南怀瑾的16堂佛学课

2022.7.8～用时1小时1分读完。挺喜欢这本书的。“学佛先做人”，归根结底，佛不是神，佛就是人，佛是非常普通的平凡人。人人皆能成佛。 法在哪里？法在你心中，就是“善护念”三个字。“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。 面前有佛，心中有佛，处处皆是佛，这个修法的咒语一定得感应的；得感应是你心中所变现出来的。对一切人都会很恭敬，不会看不起人家，会尊重任何一个人。这也是做人的根本，不要瞧不起任何一个人，因为世事无常。 一个真正有道的人，更谦虚，更会尊重人家。佛说：心中有佛即是在道场。由此说来，“处处皆是佛，一切众生人人皆是佛”。 人生在世，只为“执念”而苦。佛家认为，人之所以痛苦，是因为执著追求错误的东西。人一旦有了贪婪之心，就永远得不到满足，进而陷入无止境的痛苦之中。禅语中说：“世上本无事，庸人自扰之。一切都是人的心灵在作祟。 不执著就好，执著了就不好。如果不执著、不著相，那有相的光明，与自性心光便自渐渐融会一体。如果执著了，便落在生灭妄缘中，那就不好了。 佛家讲究万事随缘，随缘就是没有任何勉强，事成了，没有过激的兴奋与成事后的傲慢，而只是淡淡的欣慰；事不成，也没有难堪的懊恼追悔，而只是坦然地接受。 佛法云：一切随缘，顺其自然。佛说：不强求，不妄取，贵在随缘。只要自己随缘自适，那便没有一处是不逍遥自在的。 对待生命也是一样的道理，看淡生死，一切随缘，才能安然自在。对于一切事物及佛法，不必去追求或刻意摆脱，正如佛经上所说：“缘起性空，性空缘起。”佛说：缘由心生，随遇而安；心无挂碍，一切随缘。 随遇而安是一种修养，一种境界，一种充满内涵的悠远。一个人要是会享受寂寞，那就差不多了，可以了解人生了，体会到人生更高远的一层境界。 佛家认为，“我执”是痛苦的根源。消除“我执”是佛教徒的一个修炼目标。“我执”就是过于执著于自我，它包括自卑、自大、自满、贪婪……太关注自己而忽略别人，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，都是“我执”的表现。 “贪、嗔、痴”是佛说的“三毒”。不管触犯的是这三毒中的哪一种，都要吃一次亏。不原谅别人的过错，犯的就是嗔毒。 要时刻记住：我们有美丽、智慧、悲悯、宽恕的眼睛，我们不能用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界。多一分理解和宽容，人与人之间的相处就会更快乐、更有意义。放过别人、宽恕别人就是放过自己。 学佛也是要学解脱。每一种创伤，都是一种成熟。佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。要永远感谢给你逆境的众生。佛告诉我们凡事都要有积极乐观的心态去面对它。 没有苦，不可能成道。逆境是增上缘，因为有苦，人才会努力、思考、精进，才会领悟，这就叫因苦成佛。 要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。做别人所做不到的事情，才能成为别人不能成为的人。 不过于追求圆满，有缺陷才是圆满。佛说：不完满的人生才是完美的人生。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”已经道出了人生总是存在着缺憾。事物总是循着自身的规律发展，即使在我们看来那是不理想的，它也不会随着我们的意志而转移。 缺憾不一定是美，但缺憾可以创造美。缺憾的美丽不在于残缺本身，而是因为缺憾能留给我们更多的思考、更深沉的内涵、更丰富的想象、更美丽的期待。 世间本来就是不完满的，过去不是，现在不是，将来也不是，现实就是以缺陷的形式呈献给我们的。 我们总是抱怨自己的生活中有很多不如意的事情，充满了苦难，却没有意识到这是我们人生必要的组成部分。 人生苦乐参半，痛苦与快乐常常相伴相生。 学佛是为了修心——始终保持内心的和谐。求佛、学佛、成佛。 有才能，不应该狂妄自大；有缺陷，也不必妄自菲薄。以平和的心态看待别人对自己的评价，珍惜自己所拥有的，同时也要用欣赏的眼光去看待他人的长处。 以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来。所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？就是平常心无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想、有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。 就比如失眠不是病，病在害怕恐惧。人会想:我昨夜失眠，内心一直焦虑，结果弄得心神不宁。睡不着，起来看书做事多好！有很多病实际上只有三分，是自己心理的恐惧加重了七分。积极的心态对我们健康很重要，也是这个原因。 心，要想它能定住，是非常困难的。像年纪大一点的人睡不着，因为心不能定。年纪越大思想越复杂，因此影响了脑神经，不能休息下来。 我们阻挡不了别人说闲言碎语，但是我们可以对这些闲话采取豁达和漠视的态度。这样，我们的生活才会轻松自如。 放得下难，难得放下——人为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。所以，中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：放下。拿得起，放得下。 但是，人就那么可怜，偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执——“放下”。 佛家认为，人来到这个世界上就是为了解脱自己，应该是来快乐地过日子的。 佛法传到中国，常说苦海无边，回头是岸。岸在哪里呢？不需要回头啊！现在就是岸，一切当下放下，岸就在这里。 禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上需要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也要丢掉。 中国禅宗流行一句话:放下。放下就是布施，一切丢开。人生最难的就是丢开，真丢开了就是真放下，放下就是内布施。做到了内布施，就可以成就，就可以成道。 先学做人，再学做佛！学佛是从做人开始。 肉眼看到的只是表面的、现象的，而心眼可以观察宇宙万有的本体。天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，那就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能做到。 要得到快乐，就要懂得“知足常足，知止常止”的道理。 佛曰：“一切众生，从无始来，种种颠倒。”智慧的众生颠倒！ 世界上最值钱的东西也最不值钱。最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价的，但是智慧也一毛钱都不值。这就是佛常说的“众生颠倒”。 佛说：“平常心”就是道，“平常心”就是佛。真正的道，真正的真理，绝对是平常的。最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡才是最高明的。佛家认为：一直以来困扰我们的不是当下的生活，而是自己的心灵。原来就是这么简单纯粹，是呀！ 真正的智慧也就是中庸。 真正到达佛境界的是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。包容万象，对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。每个人都有自己的一技之长，即使是身份低微的人，也有值得我们学习的地方。 眼前拥有的美好总是得不到真正的重视，而得不到的才是最好的。很多人都是这样认为。 要知道，一切都是偶然，缘起性空，因缘所生，本来都是没有的。 正如《菜根谭》一书中所说：“人生减省一分，便超脱一分。”凡事顺其自然，就不会为没有发生的事情担心，就会减少许多烦恼。因此，顺其自然是最美好的一种生存方式。 一念动，百千万亿念都牵动其中。说有一切有，说空一切空，就是这个道理。 人，悟到了真正的无我，修行到了真正的无我，就是佛了。这个佛，无我，自然无众生，无寿者，这就是佛的境界。一切凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，一切观念的执著都是因为有我而来，所以真正无我就是佛境界。 你要成大功、立大业，就要培养自己的气度，像大海那样大；培养自己的学问能力，像大海那样深。 学佛，其实，佛的境界就是大方广。所以，学佛的人从做人、心理、思想上就要走这个路子，心胸要广大，人品要广大，思想要广大。 悟道修行并没有什么固定的模式，只要内心清明，也就是明白了佛的真谛。 思考死的意义，收获生的彻悟。看透生死，不恐惧它，而是平常心面对，因为它是自然规律，人免不了一死。一生一灭，一来一往，我们眼睛所看到的、耳朵所听到的，乃至心里所想的，这一切的一切都是生灭法。 人生的意义不在于寿命的长短，而在于是否作出了贡献，是否活得有价值。如果活着对人、对己都不能做出一些有用的事，即使寿命再长，又有什么意义呢？ 今天我们讲的、听的、一切所作所为都是假的。人生如戏，要晓得我们现在是在唱戏，演父母的就要像父母，要演得大家都叫好。但是，不要忘了你是在唱戏，唱完戏，卸了妆，都要到殡仪馆报到去，这一切都是假的。好一个形象的描写手法:人生如戏。 但是，一般人唱戏都唱昏了头，上了台就下不来，上台容易下台难。 当下即是佛境——佛常劝谏世人要“活在当下”。人生以人生为目的，好好活在当下，人生的重点就是眼前。人必须全神贯注于当下，全身心地投入现在的生活当中，当下的幸福才是幸福。 过去的思想已经成为过去，不复存在了；未来的思想还没有来，当然也不存在；也没有一个是现在，刚才现在，现在立刻变成过去了。宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在。但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为“空”。 如果问什么是最珍贵的，那就是我们现在所拥有的，比如我们身边的亲友，我们已经拥有的人生经历，我们的生命……只要我们静下心来，仔细品味已经拥有的一切，就会发现一切的美好事物就在我们身边。 每个人都拥有幸福，这个幸福就是现在，就是当下。 生命只在今天，谁也无法预知明天会发生什么，最主要的是欣赏自己眼前的每一点进步，享受每一天的阳光，把握好每一个今天。把每一天当做最后一天来对待，开开心心的生活！ “宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。 生活其实很美好，倘若能静下心来，不论你身在何处，都能感受到“此处即是天堂。 涅槃是个境界，就是涅盘经里提出来的“常乐我净”的境界。也就是说，你找到了这个地方，永远不生不灭，就是心经上说的“不生不灭，不垢不净”，常乐，永远如此，是一个极乐的世界。那才是“我”，我们生命真正的“我”，不是我们这个几十年肉体，卵生、胎生、湿生、化生，会变去的我，那个真我才算净土，也就是涅槃的境界。

拜读南师怀瑾16堂佛学课，颇多感悟，佛即是心，儒释道皆以修止定静为由，进而达到无我、无他、无人、无事、无物的忘我、忘他境界！平常人，平常心，能修得过去即过去，未来待未来，当下即当下，已属不易！学而有益，当深处挖潜！

《南怀瑾的16堂佛学课》最大的价值，不只在于“学到了哪些佛学知识”，而在于“重新检视自己的执念，并在当下练习放下”。如果读完后能对生活中的小烦恼说一声“谢谢你提醒”，并对内心保持一点柔软与幽默，那么这 16 堂课就真正落到了实处。

本书不是晦涩难懂的经书注解，而是将千年佛学智慧化为现代人能够理解的生活哲学。南先生将佛学中的“空”解读为现代人摆脱物欲束缚的良方，将“慈悲”诠释为治愈现代人际关系冷漠的良药，将“禅定”转化为应对信息焦虑的智慧。他告诉我们，修行不必远离尘世，在日常的柴米油盐中同样可以参禅悟道。这种将深奥佛理生活化的解读方式，让现代读者能够在繁忙的生活中找到修行的可能。南先生教导我们，不边逃离现实，不必放弃追求，而是要学会在追求中保持内心的平和。这种智慧，对于被各种压力困扰的现代人来说，无疑是一剂良方。本书还告诉我们，佛学不是逃避现实的借口，而是直面人生的勇气。

《南怀瑾佛学16讲》通过一些幽默深刻的小故事，把理性的佛学思想和感性的宗教信仰用最直白晓畅的语言表达出来，使我们得以了解佛的真义，领会佛学的精髓！我以个人的视角做了总结，划重点了！ 1.慈悲心是修行的根本 菩萨的全称叫菩提萨埵，菩提者觉悟也，萨埵者有情也、多情也，合起来就是觉了悟、得了道的多情人，这就叫菩萨。菩萨是因慈悲而有情。 慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。慈悲是世界上最强大的力量。 2.佛说：“信佛，学佛，不是为自己，乃是为了一切苦海中的众生。” “心怀天下苍生，时时克制世间名、利、情的袭扰，用坚韧不拔的毅力，勤奋精进追求真理，修得的无穷的智慧以慈悲善良的胸怀普度众生，引导大家脱离人生为名利无休止争斗的苦海……”这就是佛的境界。 “讲道容易修道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。” 3.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是佛法修行的六度。这六个修行原则中，布施是排在第一位的。 佛经中这样讲述布施的好处：以悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以舍心布施，心无挂碍；以清净心布施，得无上智慧。 4.佛家认为，“我执”是痛苦的根源。消除“我执”是佛教徒的一个修炼目标。“我执”就是过于执著于自我，它包括自卑、自大、自满、贪婪……太关注自己而忽略别人，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，都是“我执”的表现。 5.南怀瑾先生曾说：“一个人学问的成功也好，事业的成功也好，做生意的成功也好，必须要带一点病态，必须带一点不如意，总有一些缺陷，才能够促使他努力。” 6.南怀瑾先生曾说：“青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，头就大了。先学做人，能把儒家四书五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要先学做人，人成了，就是成佛。” 南怀瑾在讲《圆觉经》时说：“学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！” 尽人事听天命，佛家说的随缘的真正含义不是放弃个人努力，而是看淡结果，想要不劳而获是不可能的。 6.佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。” 佛曰：“一切众生，从无始来，种种颠倒。” 南怀瑾先生说：“世界上最值钱的东西也最不值钱。最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价的，但是智慧也一毛钱都不值。这就是佛常说的‘众生颠倒’。” 7.“大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报、大成就。但是要想悟道成佛，就要诸恶莫作，以众善奉行的一切福德来培养这个智慧。” “有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，但穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修。智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛了。所以，大家念经的时候，念到‘皈依佛，两足尊’，就是这个两足——智慧具足，福德具足。” 南怀瑾先生认为，世界上最大的福报就是智慧，即使是财富多得足以买下整个地球的人，仍然买不到智慧。成佛就是福德够了，智慧到了。 8.南怀瑾说：“佛法分两种，走出世间是清净，走入世间是红尘。”他解释说：“红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫作享洪福，清净的福叫作清福。人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。” 佛曰：人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。 9.学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如，我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮；诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。” 10.“诸恶莫作，众善奉行”，就是南怀瑾先生所说的成佛的箴言。 “思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海。” 11.南环瑾在讲佛经时说：“当你在梦中时，要不住梦于相；当你做官时，要不被官相困住；当你做生意时，要不被钞票困住；当你要儿女时，这个叫爸爸，那个叫妈妈，要不被儿女骗住；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。” 12.南怀瑾先生说：“人，悟到了真正的无我，修行到了真正的无我，就是佛了。这个佛，无我，自然无众生，无寿者，这就是佛的境界。一切凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，一切观念的执著都是因为有我而来，所以真正无我就是佛境界。” 13.“我们学佛，其实，佛的境界就是大方广。所以，我们学佛的人从做人、心理、思想上就要走这个路子，心胸要广大，人品要广大，思想要广大。” 对修行人来说，人家骂你、侮辱你、折磨你，那是在帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，你应该感谢他。” 14.南怀瑾先生在讲佛经时曾说：“空中的湿气遇冷则聚成水滴，地上的水也可因日晒而散发掉，世间的一切无论是物质或生命、人际关系、种族关系等，均在无常聚散中，你能找到一个永恒不变的吗？”胜了就自鸣得意，输了就怨天尤人，把自己看得一无是处、心态失常，让境遇左右自己，就必然会导致行为的变调。 15.心怀鬼胎的人看到的都是阴谋龌龊，心地坦荡的人看到的都是光明磊落；善良仁慈的人看到的都是仁慈关爱，阴险毒辣的人看到的都是杀机四伏。信仰能改变一个人对事物的看法，甚至改变一个人的命运。 16.“做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。一个人能够敬己，然后才可以敬人；敬别人，恭敬别人，也就是敬自己。一念的诚敬，当下就可以证到佛的境界。” 南怀瑾说：“开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法都是真的，简直是“任何”。 17.佛法还有不共法，此为其他宗教及一切外道所无，那就是般若智慧——性空缘起，缘起性空。成佛是智慧的成就，不是盲目的迷信，也不是功夫的累积。由修止以后再修观，由观而成就慧，观是慧之因，慧是观的果。” 面对强权，只有将生死置之度外的人，才会更加有震慑人心的力量。 宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在。但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为‘空’。” 古人云：“天下富贵者有三：贵莫大于无罪，乐莫大于无忧，富莫大于知足。” 弥勒菩萨说，成佛的境界即非常伟大、清净、光明、快乐、自在。

南怀瑾佛学16讲 1：一个人即使没有钱，也可以给予别人六样东西：颜施、言施、心施、眼施、座施、身施。 2：菩萨的全称叫菩提萨埵，菩提者觉悟也，萨埵者有情也、多情也，合起来就是觉了悟、得了道的多情人，这就叫菩萨。菩萨是因慈悲而有情。” 3：禅宗的要义有一条：坐也禅，立也禅，吃饭、喝水都是禅，日常生活即是禅。 4：三十三天天重天，白云里面有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 5：人一旦有了差别之心，就会在心里为事物下一个定义，从而影响客观的判断。 6：南怀瑾先生在一次讲学时说：失眠不是病，病在害怕恐惧。睡不着，起来看书做事多好！有很多病实际上只有三分，是自己心理的恐惧加重了七分。 7：无功之功是为大功，如同浩日，普照天下，又理所当然。 8：你就像这只杯子一样，里面装满了自己的看法和想法。如果你不先把杯子空掉，叫我如何对你说禅呢？ 9：般若智慧——性空缘起，缘起性空。成佛是智慧的成就，不是盲目的迷信，也不是功夫的累积。 10：同情弱者是天下最高的学问。 11：慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。 12：佛家认为，“我执”是痛苦的根源。消除“我执”是佛教徒的一个修炼目标。 13：佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。” 14：讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

读完全书，说不上开悟，只有两点让我印象最深： 第一是讲到开悟与不开悟的不同时说，“真正开悟的人对世界从不解释，即便他偶然对事物发表了某种看法——他也不认为他说的就是唯一的真相或真理。因为他知道，真相是不可知的，而真正之理亦不可说。即使是真相，那也是一个故事；而能被说出的真理，已经离开了真相。‘凡有所见皆是虚妄’，他们彻底的不被任何所迷。”里面还举出一个例子，两个开悟的和尚途遇一个人死了躺在地上，一个视若无睹，另一个把人埋葬了。一个解脱，一个慈悲，他们各自的做法都各有其理， 真正的开悟在于心而不在于法。 第二就是其中说的“属于我们的太多太多了，有山，有水，还有蓝天白云，以及自由的身心，我们来这世上正是为了我们自己的心啊！” 正如苏子所说的“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这是一本可以让自己心静下来的书，特别是如果遇到内心焦虑、抑郁的时候，阅读这本书可以让自己释怀很多。学佛就是：吃饭的时候吃饭、睡觉的时候睡觉。而我们大部分的时候都无法做到吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。有太多的妄想，太多的欲望，这些都控制着我们时时刻刻都在胡思乱想。 无德禅师开示说：你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是宇宙，两耳就是菩提，无处不是宁静。在世俗的生活中修心，才能真正获得平静。佛祖也云：生活即禅，禅融于生活。里面讲得很多的内容，都似乎在给自己的紧张松绑。 人之所以痛苦，是因为执着的追求错误的东西，人一旦有了贪婪之心，就永远得不到满足，也就会进入无止境的痛苦中。虽不说要达到什么样的境界，但是如果按照佛法教导的去生活，应该会轻松很多吧。万事随缘，不做任何的勉强，事成了没有过度的兴奋和傲慢，事不成，也没有难堪的懊恼追悔，而是坦然接受。 我总想获得智慧，但是又希望生活平顺。殊不知，万事顺意并不利于成长，没有经过风水雨大的树苗是无法长成参天大树的。太舒服的生活只会消磨自己的意志，让人的修养和学识停止不前。只有忍受苦难，经受必要的锤炼，才能走向成熟和拥有智慧。 按照南环瑾先生所说，拜佛并不是去祈求平安、发财，而是通过拜佛唤醒内心的“自行佛”，通过恭敬谦卑的姿态，消除傲慢我执，让清净心显现。 接受生命中所有的馈赠，用平常心面对生活，觉察自己的起心动念，学习佛学能更好的生活。 非常推荐这本书，可以常常翻看！

佛法的本质没有艰深难懂的道理。达到佛法的境地却不是那么容易做到的。每个人的生活都是不完美的，都不是100%你想要的。你怎么对待生活，怎么理解所拥有，所未拥有？这些要靠我们的智慧，我们用什么样的态度去面对生活？我们要以什么样的心境去过好一生，这是我们说了算的。人生这一场旅程好走也得走，难走也得走。佛学教你的就是一个好心态，开启你的智慧人生，不要内耗。

这本书摘录了一些南师的演讲片段，然后加入自己的注解，配合小故事来讲解作者对佛法的理解。 选一般是因为个人觉得故事的质量很一般，有心灵鸡汤之嫌，注解也读着收获有限。甚至因为南师演讲段落的节选较为精简，加上我文化水平捉急，南师的原文段落都读不太明白。本着开卷就读完的原则，硬着头皮看完了。 但也不是完全没收获。印象最深的地方是南师说，年轻人不要学佛，先学做人，把四书五经中做人的道理，在实践中悟明白了，再考虑学佛修道。作为一个中国人，老祖宗留下的大量经典还是要鼓起勇气啃一啃。入世后遇到的困惑，吃过的苦流过的泪，也许能从传世作品中找到一些答案。 喜欢听南师讲课，因为他擅长讲晦涩的道理深入浅出诠释出来，颇有“大道至简”的教学风格。 记一些书中的摘录： “不当的慈悲容易衍生祸害。” “年纪大一点的人睡不着，因为心不能定。年纪越大思想越复杂，因此影响了脑神经，不能休息下来。” “什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。”（这个好难，不是现阶段所能追求的） “慧要有力量，慧力不够，功德的功力不够，就有惊、怖、畏的现象。” “一个人要是会享受寂寞，那就差不多了，可以了解人生了，体会到人生更高远的一层境界。”