辜鸿铭讲论语

辜鸿铭先生英译“三人行，必有我师”。能看懂三成[憨笑] Confucius remarked, “When three men meet together, one of them who is anxious to learn can always learn something of the other two. He can profit by the good example of the one and avoid the had example of the other.” 孔子说：“几个人一起走路，其中渴望知识的人总能从其他人身上学到一些东西。他可以选取别人的优点来学习，并避免别人犯过的过错。”

《论语》记录了孔子的主要教育思想： 第一部分体现了对天道的隆重而高度负责的原则，这是政府的基础，并且展现了好政府运行所必需的重要功能； 第二部分说明统治者必须坚持的原则和必须避免的原则； 第三部分总结了教育和培养绅士性格所必需的三件事：信仰、礼仪知识和文学修养。 当然，也记录了孔子的包括政治、哲学、道德等核心思想。孔子说：“不知命，无以为君子也。”他说的“天命”，是指宇宙之中万事万物共同遵守的终极神圣法则。在孔子的时代，还没有普通人能够理解这些对宇宙法则的思考，而只有像孔子这样伟大的哲学家能够理解。这种宇宙法则，可以被称为君子律法——西方人则称之为道德律法。虽然孔子在《中庸》中说：“君子之道，费而隐。”但他又在另一个地方说，就算是智力低下之人，也能很容易地明白这些道理，并根据天性来自觉遵守这些道理。

孔子的学生子贡问孔子另外两位学生子张和子夏谁更优秀。孔子回答：“子张已经超过了标准，子夏还稍有不足。” 子贡说：“那么子张比子夏优秀吧？” 孔子回答：“不，超过标准和稍有不足同样不好。” 辜解 解释“过犹不及”，一个极好的例子，就是德国人因为对正义的深切热爱、对非正义的深切憎恨，以及对所有分裂和无秩序的深切憎恨，才使得他们信任和崇拜武力。而当武力被无节制地运用时，就会变成可怕而让人讨厌的“非正义”，它甚至比分裂和无秩序更罪孽深重。 另外，古希伯来人也是因为对非正义的过分憎恨而毁灭了犹太国家。这种对于非正义的过分深切、狭隘、尖刻、严酷的痛恨，使得耶稣基督要来拯救他的人民。耶稣告诫他的人民说：“要记住，必须和善、谦卑，你们的灵魂才能安宁。”但是犹太人并没有听从，而且将耶稣钉死在了十字架上。结果，犹太国家不可避免地走向了覆灭。面对那些担任欧洲文明保卫军的罗马人，耶稣也说：“拔剑者必亡于剑。”但是罗马人也没有听从，并容忍犹太人钉死他。结果，罗马帝国和欧洲的旧文明也随之土崩瓦解。

从图书馆借了一版中华书局的，对照此本电子书，发现英文翻译是一样的，但是中文翻译有不同，网购发现此书版本也不少。打算读完此版，再结合借来的版本，之后再决定买哪一版，此书需要购买保存学习使用，当然，希望自己可以先做完一遍笔记。

日本电影《编舟记》讲述玄武书房编撰网络流行语词典《大渡海》的故事。感人的地方有以下几点：1 人们借助语言思维，语言由词汇构成。严谨的词汇定义是严谨思维的前提。而网络词汇日新月异，使用随心所欲，很难定义。编组人员不畏艰辛知难而上；2 不用剪刀浆糊，而是从各种途径寻觅第一手的例句；3 编撰过程经历了2代人；4 修改了5稿；5 出版纸质书时，考虑到了纸张的厚薄、重量、质地、色彩、光洁度、光滑度等。故事波澜不惊，但也有情感起伏，更折射出敬业的职业精神。这哪是一个躁动不安的社会能学会的？而本电子书的遗漏错误比比皆是，应验了“不错不成书”。精英中的精英念错别字都习以为常面不改色，能让校对奈何？

辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立诚，祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者。英文名众多，初用Koh Hong-beng，回国用Ku Hweng-Ming，另外还有Kaw Hong Beng、Amoy Ku，最为人知的是Tomson。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品，学博中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

夫子的智慧就像子贡所说，“日月也”。仰之弥高，高不可及。他在生活中所遇到的问题，我们现在一样会遇到。他提出的“修身齐家治国平天下”的理念虽非万能，但还是可以作为现今君子提高自我修养的良方。

喜欢辜老先生的“心里话”般的感想部分（如果是原版的他的感想的话）。和DeepSeek深度讨论过不少章节的翻译，均被告知并不是辜老先生的原版英译文，而是被后来在西方出版时改写过的，许多关键词的翻译都不是原译。没有做真实的验证（原版书拍卖价达数万元），如果真的是这样的话，此书的出版者要么是失察要么是……其中的确有些译文偏离中文很远，也有一些低级错误。

《辜鸿铭讲论语》是近代国学大儒辜鸿铭以浅显又精炼的英文向西方读者翻译、讲解论语的著作。全书内容贯通中西，不仅将中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物与时间段作了比较，还不时引用莎士比亚等西方著名学者的话来注释某些经文，使得最普通的英语读者都能看懂这本代表着中国人智力和道德风貌的中文小册子。辜鸿铭《论语》译本是一个世纪以来风靡欧美、通行世界的唯一《论语》读本。它易于理解，深入浅出，语言活泼生动，不止适合国外的读者，更适合当今传统文化复兴的浪潮下渴望进一步理解传统文化的现代中国读者。

“清末怪杰”辜鸿铭，翻译的《论语》，主要是意译，添加了很多《论语》上没有的内容，其实对读者是一种福利。但有些内容翻译得有一点不准确。他的很多解读，都是从执政者的角度解读的。不管怎么说，这也是一场文化盛宴。 他说，美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。