百位名人讀書心法

這本書介紹了很多的閱讀方法，有一些是重複的，重複率越高說明這個方法就越有用。 做了如下總結，一方面總結自己的收穫，另一方面和各位書友分享，希望對各位書友能有所幫助！ 1.博觀約取。（1）博覽羣書。文體種類、學科要廣。（2）由博到約，精於一門。人的精力和時間有限，精力分散，容易一事無成。（3）究本窮源，重點突破，有所發現、發展與創造。（4）用好瀏覽 略讀 跳讀 和精讀的讀書方法。符合自己的需求和目標的部分要精讀 反覆讀，摘抄甚至背誦。 2.持之以恆，做好計劃。每天要有🌸幾萬字🌸的輸入來打底——鯨吞。（每分鐘讀400字，兩個小時讀48000字。正常默讀的速度應該是800字，按照400自己算，留下來做批註的時間。）每天計劃好閱讀的書籍、頁數、速度和時間（兩個小時），持之以恆），計劃越清晰具體越容易落實。每天堅持勻速前行，不急不躁，不要因爲各種原因或快或慢或停。[計劃：除了做一天、一週、一月、一個季度、一年的，甚至可以做幾年的規劃。比如：孩子在讀不同的年級或幾歲到幾歲之間要讀哪些讀物，可以提前規劃的] 3.融會貫通，建立知識體系。讀過的書要整合在一起（跨學科，看似不相關的知識）（閱讀後要認真思考並當天消化理解） 4.閱讀經典/好書（反覆閱讀，精讀與研究）。比如：託翁的大作至少要做三種功夫：一是研究他如何佈局（結構），二是研究他如何寫人物，三是研究他如何寫熱鬧的大場面。 5.有針對性/目的性/系統性地閱讀。寫什麼/想了解什麼就選擇有針對性的、系統性的書籍閱讀。 6.邊寫邊讀。寫——圈點勾畫，做批註，做筆記和摘要，隨手記下智慧的火花。寫——寫作，自己寫什麼就讀什麼（目標明確，更有針對性和指導意義），一邊寫作一邊讀書（不是先讀後寫）。 7.邏輯提問法。要想運用邏輯提問法，推薦事先閱讀《形式邏輯》。任何一本書，作爲闡明一種系統的理論，都具有相對完整的基本要素——概念、判斷和推理三個方面。比如：複習概念、定義時，可以問問自己：爲什麼要引入這些概念？這些概念是從哪些實際問題中抽象出來的？概念的外延和內涵是什麼？表達概念的定義是否改變？等等。（亞里士多德） 8.朗讀文學作品，並在誦讀中感受或評判一篇文學作品的好壞。 9.由薄到厚，由厚到薄。多聯繫，多做練習——變厚（深入理解理論和定義），緊緊抓住理論定義等——變薄。 10.與人交流，廣開思路，兼聽百家。在獨立閱讀的基礎上，形成自己的認知與觀點，再與人交流（朋友、同事、書友、網絡等），取其精華去其糟粕。 11.輸出——形成理論/文字，落地實踐。改變認知，提升實踐能力。最重要的是明白了知識與方法，還要指導自己的實踐，讓理論與認知落地。 12.把書讀活。盡信書不如無書，不要死讀書，要敢想敢問敢質疑，開動腦筋，這樣讀書才更有收穫。另外，書籍是我們獲得知識的工具和途徑，爲我們而服務。（書籍是我的奴隸，必須按照我的意志爲我服務。——馬克思） 13.張弛有度。緊張的閱讀和輕鬆的閱讀有機結合。工作疲倦或在理性書籍裏閱讀過久，需要休息時，讀一讀詩集、小說、散文等。 14.空杯思想，虛懷如谷，冷靜思考。 15.活到老，學到老。 16.保護眼睛。閉目養神，勞逸結合，張弛有度，注意光線。 孔子： 學·習——學而時習之，溫故而知新。學習、理解、掌握知識不是一蹴而就的，需要反覆溫習，不斷複習強化，並將新舊知識聯繫起來。 學·問——學與問，相輔而行者也，非學無以質疑，非問無以廣識。 學·思——學而不思則罔，思而不學則殆。 學·行——理論指導實踐，實踐檢驗並豐富、發展理論。[我們的老祖宗厲害，幾句話就把很多理論說得明明白白]

✍️只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比着愚昧和醜陋一起呈現給你。 🎾一本富涵智慧哲理的書，無論年代的早晚，都值得一再精讀；如同知交好友一般，讀它千遍也不厭倦。 🎾一個會讀書的人，一定深諳“精讀”與“略讀”之道，知道緩急輕重，學習規律與效率相輔相成。 🎾讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。 “🎾如果說我一生有什麼收穫和心得的話，那麼就是：一，碰到許許多多的好人；二，在顛沛的生活中一直靠書本支持信念。” “🎾理”是客觀的道理；“意”是著書的人的主觀的認識和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。“理”和“意”既然有主觀客觀之分，“意”和“理”就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。 🎾會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書爲我所用，把活書讀死，就是使我爲書所用。能夠用書而不爲書所用，讀書就算讀到家了。 “🎾所謂自學，應當就是一個人整個生命的向上自強，最要緊的是在生活中有自覺”。而一旦有了“向上心”，便會自覺地刻苦讀書求學，不會偷懶。總之，梁漱溟認爲“向上心是自學的根本”，有了“向上心”，一個人就會自覺地加以自學。 🎾有福氣的人，在享福的同時也讀點書；沒有福氣的人，心中便會產生其他的念頭。 🎾讀書時不要與作者作對，不要詰難他；但也不要輕信，以爲書上什麼都對；更不要尋章摘句，用來炫耀；而應該着意掂量，仔細斟酌。 🎾任何一本書，作爲要闡明一種系統的理論，都具有相對完整的基本要素——概念、判斷、推理三個方面。誠然，要能較熟練地掌握“邏輯提問”方法，事先讀點《形式邏輯》是很必要的。

1、讀書首重選擇，不選，浪費時間；選錯，消耗自己； 2、讀書次在培養，小說最能培養讀書習慣，而如何選擇一本好的小說，卻因人而異； 3、還須務實，讀書非只沉迷於其中之樂，讀書致用纔是樂在深處。於此，便須選擇一些紀實之書來讀，不可因讀書而越來越飄飄然； 4、博覽而專精，因好奇而博覽，因興趣或生存而專精，可少不可廢，可參考而不可複製； 5、勿貪多冒進，點滴而成溪流，不息方入江海； 6、無所爲而讀的觀念很人性化，也很豁達，對於一些書，很值得個人的選擇而借鑑； 7、序能粗略瞭解書的內容，對書有個概括，也會涉及寫書的初衷，箸書的目的，該書的好處等等。 但有些也不必，有些序是絮，磨磨叨叨，廢話連篇，尤其一些今人作序之古書； 8、欣賞之法用於博覽羣書，意義有二，一，已自謂其言，既欣賞，而非胡亂翻看；二，含迅速遍閱之意。好處是，隨興趣而去，不受約束，不誤時間，也從興趣而起，與書相交，又因書而得，培養興趣； 9、一個人若自以爲什麼都懂，便是包膜再生，鄙吝復萌，該讀書了； 10、一、設問：1，爲什麼要讀這本書；2，序言回目（目錄）講了什麼；3，看完序以及回目（目錄）的思考。 二、重讀，爲什麼重讀，讀完與前一遍有何不同？ 11、“讀書一卷，即有一卷之益；讀書一日，即有一日之益”； 12、讀書養性，讀書養志，讀書養福，書之本質是爲養。

百位名人讀書心法 在讀書之前看了不少關於閱讀的方法，速讀和精讀，目錄法啊，跳讀，主題閱讀等等，而後看到這本書，方知原來我們的古人前輩也一直在使用不同的方法讓自己的讀書更有效率有意義。 白巖松，對讀散文小說紀實詩歌傳記的方法，在看不同書籍的時候很可以參考。林清玄，行萬里路，讀萬卷書。餘秋雨，把閱讀當做人生大事。他的讀書方法，如名著可以找些墊底，讀不下去的可以暫時放下不看，因爲你與有沒緣份，或許說是暫時無緣。以前遇到時會強迫自己看下去，原來看書的人都會遇到這種問題。有一兩個文化偶像不是壞事在選讀名著的過程中，最終會遇到幾部名著、幾位名家最與你情投意合。你着迷了，不僅反覆閱讀，而且還會尋找作者的其它著作，蒐羅他們的傳記，成爲他們的崇拜者。這段也說得很好，有時專注看一個人的書，確實會有共鳴。李敖的有所爲而讀，也很有意思。之前看過寫他的讀書方法，就有點驚奇，再看來確是不一般，不過對我們普通讀書來講，可能還是有點奢侈。李政道的推想式讀書也很有意思，先看開頭和結尾，然後認真推想這中間是怎麼過來的，最後再看書是怎麼寫的。在讀小說類情節，應該是個很好的選擇。盧梭：讀書不在名，而在於多思考。先接受書中的觀點，再對衆書加以比較和選擇。正如盧梭所說：“我每讀一個作者的著作時，就拿定主意，完全接受並遵從作者本人的思想，既不摻入我自己的或他人的見解，也不和作者爭論。我這樣想：先在我的頭腦中儲存一些思想，不管是正確的還是錯誤的，只要論點明確就行，等我的頭腦裏已經裝得相當滿以後，再加以比較和選擇。我知道這種方法並不是沒有缺點的，但拿灌輸知識的目的來說，這個方法倒是很成功的。” 看了一個東西不太懂，但多看幾次以後，就會不知不覺地吸收進去了。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。 讀書的時候，要做到腦勤、手勤、筆勤，多想、多翻、多寫，遇見有心得或查找到什麼資料時，就寫下來，多動筆可以免得忘記，時間長了，就可以積累不少東西，有時把平日零碎心得和感想聯繫起來，就逐漸形成對某一問題的較系統的看法。 這本書是對古今中外名人的讀書方法的一個總彙，但是對我們今天讀書而言，仍有着很好的幫助，看過其它的讀書方法，再來讀這本書，真覺得是個很不錯的參考。  2020.9.25

讀書心法，唯心爲尊！讀書，喫飯，睡覺，都有用心，才能做好。發現讀書高手都是帶着問題去知識的海洋遨遊，尋覓解決問題的辦法！讀書與實踐是相互的，不可偏激！

借鑑先哲心法，學會高效閱讀 關於讀書的意義，探討的太多，古今中外的先哲們更是留下了太多的說辭，對個人而言，比較認可的是培根的那句“讀書不是爲了雄辯和駁斥，也不是爲了輕信和盲從，而是爲了思考和權衡”。 當確定了要讀書，不再糾纏於讀書的意義的時候，在一個信息技術飛速發展的時代，面對浩如煙海、琳琅滿目的書籍，在有限的人生時光裏，忙碌之餘，如何利用好閒暇時間提高閱讀效率，從選書到讀書，達到吸收知識、增長智慧的目的，是我們每個人都要學習和掌握的技巧。 閱讀，是一條漫長的路。有人嘔心瀝血，卻終無所獲，有人講求方法，終成大器；有人埋頭苦幹，卻只是死啃的書蟲。俗話說，工欲善其事必先利其器，閱讀的方法也是一件利器，閱讀得法，往往事半功倍，能快速消化吸收，將書中的知識據爲己有。本書精選了古今中外100位先賢的閱讀心得與感悟，從孔子、荀子、王充、歐陽修、陶淵明到張載、王安石、蘇軾......，從賽涅卡、培根、蒙田到拿破崙、恩格斯......百位古今中外的名人讀書方法與心得盡在其中，像灑播了一路的智慧之光，如路標一樣指引着我們學習的方向。 西方有句諺語：愚笨之人，熬過痛苦，忘卻經驗；平庸之人，以自己的痛苦換取經驗；聰明之人，借他人經驗以自用。本書列舉了這麼多閱讀大咔的讀書心法，循着先哲們的腳印前進，我們可以走得更穩，不一定他們的方法完全適合我們，但衆多的方法和思路總會給予我們啓迪和引導，不致在閱讀這事上走太多的彎路。 讀書是一輩子的事，喜歡上就再也欲罷不能，以一篇孫犁先生晚年的《書衣文錄》裏那篇令人拍案叫絕的《書箴》共勉吧：“淡泊晚年，無競無爭。抱殘守闕，以安以寧。唯對於書，不能忘情。我之於書，愛護備至：污者淨之，折者平之，閱前沐手，閱後安置，溫公惜書，不過如斯。勿作書癡，勿拘泥之，勿盡信之。天道多變，有陰有晴。登山涉水，遇雨遇風，物有聚散，時損時增。不以爲累，是高水平。”

🍀一本好書就如遇見一位知心的好友！除了有詩和遠方！還有彼此給予扇動夢想的翅膀！ 🍀童年讀書，對未來有夢想 ，有希望 ！成年讀書 ，一起看不一樣的世界！眼睛與腳步到不了的地方 ，書中的文字可以幫你抵達 ！無聊的時候多看看書吧 ！

如果想尋求一些讀書方法的話，本書有很多地方可以借鑑的，通過這些名人的閱讀理解，可以歸納一下這些方法： 第一，讀書要博。狹窄的閱讀會讓我們在理解和運用上得不到有效的提煉，尤其是面對一些經過時間檢驗的作品，如果不通過廣泛閱讀和引導，則很難提煉出有價值的東西，因爲整個世界都是一個相互關聯的整體，各個學科之間也是有聯繫的，所以廣泛的閱讀對於我們理解和運用非常有作用。 第二，讀書要精。人的精力是有限的，在閱讀廣泛的基礎上，我們要挑選適合自己的方向深入學習進去，從薄到厚，然後再從厚到薄。 第三，讀書要勤奮。書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。古往今來，做學問的沒有不勤奮刻苦，腳踏實地的，這點來不得半點虛假。 第四，讀書要有恆。懷才就像懷孕，時間久才能看出來，妄想一口吃個胖子，那是絕對不可能的，必須要堅持，慢一點沒關係，堅持下來，就必有所收穫。 第五，讀書要有方法、有選擇性。時間是有限的，所以要懂得合理利用，對於經典的書，要精讀細讀，因爲經過時間的檢驗，必然有其價值，不同時期會有不同的感受和理解；而不太重要的，速讀和瀏覽就可以，能知道是怎麼回事就行了。而在此基礎上，要懂得聯想，觸類旁通。 第六，讀書要善於思考、總結並運用。學而不思則罔，思而不學則殆。在閱讀的時候，要注意思考，並記錄，然後讀後再做一個總結，把有價值的東西都提煉出來。而且對於好的東西要溫故而知新。 說點題外話，這本書我就不做推薦了，因爲不知道是版本問題還是作者就是把一些名人讀書方法收攏到一起就完事的想法，書中有很多錯別字，有的地方也張冠李戴，語句也不通順，幸好我只是爲了學習一下名人的讀書方法，否則這種出版讀物，真的不想接受。至於其他書友，就擇其善者而從之吧。

自然而然地閱讀——書☕ 楊振寧: 專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中，如果嵌接上不熟悉的新知識鏈條中的一環，則很可能得到意外的發現。 弗蘭西斯·培根: 歷史使人聰明；詩歌使人機智；數學使人精密；哲理使人深刻；道德使人正經；邏輯與修辭使人能言善辯：總之，讀書能陶冶人的性情。 歌德: “一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好。” 托爾斯泰: “讀書，尤其讀純文學的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現的作者的性格上。”既關心文學作品中的人物性格，更關注“文學作品中所表現的作者的性格”。 高爾基: 1“差不多任何一本書都告訴我許多我所不知道的和未曾見過的人物、感情、思想和關係等等，好像在我眼前打開一扇通向未知世界的窗子——當我意外地感覺到這一點的時候，是多麼地驚訝，我幾乎無法非常明白、確切地說明。最初，我醉心於書籍在我面前展開的世界的新鮮和精神上的光輝意義，我以爲書籍比人更美麗，更有趣，更可親。書籍在我面前不斷地展開了新的世界。” 2“我讀得越多，書就使我和世界愈接近，生活對我變得更加光輝、更加美麗。每一本書就像階梯的一小級，每攀登一級，我就愈脫離動物走向人——走到更美好的生活的理想，到達對於這種生活的渴望。” 3書籍在我心裏培養起了自己對於生活中的一切壞事的責任感，喚起了我對於人類理智的創造力的宗教式的虔誠之念。” 列寧: “讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。三到之中，心到最急。 戴爾卡耐基: “將人生的前30年時間，利用於讀有價值的書，是致富的最佳方法之一。貯蓄的錢財有失落的可能，積蓄的知識卻永遠留存，且以法外利率增加起來。” 哈欽斯: “如果你願意撿起這些名著中的任何一本，開始讀它，你將會發現，它並不像你原先設想的那樣可怕。這些偉大的著作，從一種意義來說，對於我們中的任何人，都是最難讀的書，而從另一種意義來說，卻又是最容易讀的書。其所以最難讀，是因爲其所處理的是人類所能面臨的最困難的問題，而且是用最複雜的思想來處理這些問題的。但是，對待人類思想中這些最困難的問題，這些偉大著作運用最好的思維，作出了對於這些問題所能作出的最簡明扼要的表述。在人類各種基本問題上，沒有比它更容易的書可讀了。” 荀子: 我曾把整天的時間用於思考，但比不上學習片刻的收穫之大；我曾踮起腳來望遠，但比不上登臨高處所見到之廣闊。登上高處伸手招呼，手臂並未加長；但能爲遠處的人所看見；順着風向呼喊，聲音並未加大，但能使人聽得清楚。藉助車馬行路的人，並無奔走的雙腳，卻能一日千里；藉助舟楫出遊的人，並非善於游泳，卻能橫渡江河。君子的生性與一班人並無不同，不過善於藉助外物罷了。 王充: 要學以致用，要有分析地批判地學習。“爲世用者，百篇無害；不爲世用，一章無補。” 顏之推: “夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳”，即讀書鑽研學問是爲了啓發智力，開闊視野，使人恭敬省儉，謙卑自持，清心寡慾，趨利避害。 張載: 1對讀書學習來說，做官要會處事，做文化人要先看志氣。所以做官之前先教他們學習處理事情，先樹立志向，志向是教育最重要的問題。 2讀書學習、品察萬物能否有所收穫，關鍵在於是否用盡百分之百的心力。許多人的成功在於他們的心是專注的。而做事、做學問一無所成，原因在於心有旁鶩，注意力過於分散。 韓愈: “記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。” 朱熹: “字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其後，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣。” 富蘭克林: “讀書是我惟一的娛樂。” 王夫之: “學愈博則思愈遠”，學有益於思，思有功於學，治學必須學思兼致。 張英: 人的心胸至靈至動，不可過分勞累，亦不可過分安逸，只有讀書學習纔可以保養它勞逸適中。我們常常見到風水先生用磁石養護指南針，這個道理正好說明書籍纔是保養身心的最佳選擇。安閒逸樂無事可做的人整天不看書，那麼他的起居出入，身體心靈就沒有依留安定的地方。眼睛沒有安頓的時刻，一定會精神渙散、雜亂顛倒，處於逆境感到不高興，處於順境也會感到不高興。 康熙: “讀書一卷，即有一卷之益；讀書一日，即有一日之益。” 石成金: 讀這一篇，就要把精神注意在這一篇上，切不可讀着這篇，又想着那篇。譬如一鍋水，煮許多時，自然滾熱，倘水尚未熱，又換水另煮，雖煮了許多水，到底不能滾熱。好勝務博者，往往犯此病。 鄭板橋: “板橋居士讀書，求精不求多。非不多也，唯精乃能運多，徒多徒爛耳。” 袁枚: “學問之道，四子書如戶牖，九經如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，類書如廚櫃，諸子百家詩文詞如書舍花園。”各有妙用，“是皆不可偏廢。” 蔡元培: 讀書方法四字訣：“宏、約、深、美”。 　　一、“宏”，是指知識結構要博大宏偉，兼收幷蓄，瞭解各門學科之間的內在聯繫，融會貫通，以打下廣博而堅實的知識基礎。 　　二、“約”，指由博到約，精於一門。一個人的生命與精力畢竟有限，基礎打好後，便要從十八般兵器中選擇一兩件最合手的，否則精力分散，一事無成。 　　三、“深”，指精通、發展、創造，在“約”的前提下重點突破，究本窮源，有所發現。 　　四、“美”，是指一種最高精神境界。在治學中付出了巨大的勞動，才能步入這一理想境界，從而陶冶人的情操，淨化人的心靈，使人變得高尚。 陳寅恪評論王國維讀書: 一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正；三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證。王國維融古今中外文化於一體，“皆足以轉移一時之風氣，而示來者以軌則。” 王國維: “古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。’此第二境也。‘衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。 魯迅: 一是硬看。二是專精。三是活讀。四是參讀。五是設問。六是跳讀。七是背書。八是剪報。九是重讀。 馬寅初: 研究問題應當堅持四條原則：要系統地研究問題，不要零零碎碎地研究；要有批判精神，不要絕對化，說好都是好，說壞都是壞，像教徒對待聖經一樣，這樣是偏激的；要發現問題，提出問題，解決問題；要調查研究，用解剖麻雀的方法，深入一個地方，研究一個問題。 胡適: 一個人要有大學問必須“精博雙修”，只精不博會一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風吹雨打”。 陶行知: 一本書是好是壞，可以拿三種標準來加以衡量、判斷： 　　1、我們要看這本書有沒有引導人產生新價值的力量，有沒有引導人產生新益求新的價值的力量。 　　2、我們要看這本書有沒有引導人思想的力量，有沒有引導人想了又想的力量。 　　3、我們要看這本書有沒有引導人動作的力量，有沒有引導人幹了一個動作又幹一個動作的力量。 郭沫若: “教育的目的是養成自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神。” 梁漱溟: “所謂自學，應當就是一個人整個生命的向上自強，最要緊的是在生活中有自覺”。而一旦有了“向上心”，便會自覺地刻苦讀書求學，不會偷懶。 毛澤東: 從馬列著作中取經治黨治國，向傳統文化討教並繼承弘揚，在外來文化中求知以開闊視野。 葉聖陶: 讀書忌死讀，死讀鑽牛角，筞筞復孜孜，書我不相屬。活讀運心智，不爲書奴僕，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。其精既在我，化爲血與肉，斯得讀之用，書可高閣束。外此復有說，讀書豈雲足？尚有若干書，猶未經寫錄：或由理未明，或由見未熟。此雖不名書，並宜縈心目。莊雲知無涯，無涯寧退縮？偉哉唯人類，探索永相續！ 　　善讀未寫書，不守圖書館。天地閱覽室，萬物皆書卷。知常與察復，齋下操雙管。心之官則思，至理終必闡。緬懷達爾文，早歲抱宏願。航海曆諸州，動植兼究探。同中乃有異，其異何由判？又復考化石，於焉察古遠。從知簡趨繁，生命實一貫。煌煌進化論，厥功達翁冠。教宗神異說：一一如冰渙。裨益於人類，其量寧可算！ 馮友蘭: 我的讀書經驗總結起來有四點：一、精其選；二、解其言；三、知其意；四、明其理。 林語堂: 一人在世上，對於學問是這樣的：幼時認爲什麼都不懂，大學時自認爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 茅盾: 讀名著起碼“讀三遍”。第一遍是粗讀，快讀。“好像在飛機上鳥瞰桂林城的全景”，主要引起“情感上受感動”；第二遍是慢讀，細細咀嚼，注意篇章結構；第三遍是精讀，要一段一段地讀，注意煉句煉字。 王力: 看一本書如果自己一點意見都沒有，可以說你是沒有好好看。”眉批的內容很多：可以評好，也可以評不好；評好在哪裏，不好在哪裏；評爲什麼好，爲什麼不好。也可以發表個人見解：同意什麼，反對什麼；爲什麼同意或反對。還可以借題發揮，由此及彼，談自己的收穫和感悟。 梁實秋: 一本好的書不一定要馬不停蹄地一口氣讀完，每天固定抽出一段時間來看，固定速度，固定頁數，持之以恆，慢慢領悟書中含意，收穫更多。 臧克家: “學問雖然門路很寬廣，但彼此都有牽連，即使科學與文藝，也決非別如天淵。”所以，他建議，如從研究的角度看，“應當選定一門，全力以赴，但選定一門，又必須懂得多門。博中求精，多而專一”。 華羅庚: 讀書要“由薄到厚，由厚到薄”。華羅庚提倡讀書多做筆記，多做習題。通過多做筆記，多做習題，就把薄書讀成了厚書，因爲有了大量的訓練，就對書中的基本原理、論證核心逐步有了深刻了解，將其提煉出後，其餘部分都是融會貫通的結果了，而基本原理、論證核心是不多的，所以又把厚書讀成了薄書。 唐韜: “博覽羣籍，讀破一卷”，即在廣泛瀏覽的基礎上，選一兩種重要專業書反覆閱讀，使博與專結起來。 秦牧: 要儘量地慢慢讀，一面讀一面回憶和溫習，努力聯繫已學過的舊知識去探尋和獲得新知，而且要不厭其煩，反覆地讀，或作筆記，或背其要點。即要俯而讀，也要仰而思，做到熟讀精思，力求真正消化，有所收穫，如同“牛嚼”或“反芻”一樣。 黃永玉: 1“如果說我一生有什麼收穫和心得的話，那麼就是：一，碰到許許多多的好人；二，在顛沛的生活中一直靠書本支持信念。” 2“我看書，不是爲了增加本錢，甚至不是爲了增加什麼藝術或文化修養，我不用理會讀書究竟對我有什麼幫助，對畫畫有什麼作用，讀書就像喫東西那麼自然，餓了就找東西喫嘛！” 李政道: 人和猴子的最大區別是：人的知識是一代一代地積累起來的，可以用文字、書本積累前人的知識；而猴子的每一代，只能通過細胞來遺傳，它們的每一代個體都得從頭學起。讀書就是掌握前人知識的有效途徑，非常重要。 余光中: 一個會讀書的人，一定深諳“精讀”與“略讀”之道，知道緩急輕重，學習規律與效率相輔相成。 李澤厚: 知識不過是材料，培養能力比積累知識更爲重要。所謂能力，一是判斷的能力，例如一本書，一個觀點，能夠判斷它正確與否，有無價值，以定取捨；二是選擇的能力，例如一大堆書，選出哪些是自己最需要的，哪些是大致翻翻便可的。 李敖: “跳看”必須有兩個基礎：一是對相關問題已具備相當認識，纔能有撥雲見月之功，輕易找出重點；二是帶有目的去讀，知道該向哪個方向尋索重點。而且“跳看”只適用於查閱資料，不能用於文學欣賞。 張五常: 我們都知道自己有興趣的科目會讀得較好。但興趣可不是培養出來的。只有總想能在某科目上集中，才能產生興趣。可以培養出來的是集中的能力。無論任何科目，無論這科目是跟你的興趣相差多遠，只要你能對之集中思想，興趣即盎然而生。 馮驥才: 我從未把書當做伴我消遣時光的閒友，而把它們認定是充實和加深我的真正夥伴。讀書，尤其是那些名著，就是和人類歷史上最傑出的先賢智者相交！ 餘秋雨: 課外閱讀，是走向精神成熟的起點，因而先要做一點墊底的工作。墊什麼樣的底，就會建什麼樣的樓，因此儘量要把底墊得結實一點。時間少，要尋找一種省儉方式。最省儉的墊底方式，是選讀名著。 馬英九: 1背誦單詞是一種心理活動，強記無用，如果運用聯想方法，在適應時機回頭補習，延長記憶，儲存的詞彙就會越來越豐富，理解運用能力也會越來越強。 2座右銘:　“此生理想，近期計劃，今日功課今日畢”。 賈平凹: 任何一個大家，你只能繼承，不能重複，你在讀他的作品時，就將他拉到你的腳下來讀。這不是狂妄，這正是知其長，曉其短，師精神而棄皮毛啊。 白巖松: 看傳記不是看人的一帆風順，而恰恰是看傳記中的人物在苦難面前是如何走過的，人生最關鍵的幾步又是如何定奪的。

書籍，是歷史的長老，智慧的使者；它傳播了知識、積澱了文化，啓悟了智慧；也容納了崢嶸歲月、滄海桑田的變遷與無限的情緒。書籍，讓悠遠的歷史連成纜索，讓龐大的人種融匯、凝聚，讓文明的火種在廣闊的土地上延續、源遠流長……