阳明学派：阳明心学进阶读本

前几天，看《渔樵问对》的时候，发表了几句对钓鱼这件事的痛恨之情，顺便还表达了自己读度阴山《阳明心学十讲》之后，对“致良知”的一点感悟。于是有个书友在评论区指出：“排斥恶你就看见不到善，王阳明的致良知也没有善恶的概念……”。 说来惭愧，我这人看书记不住，过后就忘。只记得书里说王阳明的“致良知”就是“心即理”，遇事摸着良心问问自己就行，但是你要是说“致良知”里有没有善恶的概念，我还真叫不准。于是，我就翻到了谢无量《阳明学派》这本书，也是缘分。 谢无量何许人也？那可是李叔同、黄炎培的同窗，孙中山的秘书长、黄埔军校教官，中国人民大学的教授、中央文史馆的副馆长！而且，看过《阳明学派》这本书，才发现其中的含金量是如此之高（全程文言文的阅读难度也是相当高了，至少高中肄业的我，读起来磕磕绊绊）。 刚好，谢无量的这本《阳明学派》和度阴山《阳明心学十讲》是呈互补形式。 《阳明心学十讲》是度阴山深入浅出、条理分明、言简意赅地归纳了阳明心学的知识点；而《阳明学派》刚好与之相反，谢无量从王阳明心学的传承，追溯到孟子的“性本善”，又从朱熹“格物致知”和陆象山“心即理”的儒学分歧，引经据典、证据确凿地引导出阳明心学的渊源和传承。最后，再有条有理地论述阳明心学都有哪些成就，同时旁征博引、以道论道，细致入微地阐述出阳明心学的核心观念（全程好严谨的说）。 简单地说，阳明心学分为三个阶段，分别是：格物致知、知行合一、致良知。 最后，我终于找到了那个问题的答案，也就是阳明心学四句教，来，咱们一起温习一下：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（2026年7月1日）

无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。

终于拜读了民国大家谢无量的大作，条理清晰，语言简练，好。

言简意赅。限于篇幅，有些地方没讲透彻。限于时间，有些提法有失偏颇。其间细节，不一一而论。

朱王之学，结合起来看，才最有益