馬可·波羅遊記

這本書記錄了馬可·波羅在亞洲的所見所聞，原文多有訛誤，無從稽考，有些內容馬可·波羅可能都沒有親眼見過，也沒有實地考察，只是道聽途說罷了。他筆下的中國是一個富得流油的國度。馬可·波羅的描述讓急需資本主義原始積累的西方殖民者垂涎三尺，但是書中描述的“遍地是黃金”也不過是財富集中在皇族和少數商業發達的城市罷了，平民百姓還是很窮困潦倒的。奈何匹夫無罪，懷璧其罪，中國這塊肥肉就此被外國強盜盯上了，幾百年後屈辱的近代史就此開始了……

此書不值一讀，多地方、多事情不可考，無地圖無如今何處的說明；書中盡稱呼宋人爲蠻子，其實我宋比起歐洲諸國都強（經濟文化），和達子比，更是文化百倍有餘；在樊城被屠後，襄陽城被攻三年未果，如真的如書中所說，是馬可等三人獻計，造了大型攻城機器，真恨不能寢其皮，馬可助紂爲虐。並且在其寫了遊記之後，引起歐洲人尋找書中之美地（宋的杭州、蘇州、襄陽、常州、高郵、廣州、泉州、福州等比歐洲城市富裕多少倍），就有了後期所謂的大航海時代，發現美洲、澳洲等，並且幾乎將此兩州土著滅盡，一直今日。近代歐洲富有、發家也是建立在他們的滅亡痛苦之上。馬可不是好鳥

元朝外國官員，以完成忽必烈外交任務之見聞，對亞洲和太平洋印度洋郡島和沿岸國家風情地貌予以記載描述，給後人留下一筆寶貴財富，曾引發西歐遠航獲寶願望航海革命，中國人知歷史當應讀本書。

通過此書一窺13世紀北地中海、西亞、中亞、東南亞諸國宗教信仰、人文概貌、喫穿住行、建築風格、征戰伐戈等觀止。特別糾正留在腦中“正統媒體”對此書的定義概念，稱其書爲：“描寫中國”之書。 對譯者爲何要用如此不古不今的語言進行翻譯，本人頗爲不滿。一本妙趣橫生的遊記，讓這種不倫不類的語言掃去一半興致。

沒有出版信息和譯者信息，讀起來不是很順暢

《馬可波羅》 “歷時21年的嘔心瀝血之作”把我吸引了進來，結果看完半本書馬可波羅纔出現，而且是個未成年。整本書就是馬可波羅和他的父親以及叔叔不停的旅遊，旅遊，每到一個地方就記下一筆，然後就完了。他逛完了中東，來到了忽必烈旁邊，以國外友人的身份做記者，在元朝住了大概17年，去了中國的各種地方。然後跟着元朝護送公主的船隊回了老家威尼斯。還沒來得及說幾句話，威尼斯和熱那亞就發生了戰爭，他被關了起來。後來他閒的沒事，就在大牢裏講自己的故事，成了馬可波羅遊記。 這一整本書的旅遊裏，我就記得兩個地方。 一個是喀穆爾。這裏的人們經常唱歌跳舞，歡迎客人的到來。他們會吩咐妻子，一定要滿足外來客人所有願望，包括做愛。他們不以爲恥，反以爲榮。在這裏旅遊結束後，馬可波羅的叔叔說，應該年輕的時候來這。 說實話，我也想去，誰不喜歡別人的老婆呢。 另一個是忽必烈，他把女人分爲16k-20k，讓那些19-20k的女人才有資格進宮服侍他。這些女人會來到一個地方被考驗五天，身上不能有臭味，也不能打呼嚕。只有通過考驗的女人，才能服飾忽必烈。 我只能說，牛逼。 對了，還有一個。有個地方的國王有500個老婆，但他還是把他哥哥的老婆搶了過來，變成了501個。他的哥哥也沒敢說什麼。 國王前500個老婆我估計也是他哥哥的，他可能就愛搶他的。但他哥哥不可能是傻子，他沒有理由愣在那讓他搶。所以，他找的老婆肯定一次比一次醜，或者都帶着一些小問題。這個國王，早晚被他哥哥利用女人幹掉。 剩下的我就不記得了，說實話，這本書我不會推薦任何人去讀。所謂的嘔心瀝血，不過是收集者還原馬可波羅的旅途特別費勁，但是作爲一本書，它根本無法讓人看到那種嘔心瀝血的感覺。甚至這都稱不上一本書，只是一個“賬本”。試問哪一個賬本不是嘔心瀝血之作呢。 以後我挑選書籍的時候，可要避開這種詞了。仔細想想，真正嘔心瀝血的文學作品，又怎麼會說自己嘔心瀝血呢。 不過，馬可波羅這個人真的很厲害。他的勇氣和好奇心點燃了每個想要旅行的人，這纔有了哥倫布的航行之旅。 不想寫了。 以上

認真看讀，能見棱角，可見異域感受，對當時的思想啓發想必是巨大的。

排版略差。翻譯…個人認爲…不是最佳。 內容的話，應該把馬可波羅遊記定位在“個人視角下的區域史”。當然，說是個人，也並非只是馬可波羅個人。成書過程是馬克口述，他人記錄出版。那麼，一個人的認知能力、記憶能力，以及轉述、轉錄的信息損失，自然會爲“信史”的部分大打折扣。有人質疑說馬可未到過中國，看完全書，我覺得這種說法不大可能。大部分敘述，特別是細節，是可以大致對應的。當然，就算來過，他不可能走遍東亞全境，這又爲他所述內容的真實度略有減分。如果拿放大鏡來看，自然會有錯誤。我們即使去了某地旅遊，又能將當地人文風俗歷史準確的複述出多少呢？馬可君的敘述，比起中世紀那些幻想世界，還是要中肯一點的。 馬克波羅遊記的價值，首先是稀缺，年代久遠，且涉獵區域橫跨亞歐。其次是保留了大量史地記載（雖然準確度存疑），但至少比小說好一點吧。最後，他也保存了當時的一些社會觀念。看到評論區有提出對“蠻子”等說法的不滿。我覺得，馬可波羅所接觸的多爲蒙元民族（暫且這樣稱呼，並不準確）。從他們那裏得到的稱呼，很自然的是蠻子（mangi）。馬克君可能未必有下文明高低的判斷之意。並且，從他對北亞一些民族的敘述來看，同一民族可能即說了他們民風淳樸、又說他們習俗落後。其實並非一味褒、或一味貶。當然，我們也不可能期待幾百年前的馬克君，具有遠超乎時代的智慧。能夠做到帶着公正裁判的濾鏡敘述每一件事。比如他顯然對於偶像教（大約是佛教）確實沒什麼好感。 大致是這樣的感想吧，倒也未必準確。

這幾十天來我已變身爲地名校對狂，端着一張地圖對着馬可波羅遊記一個一個對地名發音，查不着的就去搜論文，加上標記書裏記載的各地動植物物種，礦藏，人種，宗教，飲食文化，服裝特色，經濟方式，人物戰事，以及馬可·波羅並未客觀判斷的美事和惡行，我都標記在442條筆記裏了。這本書雖然顯得散漫，但還有一條艏艉線，就是伊爾汗國的阿魯渾，從受命忽必烈護送新王妃自海路出發（得回威尼斯）到伊爾汗國開始，到末篇以補敘阿魯渾復國歷史事件爲主要章節結束。（阿魯渾的拉丁拼寫看着好像阿拉貢啊）

早聞此書大名，一直未有機會詳讀，今讀完頗有所感。該遊記描述的神祕、富裕、美麗之東方世界幾百年來吸引了一代代西方人探索到東方的貿易通道，直到19世紀西方伏爾泰等人也已崇尚東方之完美先進而批評西方落後愚昧，可見此書對西方世界的影響力。馬戛爾尼訪華後重新改變了西方對中國的認識，中西方終於開啓了越來越頻繁的交流，結果才發現真正落後的是我們自己。今天，我們終於又要見證歷史的輪迴了...