求错集

我太爱孙老师的脑回路了，欲罢不能。 她把理论摔平再重新揉捏出立体感；而它们一边辅助我定义了自己尚未成形的体验，又提炼了我懵懂经历着但身在其中并未理解的概念。 如，日语“场所”语感的词语使用及空间感、集团构成单位在日本文化的上下文意义；纪实（以电影为例，但文字相通）中过多的画外音不能打动人的原因（所以证词必须以“表演”而涌现），及应反思中日该如何共同面对历史并在真实逝去之前给它以“永远的名”；防微杜渐的日式洁癖在其文化中早已上升至卫生手段以外的意义，并呈现为自我与他人的独特语境；以言语而非国别确认一个人的归属，让言语共同体的内部被打通和走向流动（以及突破框架的常识和皮肤感觉等）...... 另外还有阅读成规、文本期待、雅俗定位、片假名引申、日式男权女权等。 新女神诞生！

对比《遭遇他者》与《求错集》，二者相同之处在于同是中日文化比较研究；不同之处在于前者更学术、更专注、更深入，后者更日常、更发散、更宽泛。在这囊括学术评论、文学评论与杂记中，启发在大事与小节，比如：a、评中日文化差异：在汉语的言语共同体中，“亚洲”是以中国为圆心的一个没画圆的圆圈，而“世界”则是由发达国家所组成的美妙远景图。中日在谈论亚洲与世界的议题时，问题意识、思维走向、方法模式大不相同；b、评向田邦子：解构女性由于不平等而产生的正当的愤怒到探讨人类友情所能延伸的最大限度，向田营造的是一个脱离了传统羁绊的自由天地。对于女性来说，最难克服的羁绊不是外部世界的性别歧视，而是来自自身的受害者心理以及由此而生的偏狭紧张的生活态度；c、片假名≠外来语，片假名=英语。

一本散文集，作者是旅日的女学者，文集摘录了她在访学期间对异文化语境下两国差异的思考和一些著作的读后感。提到日本文化中的时间概念，日本人善于在细小处做文章，对分割得十分精细的时间单位非常敏感，传统文化中对瞬间感觉的重视，切合了今天日本科技精细化转型的趋向。评杨绛的《洗澡》，写得非常细致。我喜欢评日本女作家那几篇，不同于伍尔芙的尖锐，我也想要心平气和的独立。

写日本的部分蛮有收获，其他一般

又开启了迷恋买书的日子 可是没有很多时间维持的呢 姑且点赞一下我翻过的几页

要多在观察与思考中落笔，多去锤炼自己的创造力与感受力。

相较前半本，后半本明显成熟松弛了许多。