左手曾國藩，右手胡雪巖

曾國藩部分看着還是覺得挺有意思的，胡雪巖的部分有點牽強的感覺。

可以再看一遍，尤其是後半部分。

非常簡練的寫了兩位智者的精髓…

. 好久沒有看關於曾國藩的書了，很久沒有痛痛快快的了，很久沒有反省自己，很久沒有寫點東西了。 爲什麼獨愛曾文正，比如說，“拙的是形，誠的是心”；“慎獨”……好像在說我自己，可以很自戀的好像找到了靈魂，看關於他的書，可以找到自己，一個實實在在、真真切切大智若愚的自己。 看關於他的書，心可以很平靜 看關於他的書，可以發現自己很多的不足、不夠。 當讀到“凡古來能成大事者，必其自勝之力甚強也”。以“耐煩”爲第一要義。自己常常很不耐煩，有時雖壓制，但還是不夠，急性子是能夠改造的。 “處處嚴於治己，而薄於責人，則脣舌自省矣。”發現自己常常責備他人，雖然有時無心，也想這責備的話能起到幾分激勵的作用，但這確實是不對的，還是得采取引導的方法。先把自己打磨好，纔有資格去要求別人。從小事做起，每天都將自己做的事情記錄下來，躬身自省，以達到嚴於律已。 一直都感覺自己很不足，很不夠，曾公說：“受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠。”勤奮、剛強、堅持、真誠。 戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。 行走江湖，應當處處謹慎，如履薄冰，做人應當坦坦蕩蕩，身處挫折中也能從容面對。 小事不計較，大事不退讓。 “有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的事情畢竟不多，在通常情況下，只有真心地去呵護花，花才能開得更豔。如果都是無心而成，又怎麼會懂得它的價值之寶貴呢？ 人才要以樸實廉介爲質。——曾語良言 剛愎自用、自以爲是的人也是可怕。 凡人以僞來，我以誠往，久之則僞者亦共趨於誠矣。 　 孔子所言的“己欲立而立人，己欲達而達人”。 老子說：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”只有不是爲自己而忙碌的人，才能夠獲得更爲永恆的生命。 曾國藩對兒子曾紀澤說：“吾服官多年，亦常在‘耐勞忍氣’四字上座工夫。”英雄多磨難，最大的磨難不是對生命的威脅，而是對一個人精神的質疑。要成就大事，很多時候不得不去做自己不情願的事情，與對手虛與委蛇，一一週旋。 曾國藩說：“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不專。心有所專宗，而博觀他途以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。” 追名逐利是官場上的人進取的動力所在，但是如果人生僅僅以此爲目標，就會爲蠅頭微利、蝸角虛名所左右，難以達到更爲高遠的境界。與外在的積極相對，一個人要做到內在的“靜”才能夠幹成大事業。 除私慾，戒妄念，靜以養心是一個人修身成爲聖賢的一大要素。 人在年少的時候需要名利作爲前行的動力，但是隨着人生閱歷的豐富，還是一味地沉靜在其中的話就會將自己的人生侷限起來。 “治生不求富，讀書不求官。”—蘇軾 修德不求報，能文不求名。—曾國藩 不爭，故天下莫能與之爭，這纔是大家的風範。如果能做到淡泊名利，自己就能夠寵辱不驚，專注地去做自己想做的事情，心無他物，纔是通往自由的通道。

一個成功的人既要別人的監督，又要自我監督。別人的監督可以發現，自己發現不了的事情，而自我監督就可以防止給被手攻擊的空隙。自制最重要的一點就是要"耐煩"，不要被外界的事情擾亂心智，最後自亂陣腳。 "耐煩"就是指善於控制住自己的情緒，保持清醒冷靜的頭腦，不隨外界的變化而動搖心智。[鼓掌][鼓掌][鼓掌]

品德才是能伴隨一個人一生的最寶貴的財富，金銀珠寶不過是身外之物。唯有靠自己的努力和奮鬥才能實現人生的價值。

無論經商還是爲官，都需先做好自己，並懂得人情世故，知人善用，着眼於未來，心存善念必會大成。

因思古來聖哲，胸懷極廣，而可達到德者約有數端，如篤恭修已而生睿智，程於之說也，至誠感神而致前知，于思之訓也；安貧樂道而潤身眩面，孔顏曾孟之旨也；觀物閒吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不努力，老年常多悔懼，於古人心境不能領一二，反覆尋思，嘆喟無已… 一種歷經滄桑後的智者之言，如果不是在歲月的洗滌中一步步磨鍊過來，又怎會有晚年時徹悟？ 致遠，有恆方久 年無分老少,事無分難易,但行之有恆,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳。

胡作爲成功卓越商人的典範無可挑剔 智慧超羣 圓融變通 富貴險中求 但月盈則虧水滿則溢 懂得激流勇退如曾國藩方是大智慧 可是古往今來能真正做到的又有幾人 所以曾畢生都審慎律己 時刻自省 終得善終

滿分100的話能打75分，左手曾右手胡這左右手割裂了，這倆大神的神奇之處寫出來的不足以充分支撐。閒暇時解解悶鼓鼓勁還可以。