，自然容易生出各种疑问。 而随着闻思的持续和深入， 那些疑惑就像清晨的雾气一样，慢慢被光穿透了。 曾经的问题，不再是问题； 曾经的困惑，也在见到法义后悄然化解。 从别人的提问，看见自己的心 书中提到的许多问题，是不同众生在修行路上的真实困惑。 这些问题我有的问过，有的没问过， 却在阅读中一次次让我看见自己： • 看到他人的疑惑，就是看到自己的疑惑； • 看到他人的烦恼，就是看到自己心的投影； • 看到他人的迷茫，也是在照见自己的习气与障碍。 这些众生的问题，不仅加深了我对佛法的理解， 也让我对“众生”（包括自己）有了更整体、更多层次的认知。 原来每个人都带着自己的因缘、习气、烦恼在修行， 多样化的问题，反而让法义变得更立体。 更明白修行的次第，依止的重要，实修的关键 读完这本书后， 我对“修行次第”有了比以往更深刻的体会。 佛法不是一味靠听闻，也不是凭灵感或者激情； 它有清晰的次第、有秩序、有道理、有方法： • 先建立正见 • 再依止善知识 • 再把闻思落在实修 • 通过实修让心真正改变 堪布不断强调： 闻思如果不落实在心上，就像没吃下肚的食物； 依止如果没有信心与行动，就无法得到真实的加持； 修行如果没有次第和实修，智慧就难以生起。 读这本书的过程，就是再次明白这些道理的过程。 通过堪布对众生的开示，我不仅得到答案， 更看到自己在哪里、心要往哪里走。 这本书让我更坚定明白： 闻思要稳固，依止要清净，实修要持续， 修行的路才会一步步拨开迷雾，走向光明。

很推荐这本书，很难用语言形容，读完有种打开新世界的通透感。 以前总听人说年轻人不要读佛，会变得消极、躺平，现在才发现大家都误解太深了。它并不玄乎消极，反而温柔又有力量，解答了我长久以来的很多困惑： 比如为什么总反复做遗憾、恐怖的梦，为什么会被执念困住、放不下过去，又该如何自处。 书中讲到因果、因缘，种下什么因，便会结什么果，万事自有规律；也融合了物理、哲学的视角，让我看待生活、梦境、遗憾都豁然开朗。 看似玄妙，实则通透治愈，像在心里种下一颗种子，慢慢生根发芽。

这本书对于想了解佛法的人是本不错的书，虽然自己是无神论者，不相信鬼神之说，但希望的是修一颗佛心，通透明的，佛，强调的是简单，是心善，是放下执念，是平淡生活，本书讲的佛法跟我想的不太一样，也算是多了解了一下佛法，对于因果缘分，淡然处世…其中的某些观点是赞同的，老子曾说过，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”其实世间的有用和无用都是相对而言的。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”因无用，有用才得以彰显。 放下，出离，人人会说，可出离不在别处，就在每一个当下一念，不求赞叹、不惧讥毁，不求荣耀、不惧卑微，不求得、不惧失，不求乐、不惧苦。这才有点修行的样子。舍得，舍即使得

人在世间走一遭是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报。 福报现前时要懂得珍惜，说珍惜一方面是要能领会做人的好，心里因而常有欢喜和感激；另一方面是知道善用这现前的福报去积植德行，福慧双修。 人一生的经历概括起来就是缘会即现，缘灭即散。因缘到了不想经历也得经历，因缘尽了想留也留不住。在这短暂的一生中，我们应该珍惜暇满人身，努力修行，早日解脱。

若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。佛讲因果，《来生债》中说：善有善报，恶有恶报。相信行善得福，造恶感苦，断恶行善。这是某种意义上的精神寄托吗，就算是，我也觉得是很好的。 世上很多事并没有对与错是与非，没有必要凡事较真，得饶人处且饶人，放下，是一种饶人的良善，也是放过自己的智慧。有些时候，不执著是一种清醒，随缘亦是一种豁达宽广。我比较喜欢一句话，每个人的出现都是一种缘分、一段因果、宿命。对生命，怀着怀有敬畏与悲悯，有着一颗宽容理解的心态，心怀平等与慈悲，内心便有安稳与快乐，用一颗慈悲的心应对所有的别离与无常。书中说，缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历的也得经历，因缘尽了，想留也留不住。如果说一切都是命中注定，一些事早已经有了其运行的轨道，那我们应该好好珍惜和对待，去发现万物，去发现美，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排，你只需要耐心等待。

叩拜，不是弯下身体，而是放下傲慢; 诵经，不是声音数目，而是清净心地; 合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有; 禅定，不是长坐不起，而是心外无物; 欢喜，不是颜面和乐，而是心境舒展; 清净，不是摒弃欲望，而是心地无私; 布施，不是毫无保留，而是爱心分享; 信佛，不仅学习知识，更是践行自我。

如果想让自己的能量场干净起来， 就不要随意与他人产生纠缠。 记住一句话，我尊重你的命运， 更理解你的局限，无所谓你的行为。 不要轻易渡人， 哪怕你的修为已经很高了， 也不能轻易渡人， 包括你今生的父母， 你要做的是， 让他们做他们自己， 而你不要受到影响和消耗。 每个人都有自己的功课和因果， 不要剥夺他人在痛苦中受益的权利， 不要轻易渡他人，会背负他人因果。 告诉你一个非常残酷的事实， 当你说的正确观点时， 超出他的认知， 他会本能地拒绝， 就算他不想拒绝也没办法， 因为与他有缘的无形众生， 不许你传他正见， 除非他主动来请教于你， 那就是缘分成熟。 如果不是经历巨大的磨难， 百分之八十的人都不会意识到自己的存在。如果子女没有悟到读书的重要， 说服他努力读书很难， 如果你的伴侣没有被这个世界折磨， 说服他努力挣钱很难， 没有经历过人性的磨砺， 没有被残酷的现实生活折磨， 一个人是不可能真正成长起来的。 谁也不会给顽固的人带来新生， 只有苦难，贫穷，毒打，破产，失恋…… 才能让人的意识慢慢苏醒。 不要试图成为救世主， 俗话说， 天雨大不润无根草， 道法宽， 只能渡有缘人。 让自己的能量场干净起来， 就不要随意与他人产生纠缠。 尊重他人的命运， 理解他人的局限， 无所谓他人的行为。 渡己才是渡人！

佛法中有系统完整的方法指导我们一步步突破自身的局限，扩大视野。学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。宽广的视角在佛教中称为智慧。视野宽了，就知道眼前这一事一物没有哪个是孤立存在的，它必有它的来龙去脉、前因后果，在时间和空间上，各个不同的事物、现象之间其实都千丝万缕地联系着。当你想把所有矛盾和问题都归咎到某一个人、某一件事上时，你会发现这样做很难。当你看见别人这样做时，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同作用的结果，包括家庭背景、社会环境、个人性格、业因果等等，而这其中的每一项又是由众多因素构建促成的，如此可以无穷解析下去，而这正是因果，佛法的世界里，一切皆因果。 顶礼希阿荣博堪布，让我们看到一个因果的世界。利益我从今往后遇到的万事万物能起更深参悟深虑之心。 嗡嘛尼呗咩哄