穿裘皮的維納斯

2025.7. 7 讀畢《穿裘皮的維納斯》 “愛情就像政治，只有一方可以掌權。”這是一部以歐洲貴族薩烏寧的第一人稱視角展開的“虐戀”故事。薩烏寧在親手寫就的手稿《一個超感覺論的男人的懺悔》中坦白，自己迷上了一位美麗的寡婦旺達，認爲向對方表達傾慕之心的方式就是希望對方將自己視爲奴僕，旺達則是他永不可背叛的女主人。每當旺達穿上裘皮大衣，手執皮鞭，對他施虐時，他都會止不住地感受到快樂以及滿足——旺達就是薩烏寧心目中的“穿裘皮大衣的維納斯”。很快，薩烏寧就陷入了一種既矛盾又痛苦的情感漩渦中，他愛旺達的殘酷和無情，卻也只有通過“被凌虐”才能感到關係的幸福和滿足。 作者馬索克則是以“受虐者”的視角，以同情的筆調緩緩講述了他們二人的故事，他將男女愛情心理的複雜之處與人性的精細微妙發展剖析得淋漓盡致，讓我深刻地理解了施虐者和受虐者之間複雜的交互關係和存在理由。 “女人投入得越多，男人清醒得越早，而且他們會在女人面前越來越作威作福。與之相反，女人越是虐待玩弄男人，越是冷酷地不公正地對待他們、不同情他們，就越能引起男人的色慾、愛戀和崇拜。” 《穿裘皮的維納斯》始終是一部關於兩性間屈服與控制的經典文學宣言。整本書的描寫都充滿詩意與美感，表現着主角身上真正的激情，有時徹底穿透靈魂，有時卻懦弱、壓抑，一敗塗地。那燃燒的味道縈繞着我周邊閱讀的空間，一點點將我帶進去，陷入那個大膽的同時又很屈辱的關係裏，我的心跟着人物一起顫抖、激動再下沉，最終迴歸平靜。所以如果想要訓練心流的朋友也可以讀下這本書，比較有沉浸感，的確是非常流暢的作品，幾乎毫不費力、一氣呵成，這也表現了作者靈動的文學素養。 🔹愛是極其複雜的，源源不斷的表現形式，已經超乎所能簡單想象和理解的範圍，這一切都是由於人性的細微之處。誰也不能說誰有過錯，殘忍與被殘忍都是半自動、半主動的行爲，如果這些人要通過如此方式解決心理和生理上的困境，倒也無可指摘。 🔹對於施虐者和受虐者來說，互相傷害也是互相成就的一種形式了，看似劇烈不平等的背後卻也存在某種變態發展的微妙平衡。

值得推薦。首先，文筆很好，絕妙的比喻讓人印象深刻，比如說夜火車上的吞雲吐霧比作冥河上的迷霧。我想有過真實體驗的人都會爲這個比喻拍手叫絕。還有就是對於風景的描寫，非常能體味出當事人的心理，很多風景都有風和河水的參與，但是寫起來竟然都有細緻微妙的差別，厲害啊！其次，文本聚焦虐戀，但實際上更像是在討論愛，或者更準確的說是兩性關係的取向，糅合了個人心意和對於感性中他者的感受與需求，這樣的心理表白和探討是非常有意義的。我很難用探索人性的幽微來形容，因爲這或許可以說是特殊，但並不幽微，反而是非常日常，非常生活化的。因而，至少在我這樣的感覺與情感至上者看來，是非常值得的書寫的。再次，文本中的一些語句也太妙了。比如愛不是美德。就這一句話，就需要人蔘悟很久。我可以這樣說，會在道德上抱怨某個人的，恐怕還沒有摸到愛的門徑。如果兩性關係只是簡單的合作關係，那確實可以這樣，可有情致參與其中的兩性關係，畢竟不是表徵社會競爭的合作關係。最後，情節安排，一波三折，也很有趣了。 說完好，再來說一點不足。文本中描寫情感的那種極致，不足。比如吻腳這個情節，如果只是單純這樣寫，那還只是虐戀中的扭曲表現，太膚淺了。應當更加糅合，把情緒拉滿。如果是我寫，我會在腳背上寫一顆細小的黑斑點，只有湊近在舌頭滑動腳趾縫時才能隱約在余光中看到。這個情節還可以細化。不過，爲了使得文學作品是文學作品，還需要考量文本傳播的限度，還需要進一步打磨。

施虐與受虐之間存在着緊密的關係，並且在一定條件下相互轉化。 他習慣於這樣說一位有魅力的女性：我會喜歡看她穿着裘皮大衣的樣子。而對一位沒有魅力的女性他則會說：我無法想象她穿裘皮大衣的樣子。 不管誰願意讓別人鞭打，那麼他就真的值得別人鞭打。

術語“受虐”（masochism） 是由 Krafft-Ebing 於 1895 年創造的，他是參考了 Leopold von Sacher-Masoch 的 小說（1870）《穿裘皮的維納斯》而命名的。弗洛伊德（1920）使用了 Krafft-Ebing 的術語，儘管在他早期關於受虐的著作中， 他關注的是與痛苦緊密相連的性快感的變態受虐，而後來他才關注道德受虐的問 題，在這種情況下，羞辱和痛苦被作爲性格形成的一部分而被追求，且沒有明顯的性滿足。弗洛伊德提出了幾種詮釋來解釋這些令人困惑的現象： 1. 在生理學上，神經系統過度的刺激自然會導致痛苦與快樂的體驗。 2. 受虐是本能的一種變形；施虐或攻擊驅力作爲一種（向外表達的）原始本能，轉變爲針對自己（的攻擊或施虐），形成受虐狂，這是一種次級的本能現象。 3. 受虐被定義爲“超越享樂原則”，是一種初級本能，死亡本能的組成部分，重複強迫性的結果，因此是一個獨立的、自動運作的調節原則。 4. 道德性受虐是因超我的過度嚴厲而產生的懲罰需求。感到內疚的人，通常是因爲有關俄狄浦斯的性慾望被禁忌，他們尋求懲罰作爲贖罪的手段。 5. 受虐苦楚是快感的條件，而非快感的來源。也就是說，受虐並不是享受苦楚本身；相反，他們願意忍受痛苦，作爲獲取禁忌或不應得快感的不可避免的有罪 贖金

虐戀鼻祖，venus in furs.蓬鬆紅髮寶石綠眼的美麗女性，身着華麗裘皮的維納斯，天鵝絨絲綢鏡子油畫皮鞭，我非常能欣賞此小說的頹靡瘋癲美學。曾未能在王爾德那體會到的美學反而在馬索克這感受到了。（雖然寫得挺無聊的 sadomasochism虐戀一詞源自作者名字，他和薩德侯爵的施虐不一樣，但女性始終是滿足男性幻想的客體，權力倒轉只是表象。一切都很福柯。 他成了二十世紀反文化運動的偶像，喜歡的電影《Velvet Goldmine》組了Venus in furs虛擬樂隊，以及地下絲絨The velvet underground 爲此寫了首同名歌……電影版是波蘭斯基拍的毫不意外，看起來就是他會喜歡的。不知道福柯讀過沒有（畢竟福柯本人就是SM愛好者。

“最引人入勝的，不是別的，是鞭笞的動作本身。” 漂亮女人的嚴酷、專治、甚至不忠，對於主人公塞弗林都是致命的吸引力。被所愛的女人鞭打的痛楚另他狂喜。就連殘留的一道道傷痕，也帶着快感。他把鞭笞的權利雙手捧起，獻給心中那高貴美麗的維納斯，心甘情願等待她去濫用。 他迷醉在女人的奴役裏，陷入螺旋般的眩暈。 眩暈是沉醉於自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻並不去抗爭，反而自暴自棄。 正如米蘭·昆德拉所說： “人一旦迷醉於自身的軟弱，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光中倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。” 然而，不管是你還是我，我們都知道這種眩暈，至少作為我們的一種可能性，作為存在的一種可能性。 故事的表面：塞弗林是受虐者，旺達是施虐者。旺達折磨塞弗林，最後背叛了他，愛上別人。然而，事實真的是這樣嗎？撕下幻想的外衣，讓愛情呈現它真實的樣子。 弗洛伊德說：受虐就是轉向自身的施虐。 塞弗林和旺達，在這一過程中，並不是追求鞭打，也不是追求痛楚。而是在體驗痛的過程中，體驗到了存在。在彼此折磨中，體驗活着的滋味。 作爲一個直立行走，頂天立地的人。不是男人，不是女人。僅僅只是兩個自由的人，需要鞭笞和那鞭笞的動作本身嗎？ 故事的寓意是：誰願意被別人打，那麼他就真的值得鞭打。 真正的地獄，不是別人把你扔進火裏。而是自己走向那冰天雪地。 “權利總是會將人衝昏頭”。 男人創建的世界，塑造了女人，同時圍剿了男人自己。 女人，大自然創造了她們。世界賦予男人的權利促使男人試圖教育她，駕馭她。女人成爲男人的對立面，也成爲女人自己的敵人。 這樣的世界讓她成爲奴隸或者暴君，而不是成爲一個女人，成爲一個伴侶。 一個女人，只有當她真實的站立在這個世界，與男人有相同的權利，直面無關性別而僅僅做爲一個站立的人的權利。 她才能成爲真正的女人，成爲她自己。 學習素描的第一課並不是學習任何繪畫的技巧，而是先學會觀察，去看你所要畫的對象。你有真正先去看過所畫的對象嗎？ 一個真正的蘋果比畫出來的更美。

塞弗林想要的是最純真最無暇的愛情，與她相守一生，永不背叛。而旺達從一開始就告訴了他，她是做不到的，她不是這樣的人。塞弗林一開始也是清楚的瞭解到旺達的想法的，而他繼續選擇臣服於、奴役於旺達，是否是對自己純潔愛情的一種妥協？以佔有慾來頂替那明知無法獲得的東西？還是另一角度的對旺達的調教？教她主宰他，成爲他的主人？ 始終不覺得塞弗林有真正的愛旺達，這份感情開始於彼此毫無瞭解的時候，只是男方自己的一段幻想。他只是想找一個人，產生這樣的關係，滿足他的幻想，而並不在乎這個人是誰。女方是恰好路過的樓上的寡婦，然後就“成功的引起了他的注意”。既然是住在樓上的，男方怎麼會一直不知道她呢？爲什麼他挑了她做他的主人而不是別人？寡婦的身份在這裏是否起到了一定作用？如果旺達本身不是寡婦，塞弗林還會選她嗎？所以，塞弗林的感情真的是愛嗎？我覺得不是，他只是想找個主人滿足他渴望被專橫霸道的奴役心理罷了。如果說他對旺達的感情是愛的話，說他更愛他姑媽我都覺得更合理。 就像旺達自己說的：“現在我瞭解你了。你就像狗一樣，被誰踢了，就崇拜誰。被踢得越厲害，你越崇拜。”塞弗林始終在意的是奴隸的身份，身體的被鞭打，以及他們簽訂的合同，都是些外在的條件和肉體的感受，並不能感受到他對旺達的愛，儘管他常把愛掛在嘴邊。 女人的愛情源自於崇拜感，男人的愛情源自於保護欲。當兩者之間的平衡被打破，或其中一方不能遵守這個規則時，愛情就很難維持下去了。旺達到最後也坦白了她並不想要成爲感情關係中強大的那一方，而是也如別的普通女人一樣是被保護的、釋放溫柔的一方；然而塞弗林卻恰巧和旺達想的一樣。兩個人都想被主宰，被鞭笞，平衡關係已經打破，難以爲繼，只能分道揚鑣。結尾也更證實了他們之間的肉體關係並沒有牽扯多少愛，離開對於塞弗林來說也並沒有花太多力氣，儘管他曾口口聲聲說沒有旺達活不下去，此時也更能看出他到底愛她幾分。 刻畫人物感情的時候，沒有用真實的故事描寫來表達“深愛”，而是通過主角們一句一句的，毫無感情的“你是我這輩子最愛的人”“我離開你活不下去”“我再也不會愛一個人像愛你這般”，來描述主人公之間的愛。可作爲讀者，我完全感受不到愛，只看到了淺薄，無聊，和無病呻吟。

黃賭毒爲什麼能夠並稱？我們能理解賭和毒，是一種不受控的難以自拔的癮，而黃好像沒那麼罪大惡極。事實上，這裏的黃和我們正常的生理行爲不是一個概念，這裏指的是嚴重的性癮或性癖。 這種性癮和賭癮與毒癮一樣，都是令人難以自拔甚至顛倒反正。當我們試着滿足一點點這種癮，表面上似乎獲得了極大的滿足，事實上埋下了更深的種子，過不了多久就會發作，且閾值更高作用更強烈。如果得不到滿足，之前的一切快樂就會反噬，使我們陷入極大的痛苦之中。 這也是爲什麼黃賭毒害人不淺，即使只是抱着試一下沒關係的態度，也會深陷其中無法自拔。人不要妄想對抗人性。

看這本書完全是因爲看了張雪峯老師講解的一個關於什麼是SM(虐戀)的視頻而來的。S和M分別是薩德和馬索克名字的首字母，分別代表施虐者和受虐者。看到後面竟然還有什麼臭戀，糞戀……[捂臉]。還有感興趣的可以去搜搜《索多瑪的120天》，薩德小說改編的電影，據說是世界十大禁片之首[奸笑]，看這本書真的長姿勢了[跳繩]

兩星的原因是並不推薦閱讀，但不能否認這本書的意義。 我是抱着好奇的心理來閱讀這本書，但是老實講並沒有多少閱讀的樂趣。作爲一個理工男，因爲對當下氾濫的“僞虐戀”風氣的不認同，自身又沒有科學依據支撐，所以選擇閱讀來增進知識。 這本書的主體部分，即塞弗林和旺達的虐戀故事差不多是作者自身事蹟的寫照，我在讀起來覺得雖然表示可以試着理解，但無法認同，在我看來塞弗林是懦弱沒有主見的，而旺達是殘酷且利己的。總之在閱讀過程中我一直在心裏想着一句話“不愛別傷害”。由此對照來看，我並沒有虐戀的傾向。 故事完結後的科學普及可謂大開眼界，在性變態的範圍里居然還有這麼多分類，刷新了我的認知。 個人認爲，不論是施虐者還是受虐者其感情是可以理解，但是不應該把這種傾向強加於沒有這種情感的人，否則就是故意傷害了。