《法苑珠林》研究：晋唐佛教的文化整合
李华伟
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李华伟
佛教诞生自遥远的西域异邦，这种带有深刻异文化印记的信仰来到中土之后，在诸多方面与中土文化进行整合，最终在印度佛教的基础上发展出具有中国特色的中国佛教。本书选取现存最为完整、体例亦颇精湛的佛教类书《法苑珠林》为切入点，透过静态知识所展现的文化切面，探讨佛教文化与中土文化冲突、转化、立足过程中几个核心的问题，包括：佛教与祭祀，佛教与中土巫术传统，佛教与儒治社会伦理，佛教因果论对中土善恶报应观的转化等，从而展现一个动态的文化发展历程。
法苑珠林绝对是学习佛教的理论与修习过程中的具有指导意义的重要书籍。
讲得很深。介绍了佛儒同流的原因，也比较了两者在某些概念上的不同，比如同样是善，儒家的善还是以维持社会秩序为目的，而佛教是从个人行为约束出发，从而摒弃无明。这又不得不说善恶的区别。中土的善恶是和“德”紧紧绑定的，有“天”这一主宰，而佛教的善恶其实强调业报因果，相信业报最终目的是为了达到无漏智慧，跳脱生死循环。
《法苑珠林》全书博引諸经、律、论、传等数百种。佛传入我国能和我国原有道、儒等诸子而树立，其中是先唐文人在雅言的基础上对外来语种的悟识而释声韵注译意，为佛能在华夏成为佛学，使我华夏的人纹领悟可择多路思略。