牟宗三說儒

2024年12月26日，寫於成都回京飛機上 文化，看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪裏去。讀完這本書，體會到了何謂文化傳承，何謂學以致用。 牟宗三師承號稱民國第一狂人的國學大師熊十力，發現了中國儒學在新的歷史階段的新使命，立志藉助中國固有的思想來開拓出儒學的新生氣，得到熊先生的高度肯定，在其給友人的一封信中說：“宗三出自北大，北大自有哲系以來，唯此一人爲可造”。牟宗三認爲熊先生給了他生命的生命、道路的道路。 正是這種“生命的生命，道路的道路”的指引下，牟宗三的個人性情和儒家學問越加精進，他身上原本就卓爾不羣的傲氣、傲骨進一步發展成爲具有獨立思想、獨立人格的善惡分明的學問生命。日後，雖國事維艱，抗戰八年，顛沛流離，個人命運起伏不定，終不改其終生志向。後來渡海逃臺，他仍沒有放棄自己的人生理想，靜下心來，從事文化生命之反省，更加註重了對於現實的關照。牟宗三終生不做官，不取財，辦正事，說真話，不搞華而不實，學思踐悟，身體力行，一心只在中國文化中用現代的精神傳承儒家哲學，在平凡的世界中追求不平凡的人生學問，用他的話說，“這學問不爲自己，專爲我們中國文化做一點點貢獻。” 這本書雜糅了孔孟之道、荀子大德、周易智慧、陸王心學，儒法貫通，儒道合流，在現實生活中探究立身之本、喜樂之源和與時俱進的修身妙法，於內心深處尋覓人性歸宿，於平淡真實中探求生活之道。有觀點，有案例，旁徵博引，借古論今，有些案例比較生動，而有些則比較牽強，略有拼湊之嫌，電子書的排版粗糙，還有多處錯別字，給個差評，但瑕不掩瑜。 在談及爲什麼對《易經》有如此大的興趣，牟宗三對朋友說的一段話讓我爲之動容。他說：我讀易經，是直想著伏羲畫八卦是在宇宙洪荒原始混沌中靈光之爆破。那是一種生命值光輝，智及之風姿。全部繫辭傳是智慧之光輝，是靈感之周流。那光輝更潤澤，更嘉祥，無絲毫煙火氣，正投着我那年輕時之單純，想象之開擴。可以說，通過閱讀這本儒家六經之首的典籍，牟宗三最直接的收穫就是發現了中國文化的根本智慧，這種根本的智慧是中國古來聖賢生命之光的顯現。從中，牟宗三看到了中國文化的自尊與希望。 傳承經典，學以致用！

在愛丁堡小聚，欣爺所薦：初讀牟宗三說儒。 中國近代哲人之首，唯熊十力、牟宗三是也。 他們示人以「內心的直覺和一點風骨，以及大量的謙遜。」 這本入門級讀物完成，下一階段進入「中國哲學的特質」的紙質閱讀。該書尋至三五家書店，纔在臺北西門誠品找見。拿也不是，捧也不是，保存得小心翼翼是對「思想」的敬畏和「來之不易」的尊重。

牟宗三先生說：“人人都要生命的光彩，但須知生命是有限的。”在牟先生看來，正因爲生命有限，纔要“超然物外”，既王陽明說的雲飄水流，心外無物。心外無物，才能如同寧靜的河流一般，在水波盪漾之間，領略黃昏時分的絢爛景色。而這也正是所謂“放下”的真正含義。實際上，心外的“物”始終是存在的，就像打水漂一樣，雖然最後石子沒入水中，激起的漣漪歸於平靜，但其終究蕩起過波紋，在人們的心中留下了深刻印象。正因如此，牟宗三先生認爲，王陽明說的“心外無物”着重的不是“物”本身，而在於“心”。我們的這個“心”是要受到石頭激起的漣漪支配還是放下那個漣漪而自享寧靜，都在於我們自己。只有這樣，內心才能釋放出更多的空間來裝載我們想要的自由和純真，才能實現真正的快樂。

第一次聽說牟宗三這個名字，是在跟高大明先生的一次飯局中，當時驚出一身冷汗，居然我不知道這個人，觀文脈演進，思歷史蒼茫，大道至簡而無私，厚德載物！加強自身修養，空杯心態，學習，學習再學習！感謝大明兄[抱拳]

從從來沒有讀書的習慣，到一點點開始讀一些書，慢慢的發現書籍類的更喜歡哲學類，我始終認爲，做事就是做人，人一生受盡誘惑折磨，無非就是窮盡一生尋求真我而已，雖說叫牟宗三說儒，精華雖然，但故事繁多，只是引薦牟先生對百家的理解，並不能代表牟先生水平，還是得找牟先生自己寫的書來看 

若是當普及儒學的讀物，則趣味不夠，文筆生硬。若是當做營養來讀，又夾帶大量作者私貨，不夠學術。看到三分之二，看不下去了。不如看牟宗三先生原著。

牟宗三，我曾經的陰影，當年看他翻譯的批判力之批判，一點看不懂。現在讀他的新儒學也還是很費勁。不過終於明白爲什麼看的累了。他寫東西常用古文，裏面又用了很多西方哲學詞彙，同時含義裏又裹含了西方和中國傳統文化的理念。哎，所謂大師，就是自言自語吧。

斷斷續續的花了很長時間纔讀完，雖然是介紹性的，但還是覺得信息量很大，需要大致整個剛要，以便後面更好的解讀牟先生自己的大作。

孔子，孟子，陸象山，王陽明，牟宗三，蔡仁厚，我喜歡這些人

很多的故事，並不能說明古文的意思，離那些境界依舊差了許多。給兩個星星只是個人的一個客觀評價。因爲覺得本書的排版邏輯挺好，後面還有一些解釋，這裏可以學到知識。感謝！