闲情偶寄

李渔，一生跨明清两代，从家境优渥到饱受动荡，家道中落、科举不第，学识渊博、著述颇丰，留下作品数百万字。对了，他还有本著名的小说——《肉蒲团》。 60岁回到金陵后，他写了这本闲情偶寄，自言四期三戒，不剽窃陈言、不网罗旧集：不支离补凑，让人多了敬意。写过畅销书，办过芥子园，活过大半生，品琴、赏花、化妆、烹饪、听曲、演戏、养生……日常生活的每个细节他都研究得情趣盎然。钟情于生活、致力于生活，更能把生活的点滴美感宣之于众。 李渔经历过人生的起落，清军攻入他的家乡后，他的家宅被毁，亲友死散、藏书烧尽，或许正是那些濒临死亡的际遇，让他对人世浮沉有了更细腻的感悟，以当时，或者之前之后时代对正统士大夫的标准，李渔的行为，不学，不仕，不死国，不立功名，真算是不务正业、斯文扫地。不知他本人如何对抗世俗，但他一生未写悲剧，不但自己寻找快乐，也通过文章传递快乐。 说名士，似乎只谈魏晋，但那样的名士，是精英阶层过于局限的艺术，是门阀大户过于高端的潇洒，李渔不同，他的闲情，是普罗大众的，如何饮食烹调、如何妆饰打扮、如何把玩古器、如何理论戏曲……酒怎么喝、虾怎么剥、肌肤怎么保养、植物怎么欣赏、饰品怎么彰显格调，碗碟怎么选用摆放……“前人所欲发而未竟发者，李子尽发之；今人所欲言而不能言者，李子尽言之”。 生活里的每件事，无用之事，也可以很细致，这是本无用之书，也是只关生活的百科全书。 忙与盲，是我们的通病，成年人，谁还会说自己没有丢弃玩这个天性，谁还甘愿为了一个无用的爱好费心设计自己的生活。 如果一个人，可以不断从生活中寻找乐趣，那么万物都可于细微中滋养他的美感，唯有情趣，是不分阶层无论贫富的，花些时间在没什么用的事情上，是对生活真切的爱。

李渔认为，无论是艺术还是生活，都该回归“让人舒服、让人快乐”的本质。 戏曲结构严谨、语言通俗，是为了让观众看懂、喜欢（实用）。 饮食清淡、顺应自然，是为了让身体舒适（实用）。 不盲从圣人，是为了让精神自由（本真）。 "若能实具一段闲情，一双慧眼，则过目之物，尽是画图，入耳之声，无非诗料。" "曲谱者，填词之粉本，犹妇人刺绣之花样也，描一朵，刺一朵，画一叶，绣一叶，拙者不可稍减，巧者亦不能略增。"填词时，不擅长的人不能随意删减，擅长的人也不能随意增添。 "有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。" "声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。"弦乐器奏出的音乐不如竹制管乐器吹奏出的音乐动听，而竹制管乐器吹奏出的音乐又不如人的歌唱美妙，因为（从弦乐到管乐再到歌唱）是越来越接近自然的声音。我认为在饮食的道理方面，细切的肉不如普通的肉块，而肉块又不如蔬菜，也是因为（从脍到肉再到蔬菜）越来越接近自然的本味。 "是芙蕖也者，无一时一刻，不适耳目之观，无一物一丝，不备家常之用者也。"，芙蕖从荷叶出水到花谢结蓬，其茎叶姿态优美，荷花娇艳，还有荷叶清香、荷花异馥，随时都能给人带来视觉和嗅觉上的美好享受。 "口腹具，而生计繁矣；生计繁，而诈伪奸险之事出矣；诈伪奸险之事出，而五刑不得不设。"意思是：人有了口腹之欲，为满足口腹的生计之事就变得纷繁复杂起来；生计的事务繁杂了，欺诈、虚伪、奸险的事情就会随之出现；欺诈、虚伪、奸险的事情出现了，那么五种刑罚就不得不设立了。 …… 李渔认为戏曲好不好，首先看“结构”（类似剧本的整体框架），而非辞藻或唱腔，这是他对传统戏曲重“文采”轻“逻辑”的修正。 “立头脑”：必须有一个核心事件或主题，所有情节都围绕它展开。 “减头绪”：情节要简洁，不能多线混乱。他批评有些戏曲“一人不止一事，一事不止一人”，比如同时写A的爱情、B的复仇、C的升官，观众看得眼花缭乱。他主张像《西厢记》那样，主线只写张生和崔莺莺的爱情，其他情节（如孙飞虎围寺）都是辅助。 “密针线”：情节前后要连贯，伏笔要回收。 曲文贵显浅、重机趣：唱词要通俗易懂，还要有灵气。比如民间小调“月儿光光照窗台”比堆砌辞藻的“皓月当空，清辉遍洒”更打动人。 题材创新：反对抄袭旧套。他痛批当时戏曲“不是状元游街，就是小姐投江”，主张写新故事，哪怕是小事（如邻里纠纷、家庭日常），只要写出新意就好。 养生：顺应自然，保持内心快乐。 顺应自然：比如春天早睡早起，多到户外；冬天保暖避寒，少出门，像动物“冬眠”一样养精蓄锐。 内心快乐：他认为“怒不过夜，喜不狂言”，哪怕遇到烦心事，也要自我开解，比如丢了钱就想“破财消灾”，别揪着不放，心态好才是真的养生。

《闲情偶寄》是一部休闲文学，李渔以随笔的形式，揭示了当时有闲时、有闲钱的文人生活方式。作者从饮食、养生、居家、器玩、种植、词曲及演习等方面，阐述自己的观点、心得和思想，表现他的闲情逸致和生活艺术，是当时的生活百科。 李渔，李笠翁，是明代的遗贤，而生活在清代，像那时有骨气的文人一样不愿做官，过着半隐半闲的生活，治学写书为乐。有几亩闲田，有几份闲情，有满腹经纶，有满脑思想。或朋友闲集饮酒赋诗，或闭门著书别出新裁，或隐身市井与人同乐。 李渔是清朝有名的文学家丶戏剧家、戏剧理论家和美学家。我们可以不赞同《闲情偶寄》的一些观点，但作者的文笔和治学态度还是值得肯定。他的《笠翁对韵》，现在小学教材还在应用，是很好的一本书，值得熟读和背诵。

断崖式降温了。 草木灰灰天气寒， 松针露露雨色凝。 空谷暮漾伐木声， 定有围炉夜话人。 天将降大温于斯人也， 必风雪相加，冻雨困之。 只能厚被于床，茶烟书矣！ 《笠翁对韵》 天对地　雨对风　大陆对长空 山花对海树　赤日对苍穹 雷隐隐、雾濛濛。 背了这么久，今天看看笠翁此书吧。

刚翻，先不谈这本书，毕竟没看完就置喙属于“不具备发言权”。我想说说李渔这个人。 有一本国学声律启蒙的书叫《笠翁对韵》，朗朗上口，启智开悟，给小孩子看的，作者是李渔； 还有一本古代小黄书叫《肉蒲团》，给成人看的，那些段子何止五十度灰，那是一百度灰化肥挥发会发黑……扯远了，那个作者也叫李渔。 不曾想，这两个李渔竟然是同一个李渔，纳尼？！ 十分的意外。顺便说一句，《肉》文字清雅，非常值得一读。 对的，这一本《闲情偶寄》，堪称古代美学百科全书的作者李渔，也是他…… 失敬，师敬，湿敬。

《闲情偶寄》这本书，是中国古典传统美学的集大成者，包括饮馔部、颐养部、声容部、居室部、器玩部、种植部、词曲部、演习部八个部分，内容丰富，涉及面广，论述了饮食烹调、颐养医疗、妆饰打扮、园林建筑、器玩古董、戏曲理论等诸方面的问题，触及中国古代生活的许多领域，挖掘了艺术和生活中的美学现象和美学规律，具有极强的娱乐性和实用价值。闲暇之余，读读此书，十分惬意。 作者李漁，号笠翁，是明末清初的大才子，是中式古典生活美学的鼻祖。李渔学识渊博，一生著述甚丰，作为文学家和戏曲作家，他给后人留下了数百万字的作品，包括戏曲、小说、诗文、随笔等，我们都读过笠翁对韵，就是李渔所写的“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹…”。只要是学过国画的朋友，一定知道芥子园画谱，芥子园就是李漁的家。 李漁写过很多的戏剧作品，是中国戏剧理论的大师；他还写过一部特别风流的小说就是《肉蒲团》。 李漁是一个雅俗共赏的人，是身兼诗人、色鬼、酒徒、剧团老板与园艺家的人，他拥有高雅的艺术情趣和丰富的生活体验，他将日常生活的每一个细节都玩味得情趣盎然，是一个生活艺术家。 生活就是艺术，艺术也是生活。

值得一看，林语堂先生评论此书是中国人生活艺术的袖珍指南。可是，作为儿童诵读必备《笠翁对韵》和禁书《肉蒲团》的作者，真让人好奇作者李渔是个何等人物，看完此书，才发现李渔是个如此喜欢碎碎念的幽默大叔，为百姓的衣食住行操碎了心，各种细节描述的超级详细，有对古代民众生活感兴趣的，选择此书，错不了！

俨然一本古时的生活小百科，有趣。 “花肥春雨润，竹瘦晚风疏。”浮世里，能在自己的小天地中闲暇自适，真好。

李笠翁是一个俗人，他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，遂生退隐之心，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个不入仕的享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川，与达官显贵吟诗作对卖卖文章顺便“打打抽风”改善生活，虽这样的举动为当时的文人所不齿，但李笠翁觉得是非对错，现在难以辨明，后世自有评说。现在看来此举无可厚非，不偷不抢，凭一技养家糊口，毕竟文人的假清高不能当饭吃。由此看来李笠翁也是个心思通透的人。他对元曲颇有研究，年过半百实现了两大愿望，一是五十岁后相继得六子，二是组建了戏班巡回演出，编排的戏剧广为流传。后来戏班倒闭，晚年穷困，写下这部日常生活杂记。 此书堪称一部生活百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的深有研究，对戏曲编排的独到见解…… 无一不有，无一不详。 文章最后两章关于戏曲的部分没看下去，距今时代久远，内容艰涩，加之长篇累牍的之乎者也，实在提不起兴趣读下去。好在这些内容是放在了最后，冲着坚持就是胜利，算勉强翻到了最后，否则按我这种不开卷则已，一开卷必要做到有始有终的读书方式，真是要逼死强迫症的节奏。 我最喜欢的还是种植部，关于各种木本、草本、藤类植物的描写，以植物的生长习性和特点来表达自己做人处事的观点和生活哲学，这样的李笠翁着实是个有审美情趣和生活乐趣的妙人。

家养动物之所以肥，是因为不用自己觅食，而安然等人喂养。野味之所以香，是因为它们以草木为家，行动自由。由此可见，丰衣美食，安居闲处，可以让人变肥；流水高山，奇花异木，可以使人香。被养肥的就一定会被屠宰，很少有遗漏的；