希腊神话（译文名著精选）

没想到有生之年我真的看完这一本《希腊神话》，但我依然坚信我这辈子无法完整地读完一遍《圣经》。想起之前一位基督教朋友转述她的一位阅读《圣经》的朋友：“她和我说她‘出不了埃及’了。”我恐怕也是如此。 比起《圣经》，《希腊神话》中众神更像是赋予超能力的人类，喜怒无常、小肚鸡肠、为偿其大欲不顾一切，对自己权力、地位的掌控不容他人质疑。但悲喜也无时侵扰着他们，甚至无法逃脱命运之签。所以整本书观后最喜欢的还是普罗米修斯，反抗集权、当时还是暴虐的宙斯，为了凡人过得稍稍幸福一些，偷来火种、教授生存技巧。阿尔忒弥斯我也很喜欢，虽然发怒很恐怖，但在阿伽门农只能祭祀自己的女儿才能消除阿尔忒弥斯的怒火时，她最终被伊菲格涅亚所感动，宽恕了他们。这同时也是我所不爽的，自己犯错需要献祭自己的孩子，而且大多数都是女孩儿，作为奖励，会把自己的女儿许配给对方，无论少女还是妇人都会被视为物品争来夺去，古希腊对女性真的是很不友好，最高尚纯洁的爱情便是“美少年之恋”，最低等的与女性婚配只是为了让其持家生育。 奥林匹斯山上的十二众神里，有三位处女神：灶神赫斯提亚、智慧之神雅典娜、狩猎之神阿尔忒弥斯，很有意思的是，各种词条、文献都会这么描述“女灶神”“智慧女神”“狩猎女神”“女海神”，而不会说“男太阳神”“男海神”。 自从读完《厌女》一书后，每一句话中所袒露的社会固有偏见与枷锁我都会特别敏感。情节跌宕、复仇求爱的故事很精彩，但也有很多让我膈应无比的地方，我只能告诫自己：任何艺术作品都具有时代性，无需否认各种思想的存在，更无需抹去。

最大的收获是许多之前听过但不知道来历的名词，在这本书中得到了解释，真正的增长见识了。不过看了忘得真的很快，因为人名难记，即使之后能复述出来故事情节估计也是 1 和 2 打架，1 儿子又给他复仇…🌚感觉还需要读很多次才能捋清楚，之后可以看看其他版本的。 古人有很多解释不了的事情，于是有了神的诞生。印象最深的是生命的天平，层层加码，决定谁的结局是死亡。一场庞大战争背后，根本不是什么武器装备的较量，而是众神的一场博弈与较量，这是否也可以落到现实？政治是政客的游戏，付出的确是平常人的时间、精力乃至生命。 在神话故事中，我们也可以看到人的生命可以如劲草般坚韧，也可以在落子之际即刻灰飞烟灭，在命运的齿轮转动下，无论如何，坚定的走下去吧。

关于本书的神谱 首先，众神谱系是基础。根据文章的内容，混沌之后是盖亚和乌拉诺斯，生下了提坦神族，比如克罗诺斯。克罗诺斯推翻乌拉诺斯，后来被宙斯推翻，建立奥林波斯神系。这里需要整理出第一代神、提坦神和奥林波斯神的关系。 然后是奥林波斯十二主神，用户提供的章节里提到了宙斯、赫拉、波塞冬、哈得斯、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、赫耳墨斯、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、厄洛斯、赫菲斯托斯、狄俄尼索斯等。需要确认哪些是十二主神，可能有些章节提到的神祇需要归类。 另外，每个神祇的家庭关系也很重要，比如宙斯的兄弟姐妹是波塞冬、哈得斯、赫拉，赫拉和宙斯的关系紧张，波塞冬统治海洋，哈得斯统治冥界。还有雅典娜是宙斯的女儿，由赫拉单独抚养，这可能影响她的性格。 英雄部分涉及很多人物，比如赫拉克勒斯完成了十二项任务，伊阿宋夺取金羊毛，特洛伊战争中的阿喀琉斯、赫克托耳等。这些英雄和神祇之间有各种联系，比如赫拉克勒斯是宙斯之子，伊阿宋在美狄亚帮助下完成任务，特洛伊战争中的角色如帕里斯、海伦等，都是重要人物。 需要注意用户提到的神话人物关系更注重自然衍生而非伦理，所以可能需要强调神祇之间的血缘和权力斗争，而不是人类的伦理关系。比如，乌拉诺斯被克罗诺斯推翻，宙斯又推翻克罗诺斯，这种权力更迭是重点。 用户提供的章节中有很多故事，比如赫拉报复伊俄，雅典娜的诞生，赫耳墨斯偷牛，这些故事中的主要人物需要关联到他们的家庭关系。例如，伊俄是宙斯的情人，被赫拉变成母牛，这反映了赫拉的嫉妒，也说明宙斯的多情。 还有，英雄传说中的代达罗斯和伊卡洛斯，他们的故事涉及家庭悲剧，代达罗斯推下外甥，伊卡洛斯飞向太阳，这些需要作为英雄关系的一部分。 可能还需要整理神祇和英雄之间的互动，比如阿佛洛狄忒帮助赫拉克勒斯完成任务，或者赫拉协助伊阿宋获取金羊毛。这些互动能帮助构建更复杂的关系网。 最后，用户可能需要一个结构清晰的图谱，分层次展示众神谱系、奥林波斯十二主神、英雄及重要人物，以及他们之间的关键联系。可能需要用树状图或表格来呈现，确保信息全面且易于理解。 以下是《希腊神话》人物关系图谱的核心梳理，结合神祇谱系、英雄传说及关键故事线： ​​一、众神谱系与权力更迭​​ ​​创世与原始神​​ ​​盖亚​​（地神）与​​乌拉诺斯​​（天神）结合，生下​​提坦神族​​（如克罗诺斯、瑞亚等）。 克罗诺斯推翻乌拉诺斯统治，建立提坦神系，但因其暴政被宙斯推翻。 ​​奥林波斯十二主神​​ ​​宙斯​​（雷电与统治之神）：推翻克罗诺斯，建立新神系，与​​赫拉​​（婚姻保护神）、​​波塞冬​​（海神）、​​哈得斯​​（冥王）为兄弟。 ​​雅典娜​​（智慧与战争）：宙斯与墨提斯所生，由赫拉单独抚养。 ​​阿波罗​​（光明与音乐）与​​阿耳忒弥斯​​（狩猎）：宙斯与勒托之子。 ​​赫耳墨斯​​（使者）：宙斯之子，以机敏著称。 ​​阿瑞斯​​（战神）、​​阿佛洛狄忒​​（爱与美）、​​厄洛斯​​（情欲）：阿佛洛狄忒的伴侣与子嗣。 ​​赫菲斯托斯​​（火与工匠）：瘸腿却技艺高超，为众神打造武器与神器。 ​​狄俄尼索斯​​（酒神）：象征狂欢与迷狂，与自然力量紧密相关。 ​​二、英雄与凡人传说​​ ​​赫拉克勒斯​​ 宙斯之子，完成十二项艰巨任务（如击杀尼密阿巨狮、捕捉刻律涅亚山上的赤鹿）。 因赫拉的嫉妒，其妻子赫柏被夺走，最终在死后升格为神。 ​​伊阿宋与金羊毛​​ 在雅典娜与赫拉帮助下，率阿耳戈船英雄夺取金羊毛，关键助力为科尔喀斯女王​​美狄亚​​（阿佛洛狄忒之女）。 返航后因背叛美狄亚，导致悲剧结局（美狄亚杀子复仇）。 ​​特洛伊战争核心人物​​ ​​阿喀琉斯​​（特洛伊战争英雄）：珀琉斯与忒提斯之子，预言中注定早逝，因受辱与阿伽门农决裂，最终击杀赫克托耳。 ​​海伦​​（斯巴达王后）：被帕里斯诱拐，引发战争导火索。 ​​帕里斯​​（特洛伊王子）：阿佛洛狄忒之子，因“金苹果”裁决选择爱情，与赫拉、雅典娜结仇。 ​​赫克托耳​​（特洛伊主将）：帕里斯之兄，与阿喀琉斯决斗身亡，象征特洛伊的荣耀与悲壮。 ​​其他著名英雄​​ ​​珀耳修斯​​：斩杀美杜莎，拯救安德洛墨达，建立阿耳戈斯王国。 ​​忒修斯​​：雅典国王，以迷宫斩杀米诺陶洛斯闻名。 ​​代达罗斯与伊卡洛斯​​：代达罗斯因嫉妒推下外甥，伊卡洛斯飞向太阳丧命，象征艺术与自然的冲突。 ​​三、神人互动与核心主题​​ ​​权力斗争与家族诅咒​​ 克罗诺斯吞食子女的预言，宙斯推翻其统治；阿特柔斯家族因诅咒互相残杀（如阿伽门农与俄瑞斯忒斯）。 赫拉对宙斯情人的报复（如伊俄变母牛、卡珊德拉被诅咒）。 ​​人性与神性的映射​​ 神祇的嫉妒（赫拉）、虚荣（尼俄柏）、傲慢（坦塔罗斯）反映人类情感。 英雄的悲剧（赫拉克勒斯之死、俄耳甫斯失去欧律狄刻）探讨命运与抗争。 ​​自然与文明的象征​​ 提坦神代表原始力量，奥林波斯神象征秩序与文明。 农业女神得墨忒耳与女儿佩耳塞福涅的轮回，隐喻四季更替与生命循环。 ​​四、关系图谱结构建议​​ ​​分层呈现​​ ​​第一层​​：创世神（盖亚、乌拉诺斯）→ ​​第二层​​：提坦神（克罗诺斯）→ ​​第三层​​：奥林波斯十二主神。 ​​英雄分支​​：按家族（如赫拉克勒斯家族）或事件（特洛伊战争）分类。 ​​关键连线​​ 神祇间的血缘（宙斯与赫拉为兄妹）、婚姻（雅典娜与赫拉克勒斯）、敌对（阿瑞斯与雅典娜）。 神助与干预（赫菲斯托斯为赫拉打造金椅子复仇）。 ​​附注故事线​​ 在复杂关系旁标注经典情节（如赫耳墨斯偷牛、法厄同驾日车）。

西方文化启蒙读物（2026年第66本）。 俄国学者编撰这个版本，对古希腊神祇谱系和英雄传说的罗列非常系统。不仅涵盖了神的故事，还包含了《荷马史诗》以及古希腊三大悲剧家的作品脉络，条理清晰，前后连贯。 该书的文字浅显易懂，非常适合作为了解希腊神话体系的入门读物。

当人类是一个小孩子时，ta怎样看待周围的一切呢？ 当你还是一个小孩子时，你怎样看待这个世界呢？是不是会用稚嫩的眼光观察周围的细枝末节？再用孩童的思维和逻辑给这个世界重新着色？ 孩童的眼中，抬头望到的那片辽阔幽蓝的天空意味着什么？夜晚时为何有那么多神秘永恒的星光？同样的，古代人类的眼中，时而富饶时而布满危险的大地又是怎么一回事呢？ 所以远古人类会像真正的孩童一样，用一个个真假混淆的故事解释这个世界，这些故事有的有趣、有的可怖。在他们眼中，大地是孕育万物甚至神明的母亲盖亚，太阳和月亮是历经苦难出生的神明阿波罗和阿尔忒弥斯；在他们眼中，拥有无限力量却难以掌握的自然界是由宙斯控制，而人类如此渺小，对其神明无能为力，只有顶礼膜拜，甚至用同类的鲜血献祭祈求神的施舍…… 是啊，当人类还是小孩子时，他们从天地自然中寻求安全感，所以有了敢戏弄宙斯、保护人类的普罗米修斯；他们也在探索爱、死亡、智慧，所以有了阿芙洛狄忒、哈得斯、雅典娜，他们能力强大，但并不像中华神话中完全不食人间烟火的神，他们也会犯傻、会有七情六欲、会爱恨情仇…… 当人类这个孩童渐渐长大，他们开始探索世界，于是有了夺取金羊毛的阿尔戈船英雄们，他们从中发现，我们可以很强大，我们不必非要团结才能生存，所以世界有了可怕的争斗，所以有了战神阿瑞斯。他们会崇拜、献祭于战神，但也厌恶、仇恨于他，所以阿瑞斯虽出身高贵但不得父母之爱，是个没有头脑、残忍好斗的莽夫。 他们也开始玩起了权力的游戏，他们不再单纯，用明知虚伪的神话为虐杀同类、污蔑母系、父权正统、皇权至上正名，是啊，他们长大了，神话中神明的故事少了，开始有了像蝼蚁一样在争斗中两败俱伤的英雄，开始有了特洛伊之战、几代男儿战死的忒拜之战…… 所以我认为，希腊神话是古代西方人类认识世界和自身的产物。你可以当作故事看，精彩绝伦、可歌可泣，当作历史来看引人深思，也可以作为理解西方社会、西方艺术的基础理论知识来看。总之，值得一看！ 每个译本之间人名会有所不同，但只要是希腊神话，不是罗马或埃及体系的神话，名字差别都不大。这个译本除了偶尔的错别字（可能是微信读书转码问题），没有大的瑕疵，推荐。

萧伯纳说：好书读的越多，越发现自己的无知。知道了中国的百家争鸣到独尊儒术再到新文化运动的历史背景主要内容发展原因与没落原因，知道了希腊艺术的建立与发展罗马政体的建立与完善基督教兴起的原因和没落的原因文艺复兴的原因与盲目点再到欧洲科技发展航海发展现代化雏形的建立。再来读那些历史中昙花一现的人物与帝国，从点到线到面再到点，从小到大再到小，从细到粗再到细，才明白不懂地理就读不懂历史，不懂历史就不明白文学和艺术的背景意义和伟大之处，也就继而悟不出文学和艺术里的哲学意义。哲学性的思考方式又决定了科学发展的方向，科学发展又是人类文明进步的最重要的体现。读书是一步一步的挖下去，一直挖到远古时期的神话故事，再一步一步的钻出来，来看眼前的世界。世界便慢慢通透清晰。人类的发展都是在怀疑中曲折探索前进，小人物的命运大部分取决于所处的时代，在时代的大浪里，又各自有不相同的命运发展。如此世界在眼中就开始变得生动有趣。

外国文学史是我这学期最喜欢的一门课，虽然上这门课之前我觉得我大概不会对老师讲的内容感兴趣，虽然这是一门辅修课，虽然一直都是线上教学，老师也不放PPT，我们每节课就是不停地记笔记，但老师第一节课讲东西方文学价值观差异的时候提到的希腊故事——得墨忒耳和佩尔塞芳涅，就深深地吸引了我，从此每节课最期待的就是老师讲故事了！也开始觉得希腊神话好有趣啊，想着一定要自己读一读。所以当老师布置这个阅读任务的时候我还是很开心的——与希腊通史相比，当然是神话故事更有趣啊！可是真的读下去才知道——还是老师讲的有趣哈哈哈哈！因为翻译的问题，名字和人物关系都错综复杂，很难自己从冗长的故事中拎出主线，所以看着看着也觉得有点乏味了，第一部分神和英雄的故事后面一些都只是匆匆浏览过而已，但是我觉得第二部分希腊史诗相较而言更好看！只是特洛伊那个故事太长了！打了十年的特洛伊战争啊！ 总体来说，我觉得希腊神话的特点就是神的不完美和神话故事不美好。神人同形同性，神并不完美，也有七情六欲（神人之恋都好虐），也有不太光彩的一面。还有一些情节比如惩罚，我觉得有点血腥。 下面想谈谈希腊神话中一个很重要的主题宿命论，虽然实际上神也要受到命运的控制，但这里我主要就讲讲人与命运。 希腊神话中处处体现着神的至高无上性。 一方面，神与普通凡人有着天然的界限与区隔，人不能冒犯神，否则后果惨重，如伊德蒙的女儿阿拉克涅因为要和雅典娜在编织技艺上比个高低而付出了极其沉重的代价，阿克泰翁因为打扰了女神阿耳忒弥斯的安宁而死，狄俄尼索斯惩罚过将他当作普通凡人的第勒尼安海的海盗……而敬奉神则会得到神的奖赏。 另一方面，因为神的至高无上性，神同样能决定人的命运，也因此人对神充满了服从与敬畏：听从神的旨意，从神的身上获取力量，请求神的帮助。这一点使希腊神话处处体现着宿命论的悲剧色彩：众神在宴会上决定一切事情，决定世界的前途和人类的命运。宙斯掌握着人类的命运：幸福和不幸、善与恶、生与死，这一切都掌握在他的手中。命运女神拉刻西斯闭着双眼抽签，抽出的签决定了某人一生的祸福。而两人能否如愿以偿地相爱也是由厄洛斯一拍翅膀飞上巍峨的帕耳那索斯山，从箭筒中取出箭，看射向他人的是哪一支：一支箭射中之后能唤起爱情，另一支箭能毁灭爱情…… 特洛伊战争的故事让我强烈地感受到了宿命论。表面上是希腊联军特洛伊人的战争，实则是奥林波斯山上的众神们力量对比与操纵摆弄的结果：“雷神宙斯对在座的众神说，他自己不再介入这场战争，只在奥林波斯山顶观战。其他所有神祇均可任意支持一方，参与战争。”而战争的结果也许早就注定了——宙斯将希腊人与特洛伊人的命运筹码放在金天平上称，看哪一边翘上了天，哪一边沉到了地。 而悲剧性恰恰在于对于神“闭眼抽签”“称一称”就能随意决定的命运，人没有任何力量、没有任何权力能丝毫改变，面对已被注定的命运只能俯首帖耳。所以在希腊神话中总能看到“无情的命运驱赶着他奔向无法幸免的死亡”、“无情的命运使他失去了理智”此类的语句。 因此在阅读希腊神话时，我越读到后面，越为宿命论下人的弱小和无力而感到抑制不住的沮丧与失落。我想起很久以前听过的一个演讲。爱因斯坦曾说：上帝不会和宇宙玩骰子。玩骰子是一种概率游戏，在掷骰子的时候可能掷出无数种不同的可能性。但是在爱因斯坦看来，这个世界没有可能性，只有宿命。所以每一次掷骰子掷出来的点数都是命中注定的。那就意味着我们每一个人就像是一颗颗被抛出去的小石头，只要现在知道我们大脑里面每一个电子的位置、运行的方向、运行的速度，就可以计算出下一秒甚至是十年以后的今天我们到底在想什么。如果真的是这样，那么我们的一生，我们的人生轨迹也就在我们出生的那一刻就被注定了。如果爱因斯坦对了，那么，如果注定我一生碌碌无为，那么我还需要奋发进取吗？如果注定我明天将离开这个世界，那么我还需要好好地度过今天吗？如果注定我考不上研究生，那么我还需要努力复习吗？但也许爱因斯坦错了。我们人类对于宇宙的观测会使客观的物理世界发生变化，这一点就足以使我们的世界变得无比复杂，变得无比不可预测，而所谓的宿命也就不复存在了——量子现象使我们的生命远比一颗被抛出去的小石头复杂得多。 此外，对于这种宿命论，也许还有另一种思考方向。宙斯给人们送去幸福和苦难，就意味着人们注定一生要受苦难。我想起看过的一篇文章。当我们对生活中的一切失去信心，感到迷茫、困惑、无望，搞不清楚该往哪走，不敢期待、不敢希望的时候，也许把信念交给宏大的命运，我们就会变得安心，内心的冲突会减少很多。进一步来说，就是我们所经历的低谷是我们命运里必须经历的一部分，必须接受它。对于未来，我们走在既定的道路上，一切皆有定数，万事万物皆有定时。那就把一切交给命运吧，要相信自己的运气。所以，我们要有坚定的信念，对自己的命运有笃定的信心，去相信自己是那个早已被上帝拣选了的人，相信自己命运的筹码一定是翘上了天——“信念即自我实现的预言”。在活第一次时，我们不确定之后会遇到什么，不确定能否解决问题、实现目标，所以会慌张、会恐惧。但是活第二次的时候，我们知道未来等待我们的是什么，知道会前往一个自己绝对还满意的结果，那我们就可以拥有一些安心和踏实，只管去做该做的事，付出该付出的努力。尽管我们无法真正地第二次活着，但是我们可以运用这种思维，相信命运必然带自己前往山顶。如果当年考研时，你知道后来会考上，那你就不必经历许多的焦虑与恐惧；如果生病时，你知道自己会痊愈，也不必遭受许多痛苦和绝望——同样的，你相信眼下的这个问题，半年或者一年后，也会有一个令人安心的结果，所以现在，做该做的就好了。 但也许现实刚好是另一种可能。毕竟命运最叛逆，从不轻易满足人的心意。人竭尽全力的追求与命运漫不经心的指向总是南辕北辙。“如果提前了解了你们面对的人生，不知道你们是否还会有勇气前来？”我想这份勇气就是英雄之所以称为英雄的原因吧。纵使死亡的天平已经落下，纵使注定是要“守一座守不住的城，打一场打不赢的仗”，但赫克托耳为守护特洛伊城的荣耀而拼命厮杀，称得上是英雄。进一步想，英雄在一次次面对困难而抗争时体现出的勇敢、不服输等美好的品质是否能博得众神的怜爱？是否能让命运的天平再摇摆不定一会？ 原本我以为在众神无所不能的光环之下，人的能动性和创造性被深深地压抑着。但现在我想，在有限的命运里试图创造无限的可能，也许就是人离神最近的时候，我们称之为英雄。 希腊神话中的宿命论总让我感觉失落，能给我安慰的是复仇女神的存在使得“善恶终有报”。老师说过，好人有好报或者坏人有坏报就是喜剧，好人没有好报或者坏人没有坏报就是悲剧。从这个意义上来说，希腊神话揭示的这个朴素的因果轮回就使以悲剧为主导的故事足以慰藉人心。

人物太多，名字很长又很多样有时候容易混淆，但从这本书中也让我清晰的看到了古希腊人们的智慧。不管是神还是人类还是英雄他们都是宇宙为一体，生活在这美丽的世界之中，原本平平无奇的世界在盖亚和泰坦的结合之下变得五彩缤纷，多姿多彩。在我看过的古希腊神话书之中，这可能是比较全的并且大部分都是典型的，你可以从中看到很多故事，比如我们会同情美狄亚的悲剧，会责怪并且在心里边伊阿宋，会可怜普罗米修斯，看到特洛伊和希腊人之间的战争你可能会热血沸腾，想跟他们躲在木马之内半夜出来战神希腊人，看着都很有意思。不过看完书之后可恨的还是“欲望”，不管是神还是人类我们的生活处处都逃不过欲望！我还会再来！！

爱琴海是希腊半岛东部的一片蓝色海洋，南抵克里特岛，属于地中海的一部分。因为希腊是西方文明的发祥地，古代希腊文化又称为克里特岛文化，或者爱琴文化，海洋文化。古希腊的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。希腊三面临海，海岸线曲折而漫长，有利于文学的吸收和传播。希腊文化发源于克里特岛，并可以上溯到古埃及。“现在所称为希腊的国家，在古代时没有定居的人民，只有一系列的移民；当各部落经常受到那些比他们更强大的侵略者压迫时，他们总是准备放弃自己的土地。……希腊最富饶的地区，人口的变动最为频繁；因为在这些肥沃的地区，个人容易获得比其邻人优越的权势，这就引起纷争，纷争使国家崩溃，因而使外族易于入侵。”大约在公元前1000年，当欧洲中部部落入侵爱琴海区域时，并未带来任何形式的文化。相反，当他们向南进入伯罗奔尼撒时，却发现一个文化正等待着他们，即迈锡尼人的丰富的文化遗产。他们在征服土地的同时，文化上却被反征服了。这种情形就如同中国的游牧民族征服了汉民族一样。 “爱琴沿岸，风光明媚，气象万千，与希腊本土无殊……天朗气清，实足使人的感觉异常锐敏，而精力也特别兴奋。”“大自然在经历寒暑所有阶段之后，在希腊滞留了下来，这里的气温介于冬夏之间，处于适中状态。气候越接近适中的地方，那里的大自然越发明亮和愉悦，便越广泛的表现在生气勃勃和聪敏机智的形象上，表现在果断和大有作为的特点上。”希腊人生活在一个夏季炎热、干燥，冬季短暂的国度里，这里一年四季几乎都适宜于庄稼的生长。他们无需准备御冬的食物、温暖的住房。他们的社交活动一般都在户外进行。他们生活简朴，不必采取复杂的生活方式。我们在任何其他古代社会中很难找到欢乐的影子，然而在希腊却发现了欢乐的人，他们最早开始游戏。“快乐的生活、认识到世界的美好和生于其中的无限乐趣，是希腊迥然不同于以前所有社会的一个特点。”另外，“热爱理性、热爱生活，喜欢思考、喜欢运动”是希腊的又一特点。 西方学者汉密尔顿说：“如果我们能够设想出这样一个现代社会，在该社会中所有的橄榄球运动员同时又都是最优秀的诗人、哲学家和政治领导人，那么我们便能够完全理解希腊精神了。”“一个希腊人在他的一生中要扮演许多不同的角色。埃斯库罗斯不仅仅是一个剧作家；他还是一个全能的剧院职员，不但是演员，还是舞台美术师、化妆师、设计师、技师、出品人；他还曾经行伍，上阵打过仗，而且很可能还出任过公职；多数雅典人都是如此……索福克勒斯是一名将军、外交官、神职人员，同时还是剧院的技术工作人员，最少有一项发明创造。”柏拉图亦是这样全面发展的人。蓝色的海洋文化，全面发展的人。 几千年之后，20世纪最有影响力的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯自比希腊的代达罗斯和伊卡洛斯，他在自传体小说《一个青年艺术家的画像》中给主人公取名为斯蒂芬·代达罗斯。“古老的工匠代达罗斯的命运也暗示了这位年轻艺术家的命运，就像代达罗斯制造翅膀、逃离弥诺斯的迷宫一样，斯蒂芬·代达罗斯（即乔伊斯本人）也从穷困潦倒的家庭、狭隘压抑的都柏林迷宫中逃离出来，最终成为一名飞翔在20世纪天空的艺术家，创造出了不朽的艺术经典《尤利西斯》，创造了20世纪的艺术神话。”时至今日，古希腊神话并没有褪色或消失，它像马克思所说的那样“具有永久的魅力”。

中国人其实很难接受这个故事，因为我们信奉先吃苦后收获。我小时候就最不理解这个故事，明明只要再忍耐一下就可以获得圆满。但是现在却发现能重视当下的感受是多么重要的事。或许生命本身就像那条看不见尽头的路，总觉得再咬牙坚持一下就能到达某个彼岸，却在路上丢失了太多初心，结局也并不如意。假如欧律狄特那时真的发生不测，俄耳浦斯一定会后悔没有回头看她最后一眼。他回头了，那并不是功亏一篑，而是在漫长的考验中，他没有因为虚无缥缈的以后就放弃当下的感受。人生是可以不用苦苦咬牙坚持的