圣经的故事（译文名著精选）

亚当夏娃——伊甸园——诺亚方舟——含放逐非洲——巴别塔——亚伯拉罕远征（伽南）——祭祀以撒——以撒和利百加——雅戈争夺以扫继承权——雅戈逃亡（以色列）——雅戈牧羊的21年——约瑟被卖到埃及——约瑟救回饥荒中的兄弟（奴隶制）——摩西穿越红海西奈沙漠—————莫西十戒———喇合解救约密探——约书亚征服伽南——士师以笏——雅利智取西西拉——基甸摧毁巴里祭坛——约比米勒篡权被乱石砸死——耶弗他献祭女儿——好色参孙被妻子出卖——约柜的回归——波阿斯和彼得（捡麦穗）——（撒母耳）抑郁的扫罗和大度的大卫——大卫王取回格利亚队头——大卫玷污军官女人——押沙龙的谋反——奢侈的所罗门王——罗波安以色列分裂（暗利建国——耶洗别太阳神—先知以利亚和亚哈——先知伊利沙——耶户消灭暗利家族—约阿施时代——耶罗波安时期——西底加的灭国——流落亚速巴比伦——先知以西结——先知但以里解梦——以斯帖和末底改的努力———哈曼自食其果——上帝对约伯的考验——希腊马其顿亚历山大东征（宙斯和耶稣）——安条客罗马化——马提亚复犹太国——（法利赛派：宗教激情，撒都该派：中立派吸纳希腊，艾赛尼派：隐逸派。）——庞培解决内乱——希律国耶稣诞生——受洗者约翰之死（杀头）——耶稣12门徒——最后的晚餐——耶稣的复活——司提凡殉道——保罗（扫罗）在罗马传教——门徒彼得传教——教会政府神庙

10年前在莆田景行书店买了本《圣经的故事》。当时很纳闷，这样的书书店应该不会有吧！ 因好奇心驱使，只好问了在书店boss，他说：这本书他也读过，里面好多故事对人启发特别大呢！ 于是我就买了，一直没看，抗疫期间，一个人在家里读，真的很棒的一本书。 《圣经故事》［从世界的开始到世界的终结，人如何在这个过程中活出上帝起初所赋予的形象和样式，圣经就是拥有这样的世界性意义。它的价值不容低估。］ 如果你去了解了，就会明白圣经里的上帝是儒家文化中的老天爷，是道家文化中的道，是佛家的般若波罗蜜多心，是伊斯兰教文化中的真主，在这几家的文化中，上帝、道、老天爷、真主、般若波罗蜜多心都是唯一的、永恒的，书中的内容有： 【故事传说】讲述世界和人类起源的古老故事传说。 【民族法典】犹太民族古代时期宗教和犹太教的法典等。 【耶稣的生平事迹】讲述他一生的言行以及早期基督教会的情况。 【历史事迹】它较为完整地记录了希伯来人的历史，同样也记录了基督教的产生及变迁的历史。 【文学方面】收录了大量的神话、传说、传记、语录、诗篇、预言等。 【宗教方面】教导信徒信仰什么，遵从什么，背弃什么，以何为善，以何为恶，如何生活，如何赎罪，如何原谅。 各国不同的文化都需要我们去了解，信与不信全凭自己的选择。 世间有多种的方法，有多种思路和多种角度来观察，然后最终得出结论解决问题，就要带着谦卑受教的心去尝试多元化的思维方式，然后不局限于层面以偏概全，我想问题在我们每个人面前都不会成为问题。 托尔斯泰说:“只有人在谦卑的时候，才能领略到生活的安宁和欢乐。” 同样泰戈尔也指出:“当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。”   所以，维特根斯坦才奉劝:“你内心的傲慢大厦必须拆毁，虽然这是件艰难无比的事情。 建议大家都能够撇开宗教的眼光去读这本书，真的是很有帮助的。

. 爱和希望的种子有如星星之火，已悄悄走进了穷苦大众的心里。罗马总督和善妒的犹太祭司再也压制不住这股趋势了。即使是罗马皇帝本人，也无法阻止耶稣门徒将导师的思想传播给所有那些渴望聆听的人。 . 耶稣号召人们通过爱和正义寻求幸福，对此，他描述了人类追求幸福的最高表现。 (摘自原文.信念的力量) 作者, 亨德里克.威廉.房龙(Hendrik Willem van Loon, 1882年1月14日-1944年3月11日)，荷兰裔美国人。 历史通俗读物作家、插图画家。 他的书在美国十分畅销，拥有惊人的销售量。但在历史学研究上，房龙则并未取得相应的学术地位与成就，基本上被定位于一位“优秀的通俗历史作家”。(Wiki) 本书按照《圣经》的章节排序，将《旧约》与《新约》中的故事用通俗有趣的写作手法，将其转换为概略简要的“圣经故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也使读者轻松进入《圣经》世界。(摘自原文.序） 全书分为二十九个章节。通过阅读本书，读者可以了解到犹太教与基督教的起源与演进，以及它们之间本质的区别。 (美)H.W.房龙[著], 朱振武, 张海强, 邓纯[译], (2017), 圣经的故事(译文名著精选), 上海译文出版社.

感觉这本书的翻译颠三倒四的，很多地方没有什么逻辑可言。是不是machine translation加上还没有proof reading

圣经故事里面内容太多，读一遍根本记不住，又找了这个出版社的重新读一遍，感觉还是有很多内容没记住，还得继续读几遍！

一个新教徒视角剖析的上帝信仰历史发展过程。 我们正在阅读了解的是古代一个小小族群的历史，一开始是一个部族，唯一的特殊性是坚持一神信仰，不知道通过多少年代。到雅各的儿子约瑟，因为日常喜欢欺辱兄弟，被兄弟卖到埃及。其实约瑟太聪明了，农牧生活让他犹如龙困浅滩，卖到埃及这种大地方，反而给他发展机会，他在埃及出人头地。后来接引其他兄弟来埃及生活，从此以色列人在埃及了几百年。由于约瑟一开始就是为埃及君主服务，兄弟们也被安排成为各种手工业业者。几百年后埃及出现社会危机。族群冲突出现。以色列人被排挤，这时候一神信仰凝聚力量又起作用，在摩西的带领下，以色列人重新回去巴勒斯坦。从此又在西奈半岛到约旦河谷生活下来。而且发展起来，逐渐建立国家以色列国犹大国。以色列人迎来了历史富足的高光时刻，出现了许多被后辈以色列人怀念的世俗人物，比如大卫，所罗门。接下来，以色列人再一次在族群竞争中失败 (所处地理位置，气候，生产条件的原因，约旦河谷西奈半岛面积并不大，相当于1万平方公里左右，生产力生产条件支撑形成的族群国家力量并不大，容易被周边有大平原的国家控制，压制) 被巴比伦帝国征服，族群驱逐到2河平原生活。这时候(大概公元前600-200)以色列人上帝信仰迎来了革命性发展，由于文化交流，这时候全世界浮现的人性认知学说出现(佛教为代表，比如众生平等精神)，以色列人的先知 (以赛亚书后26卷) 给上帝信仰信念拓展了全人类空间。上帝从部落神。加入人类的人性共同信仰的信念。 之后历史发展，耶稣出现了。社会革命的时代开始。祂的思想，祂的家庭，祂的职业，为新世界的到来进行启示。。 耶稣几乎对所有的罪恶都相当容忍。他喜欢同那些粗糙的，还算过得去的人为伍，而这些人从不去教堂。他对那些遭遇不幸的妇女非常温和。他尤其喜爱雅各和约翰，他们都脾气火爆，被称为“雷子”。他原谅了彼得的软弱，彼得曾不认他。他对亲戚朋友和家乡对他的不信丝毫不感到怨恨。 结论，犹太人的耶和华从历史论述上偏向暴力与幻想的化身，还是会使用各种魔法手段。但是犹太人的最伟大的价值是坚持一神信仰。 而耶稣的上帝，真正降临人心人性。三位一体各方面无懈可击。祂运行大尺度宇宙的视众生如刍狗，又进入个体最柔软的内心进行启示。祂用耶稣向我们在可视的物理世界展示这一切。

读《圣经的故事》，你能了解犹太人的故事，能了解耶稣的生平。基督教几千年来的发展，其无论世俗的还是宗教上的种种，都用朴实无华的语言一一叙述出来。让读书的人对于犹太人，对于基督教，对于《圣经》这本书有了一个崭新的认识。 读完此书，让我意识到，真相是什么其实不重要，重要的是你要相信什么。 江山易改，本性难移。比起开拓，奴役的生活貌似更加轻松。那些耶和华的使者，富有智慧的先知们倾尽所有甚至生命将犹太人带往光明，但有就有些固执偏执的犹太人不愿意。以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。这句话千古不烂。 人们似乎习惯于遗忘，得陇望蜀似乎也是人的本性。犹太这个奇怪的民族，在没有文字记载的情况下竟然可以口口相传属实是厉害，毕竟他们祖上曾经辉煌过。耶稣以前，以排外来巩固自己，这是不行的。耶稣以后，用爱来感化。 包容互勉，用爱来感化罪恶，用爱来宽恕罪恶。宗教并非唯一途径，只有自己动手，方能丰衣足食。

严重怀疑邱业祥的过度解读，有断章取义之嫌，旧约里的上帝只要信徒信仰且唯一信仰，我便会站在你们的利益上，而你们取得的一切成绩皆缘于我的帮助，除我之外不得有其他的神，以至于法塞利派和撒该都派，想到我鲁迅的《观镜有感》，自身强大的民族又何必对外来思想的引入耿耿于怀。夏治清批评鲁迅的杂文啰啰嗦嗦，我看到未必。新约里耶稣倡导爱人如爱己，影响了后来的托尔斯泰主义，人与人之间的博爱，超越阶级，超越国家，不忍卒读。一个能为曾经伤害过自己的人而祈祷，这到底是一种什么样的精神？上一次看到宽容，还是在听《奇异恩典》。以前颇为不解金庸小说里《天龙八部》那个扫地僧为何能让萧家与慕容家，两家和解。现在却有些明白了，有时候宽容别人也是在救赎自己。

在平安夜读完这本书，还蛮巧的。也是第一次读圣经相关书籍，算是本入门级的了解犹太人历史“传说”的书。添加“传说”是因为看似历史，实则作者也说，由于旧约流传太久，书中所指的不管是地点还是人都有可能有很大偏差，所以不能作为历史书来读，作为入门了解传说故事倒是足够，可能也是书名叫“故事”的原因。肯定比读BOOK本身要轻松很多。这类书籍不是我的最爱，所以在读时稍感无聊。但总算把小时候读到的所罗门王、大卫王的故事按放在了正确的历史坐标系上了。

圣经的故事是一个有喧嚣和背叛的故事，严厉、残忍、暴戾，从不躲藏。奔波劳累，坚定信仰的人，终于在时间中浇开了花。 在荆棘中背着爱的耶稣，以他的澄澈倒带升华，乘着时间而上，被汪洋地纪念。 有的人兜兜转转一辈子都难以忘记这一种已经成为永恒的信仰，贫困、苦难、以痛为歌，虚无中练习咀嚼，流转、传递、贴近大地、生生不息。