日本文化史

从这本书中，我们可以看到日本的文化是如何演进的。今天看到的一些日本古老房屋是如何发展到当前看到的模样的、“十二单”才是日本古代最高端的服饰、日本和服背后的小枕头不是枕头，那是因为腰带太长，束到后背收成枕头状、日本的神社实际上并不是供奉人格化的神仙的地方，只是重大祭祀活动的场所、日本的神是各种各样的，石头 树木都可以成为神，神也有好有坏、武士到底是如何崛起、日本的信仰如何改变的等等文化演进历史。 总的来讲，是非常好的一本文化普及书籍。但是，理解日本文化太少，里面的地名、人名、时代，往往傻傻分不清。然后 有些句子读来有些拗口，应该和译者有关系。

言简意骇的日本文化史。除了语言比较复杂和拗口（好像这是日本人创作的特色？），其他都好。作者是上世纪日本著名的历史学家，东京教育大学教授，别的不提，至少在日本学习了多少中国文化方面我看得出他的学问真的是很扎实的，非一般泛泛之作可比。

對日本文化的認識有限，所以讀起來比較吃力，也很難記住作者講了哪些內容。但作者敘述條例很清晰，內容詳實，寫得很好的一本書。

日语学习者必读的一本书。从功利的角度来说，无论是保研还是考研此书的内容基本上都会出现，从不功利的角度来看，可以作为休闲读物来了解日本文化的历史。薄薄一本如何将其读厚才是一个问题。

想看的其实是明治之后的，不过也算对日本文化多了些了解吧。

薄薄的一本《日本文化史》，齐头并进的叙述方式，非常清晰地帮助读者理清了两条线索。一是公元前10000年开始的绳纹时代到本书叙述的截至时间1860年间日本历史的发展进程；二是从绳纹时代到1860年日本封建社会瓦解时期，代表每个时期的文化形态是什么。 本书在追远物语、俳句、浮世绘等日本文化代表元素的起源、发展、鼎盛、衰败的同时，悄悄地将日本史完美又简洁地勾勒给了读者：绳纹、弥生、飞鸟、平安、幕府、室町、江户时期等等代表着日本独有文化样式的名词，不再是悬浮在历史长河中的孤独的存在，它们被史家家永三郎先生轻巧地悬挂在从史前一直到1860年数千年的日本史这根有些纤弱的“长绳”上，我们在满足了对物语、俳句、能剧等等日本文化代言者缘起和缘尽的好奇的同时，脑子里那根日本历史的纵轴，明晰得犹如印刻在了心上。 一本书能给予我这么愉快的阅读感触，毋庸置疑，得益于著者家永三郎精巧的构思和谨严的书写态度。能用这么小的篇幅就帮我厘清了一个国家的历史脉络，这是《日本文化史》带给我的额外收获。

家永三郎 身为一名历史老师，在战前虽然没有亲自上战场，却不断鼓舞自己的学生去送死，得来一生的愧疚。战后思考是什么给这个国家带来灾难。于是写下了一本历史教科书，包含慰安妇和南京大屠杀，殖民朝鲜等等，希望能帮助警醒教育后人。可不料被文部省禁止刊行，要求修改书中的用于，如侵略改成出入，大屠杀改成事件。家永三郎不服，上法庭状告文部省。这一告便是30多年，创造吉尼斯最长时间的民事诉讼记录。期间先生受到右翼的轮番攻击，坚持到最后取得了胜利，成功捍卫了自己的尊严与良心，但自身也落得一生瘦骨。

《日本文化史》 [日] 家永三郎 1952年家永三郎编写日本高级中学历史教科书《新日本史》，日本高中广泛采用。10年以后日本文部省却忽然认定该教科书不符合历史，要求篡改书中有关日本在二战中的描述。1965年，家永三郎首次就教科书问题向法院提出诉讼，自此他一生就教科书诉讼打了40年的民告官官司，2002年，他辞世时只有38公斤！我也是从这个故事，开始认识了家永三郎，学术上可敬的学者，作为中国人，也为他的坚持感动，前段时间一些事情随之发生，撩动我们民族主义的神经。我想正是这样的学者太少了。 作家张承志先生描述到：老人惊人地瘦弱，在一米五左右的瘦小骨架中，隔着衣服觉不出他身上还有肉。 第二次世界大战以后，作为战败国的日本，一直在寻求变通国内士气。他们认为让国民重新了解日本是有力的途径之一。在这样的背景下《日本文化史》诞生了，日本文化的延续性一直都在，在民族根源上也一直都在。 家永三郎先生在东京教育大学教授日本史多年，他同时还兼任京都大学、东京大学、早稻田大学等日本著名大学的讲师，教授日本史和东洋政治史。他谨慎小心地在序言里，他写到：“我深知以一己之力全面论述日本文化史可谓狂妄”，日本各界十分信服家永三郎先生，他于1952年编写的《新日本史》，被文部省选作日本高级中学的历史教科书，《日本文化史》甫一出版就大受欢迎，且没有随时间流逝而被读者淡忘。1981年9月，这本畅销又长销的经典再一次重版，已近垂暮之年的家永三郎先生为这一版的《日本文化史》写了“再版序”，序中写到：“蒙广大读者长期厚爱，屡次再版仍需求不断，于作者而言荣莫大焉”。 家永三郎在书中，细致简化叙述物语、俳句、浮世绘等日本文化代表元素的起源、发展、鼎盛、衰败，将日本文化史——绳纹、弥生、飞鸟、平安、幕府、室町、江户时期代表着日本文化的时代样本，家永三郎从公元前100年一直到1860年近两千年的日本史一一串联，我们对物语、俳句、能剧等等日本名片式文化也形成简洁的脉络，这也是这部书的作用。而达感谢家永三郎先生的精彩讲述，去繁为简。 家永三郎先生首先言到“日本不仅在绝对年代上十分落后，即便进入了新石器时代之后，夜依然没有脱离狩猎、采集的经济模式，生产力的发展水平处于停滞状态……生产力的落后只能让人的精神生活滞留在低级阶段”，一直到：“七和八世纪的日本文化中，传统文化在外来文化压倒性的又是面前坚韧地存活下来，不仅存活下来，而且实现了超越前代的更蓬勃的发展”，这些都是客观而直接的。 有些奇怪，为什么选择这本书，其实我的书单里每月都会有几本日本学者的书，不会特意分类，小说、文学、漫画都可以。就像我们开始从自己熟悉的喜好去读去选择，如果有些晦涩的，或者让自己读起来很费劲的就会半途而废，这也是正常为之不足为奇。 可是很多时候，我自己的书单却越来越丰富，这是下意识的选择。阅读这件事，对于我自己而言，这种朴素的好奇心一直都在滚雪球一样变得越来越大。

对日本文学、绘画、历史了解有限，所以看起来难有共鸣。不过应该也算好书吧，按时间线索分类讲解得格外清楚，尤其是在对日本文化与其他文化之间的继承、发扬、影响等关系上比较客观，不吹不黑，没有狭隘的民族情绪。

日本文化在不断的引进中国文化的过程中，因为地理，政治变动的原因往往会产生融合改变而非全盘复用，逐渐形成自己的文化。 外来文化最初是统治阶级奢侈的消费品，底层的文化也会跟着政治阶级的改变逐渐上升影响贵族文化。 从最初的到佛教，禅宗，宗教逐渐内化于生活，之后宗教意义反而被逐渐剥离。 经济不发达则无需货币流通，货币经济会走向衰落。 桃山文化开始大体摆脱了前代从宋、元、明输入的中国模式，为了与日本人在生活上的要求相匹配而经历了日本化的过程，拥有了自己的特色。 封建社会的日本，国内分割成与无数独立国家毫无二致的藩，而且人们在等级制度中被严格区分开来，民族和国家都还没有形成统一的实体。 然而黑船出现，物价飞涨，民族主义出现，通过扬弃封建式分裂来达成民族国家统一的目标。