寂静之道

感恩希阿荣博堪布，能有如此发心，使我们这些有缘结识拜读这本书的众生，得以明白当下该怎么做？！

作者的书，已读过几本，其思想也能略知一二。 读此书，最终是看清自己的执念，看清自己的本来面目。 佛法以因果以轮回来治疗短暂的空虚和长久的痛苦。 或许真的有，或许真的无，只能说有无在一念之间。 心善乐行，功德加身，菩提若成，道果非虚，闭眼即是飞升。

历时六个多小时，正好是第一百本书读完。对于佛学，由于自己智慧不够，很多语言不能领悟，这就是愚痴吧！知识无界，学海无涯。做最好的自己，读书喝茶度余生。 人，除了物质生活外，还需要精神生活，去抒发情绪、陶冶性情，通过精神的修养和升华，获得内心持久的喜悦。—希阿荣博堪布

寂静不在山林，而在不被杂念牵着走的心。

寂静之道，是无我之道，无心之道，也是无常之道，弹指刹那间，八万四千念，灰飞烟灭。起心动念造业，随时随地受业力的牵引，被业力牵着走，修证无上无我菩提玲珑心，才可逃脱业力的牵引，也就是所谓的跳出三界外，不在五行中。你每起一个念头，每说一句话，都是在造业。可想而知想要逃脱夜里的牵绊是有多困难。

生与死，会发现自身孤独寂寞后的释然！没有四季轮回万物生长，你不明白景色美丽的转瞬即逝；苍白无力的路上不会无缘无故的产生，多姿多彩的路上总会伴随着季开的花朵。靓丽的风景也需要有完美的看法，生活让我们学会自律、和善、仁爱中寻知未知的部分。 没有各式各样的思维想法，就不会发现自身孤独后的认知；没有方方面面的知识梳理搭理，就不知道万物生长总有适合的答案。 每本书都有它的由来，每章每节都是修心；每字每句都有哲理之源，每天读书相伴寂静之道！

《寂静之道》生从何来，死往何去？"这个问题，我们时常在问自己。希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所作的开示，从一个佛法修行人的角度，解读该如何对待宝贵而短暂的生命，如何面对烦恼重重的生活。 浮躁的社会，浮躁的人群，负面情绪应运而生。有时，我们会想，我们到底应当如何去应对？比如人际交往、比如负面情绪。从佛法中感悟出道理。修行就是修心，我们无须出家，无须去寺庙求神拜佛，只需要静静一人，一书，一茶，一座，然后静静地寻找解惑的方法，沉淀自我，抚平浮躁的心。 世界上，人有各种各样的行为！为利？为名？为感情？为物质？为精神？ 仔细看看这些动机的背后，就是为了安乐。 摘文：时间飞逝。 我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。 悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。 一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去；我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。 生活是一场没有彩排的现场直播。

以六道因果轮回看人生，就像以上帝视角俯视众生皆苦: 世人追求聪明才智，富贵，美色，权利...，勾心斗角，尔虞我诈，熙熙攘攘，不管是得意还是失意，都在无尽的烦恼中痛苦不堪。人生有八苦: 生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 以佛教观点，业障深的下地狱、恶鬼、旁生（畜生）三恶道，有福报的投身人、阿修罗、天人三道，在六道中循环反复的轮回。正在的解脱之法是永离轮回，发愿修行往生净土。 本心安定祥和，没有豁达大度的格局是做不到的，不然一遇到一点挫折困难，内心又开始烦恼痛苦。得道大贤大德都是悲天悯人、舍己为人，愿替众生承受苦难，心胸得有多宽广，他们的内心不会被世俗之事所累。凡人需要出离心、菩提心和慈悲心开启大智慧（不是聪明巧智)，扩大格局，摆脱烦恼。 我相信因果业报，虽然看不到前世，但是在现在就能感受到业障。一再在原地打转，吸引恶缘，就是跟自身的习气有关。和他人和解，就是自我救赎之路。做人格局一定要大，才能超然于物外。 此心安处是吾乡❤

分享笔记如下： ◆ 痛苦 1、如果经过观察和思考，没有谁能真正否定佛教关于轮回、转世的观点。 2、娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。 ◆ 无常 3、人的一生中有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生命的本质，就都是一生的财富，得失起伏无不是觉悟的契机。 ◆ 空性 4、 必须承受的，就勇敢地承受；能够转化的，就努力转化。 5、每天让自己的心安静片刻，只为单纯地去听、去看、去感受。 ◆ 出离 6、这些都可有可无，暂时的生活方式而已，我的最终目标是解脱。 ◆ 爱 7、亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。 8、自以为是不仅割离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。 ◆ 愿菩提心 9、在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪的变化，看到自己的反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开，让自己暴露在痛苦中，让强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。 10、我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。 ◆ 行菩提心 11、 保持清醒与觉察是一件相当辛苦的事，因为它意味着在任何情况下，你都不评判、不希冀、不回避。 12、期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。 ◆ 上师瑜伽 13、如果我们真正相信上师的加持无所不在，就不会在意自己会摔得多惨，哪怕山穷水尽，比周围的人都潦倒，也可以接受。事实上，这份坦然和决心，已足够令我们的生活开阔而富足。 ◆ 三 问与答 14、我们不可能除尽大地上的荆棘瓦砾，但是当我们给自己的双足穿上一双舒适的好鞋子，我们的脚下便变得柔软。如果你把自己的快乐系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远也得不到安宁。 15、 你可能只会出于成见提出质疑批评，不为澄清问题，只为证明自己的封闭和排斥是对的。 ◆ 四 生命这出戏 16、短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。17、安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足；而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。 18、 人，除了物质生活外，还需要有精神生活，去抒发情绪、陶冶性情，通过精神的修养和升华，获得内心持久的喜悦宁静。 19、 贪婪带来的是永无止境的不满足感和不安全感，内心难得安宁。 20、 持戒，即通过持续、清醒的觉察规范自己的言行。

先抄作者简介以示感恩: 希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。 他的堪布学位由法王亲自授予。法王即是建立了四川喇荣五明佛学院的人。五明佛学院现在主要弘法的有四大堪布：希阿荣博堪布、索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、益西彭错堪布。 四大堪布都是如意宝法王座下的心子。 读后感: 没有完全读懂，尤其是教法修行的细节部分。不是每个人都必要严格修行，佛教所说的许多抽象概念我们也是很难去理解并且深信的。佛教毕竟是世界三大宗教之一，那么多人信仰一定有不可动摇的原因。 最打动我的是这些虔诚修行人透彻的坦诚、毫无保留的善心、深沉的寂静，这些真诚善良和美好是真实的，不是难理解或者难想象的。无论信不信佛，这些都是最美的东西。嘴笨讲不出来，分享最喜欢的摘抄: 1. 我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。 倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚，这样的世界想想都很糟糕，不是吗？ 2. 轮回不是指一个地方，而是心的状态。心里有贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见就是轮回。心的不平垢染外现为山河大地、沟坎荆砾，种种悦意和不悦意的外境。心有局限导致眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，以及生活际遇的百般痛苦缺憾。生老病死、苦难、分离、仇恨是轮回，相聚爱恋及一切会消逝会演变成痛苦的都是轮回。此心烦恼不歇，轮回不止。 3. 无论什么样的外表，过两年都会衰老。人不同的是心，在这个世界上没有什么比善良的心地更加珍贵，善良的人是最值得尊敬和赞叹的人。 学佛和做人是一回事，不是学佛是一套，做人又是一套。人道完善，佛道成立。 4. 学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。 做人要谦虚，勇于听取别人的意见，否则永远没进步。别太拿自己当回事，就不会固执己见。 一个佛弟子会越来越谦卑，对他人越来越有恭敬心。对所有人都谦卑，这是一个尊重自己信仰的弟子真正把佛法融入于心的体现，也是佛教徒最明显的特点。 5. 在这个物欲横流、道德观、价值观混乱的时代，要自始至终做一个善良正直的人很难，有太多的诱惑、太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的良善是否真有意义。不管自己再怎样受苦、受委屈、受伤害，永远都不要放弃内心的善良。 内心越来越宽阔、坚强、温柔，这便是我们能得到的最好回报，也是自己快乐的源泉。 世出世间，只有善良的心地里能开出安乐的花朵。宗喀巴大师说过：心地善良的人今生来世都会过得安乐。 6. 不要想着等孩子大了、钱挣够了、有空闲了再修法，这个想法不一定会实现，到那时也许又有别的原因不能修法。世俗的事只要不停下来，永远不会结束。 人们轻易就忘记老之将至，死亡不可避免。年轻人总以为无常不会那么快来到，很多老年人也是这样，仿佛相信自己能够一直活下去。 7. 得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐原本无实质可言，执着于此不仅没有意义，而且妨碍对实相的认知。 远离世间八法是真出世，否则把头剃了，苦行也好，闭关也好，东奔西跑做出各种让人称奇的事也好，都是在世间法里打转，都是为了增饰今生。 8. 心里放下才是真放下。出离就是这样。不看表象，只看内心。 9. 佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。 不往内观照，无法真正消除迷惑；不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。 对自己友善并不是放纵自己，因为放纵只会让我们越来越不尊重自己，而不能让我们内心安乐。友善意味着以温和的方式了解自己，带着幽默感去观察自己的傲慢、无知、冷酷、僵硬。 10. 我们排斥他人什么，实际上正反映出我们排斥自己什么。如果你认为别人不会理解你，说明你根本不想去理解别人；如果你讨厌别人贫穷，说明你害怕自己贫穷；如果你排斥别人的浅薄、狭隘、冷漠，说明你不想面对自己身上的这些东西。所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。 每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执着，就不能避免对人对己的伤害，嫌恶那些无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。 11. 迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。 12. 人与人之间的缘分，对于大乘修行人，无论善缘恶缘，到眼跟前都是同证菩提的缘。 13. 修行没有什么宏大的目标，只是不再自欺而已。 修行是次第而行，平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。 14. 很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己。哪怕只是一个小问题，在闭塞、狭隘的心胸和眼界的“加持”下，也会变成无法承受的大困境。 每当我感到忧虑、压力的时候，普贤菩萨高尚的誓言总能给我帮助。他说：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了。怎样大的困境都是可以跨过去的。 慈悲是安乐之源，也是智慧所在。 它让短暂而无法重来的人生有了意义。 🙏🏻