一念桃花源：蘇東坡與陶淵明的靈魂對話

在每個人心裏，都有一個桃花源。它美麗、平和、超然物外、不入流俗，像一個美麗的夢。《一念桃花源》延續了波特作品的一貫風格，追尋了中國人心中千百年以來的理想世界——桃花源。在書中，波特踏着陶淵明與蘇東坡的足跡，經揚州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、瓊州，再回溯到陶淵明的故里廬山。飲酒讀詩，追尋古人的遺蹟，更談說其文化和思想；更重要的，是通過歷史與文化的旅程，尋求當下人們心中的淡泊寧靜，在這紅塵俗世之中，尋到我們自己心中的世外桃源，又把這個夢境帶入我們現實的生活之中。

比爾波特老爺子閒着沒事就到處溜達，這次又找到一個好主題，在兩位中國金主的陪伴下，探訪蘇東坡一生中幾個重要的節點——黃州惠州儋州，以及人生的終點常州，同時藉由東坡，展開一場與東坡的偶像陶淵明的隔空對話，並在東林寺進行了想象中古今中外三個人的“虎溪三笑”故事。 本書主要是波特老爺子的尋訪之旅，文字比較淺顯，老爺子每到一處就飽覽風景、飽餐美食、飽飲美酒，同時也不忘給東坡獻上桂酒，與東坡共飲。乘興而來，盡興而歸，老爺子的豁達讓人羨慕。而這隔空對話，也爲這段旅程賦予了文化上的意義，真是一舉兩得。

愛詩酒田園是不分國界的，比爾•波特能用威士忌與幾十位詩人對飲，是個性情中人，這種來自靈魂的共鳴尤爲可愛。雖然做爲一個西方人，不能完全理解中國士人的隱與仕的思想哲學，但不妨礙發自肺腑的熱愛。看美漢學家的對東坡的另眼解讀，瞭解蘇子不爲人知的一面。

結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間。 榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有餘閒。 久在樊籠裏，復得返自然。 寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。 傍人笑此言，似高還似癡。 這些朗朗上口的詩句，時時縈繞在心間，促使我再一次在此吟誦書寫一遍，以示熱愛。五星給蘇東坡和陶淵明，同時也給美國老爺子比爾·波特。這兩位對國人影響很大的詩人，在我國還沒有像一個外國老爺子這般熱愛到癡迷的人。 一個人不遠萬里從美國飛到中國的窮鄉僻壤，不爲了追求文化上的震撼，而爲一趟舒適的盲人按摩歡喜讚歎。這就是沉浸式生活的狀態。老子說：吾所以有大患者，爲吾有身。那些需要不斷照顧的腰椎頸椎背部肌肉，就是生活的真意所在。如果一個旅行者忽略了這些，專門寫名山大川人物感慨，就失卻了感受當下的真誠禪意。 他離不開中國，因爲只有中國文化和中國的山水哲學，才能治癒他的內心。每一個漂泊者都有一個漂泊的理由，比爾·波特的理由，是和解。 我去他們居住和寫詩的地方，找他們的墳墓，用最好的威士忌給詩人們敬酒，感謝他們留下了這麼美的詩。 我雖然沒有耕作或釀酒，但覺得陶淵明好像就住在鄰舍，卻不知道他缺米少酒的時候爲什麼不來敲我的門。 好詩不僅好在優美的文字上，好詩來自於詩人之心。我最喜歡的詩人是陶淵明，蘇軾也喜歡，他將自己比作陶淵明。 有時候和別人交談，即使那人不回答，也是疏解疑慮和理清思路的好辦法。 在蘇東坡之前，陶淵明的名字鮮有人知，實際上是蘇東坡真正“發現”了陶淵明。 知道陶淵明是蘇軾心目中“高峰絕塵”的偶像和知音，但我不知道他把每一首陶詩都和過，並用與陶詩同樣的韻律寫成詩跟陶淵明對話。 蘇東坡寫和陶詩是在揚州做知州時開始的，然後在惠州決定“盡和陶詩”，在海南島的儋州完成了所有的和陶詩。 我們想在蘇東坡過夜的山腳下留宿。這雖是個小細節，但我們就是要沿着一些小細節來追尋偶像詩人的蹤跡。 蘇軾贊同陶淵明在困境中樂觀曠達、超凡脫俗的人生態度，但他認爲陶淵明仍然沒能很好地處理現實與理想的矛盾，因而達不到更高的解脫境界。 蘇東坡嚮往陶淵明採菊南山下的田園生活。他沒退隱是因爲他要有所建樹，‘丈夫重出處，不退要當前’。他要報答高太后的知遇之恩。 蘇東坡的仕途生涯經歷了兩次大起大落。他二十一歲中進士後開始做地方官，一路升任到湖州知州之職。然而因爲他反對王安石變法而得罪了朝中政要，捲入“烏臺詩案”被捕入獄，後被髮配到黃州，這是他人生中的第一大挫折。 蘇東坡來到儋州，發現這裏書籍匱乏，他把隨身帶來的《陶淵明集》和《柳宗元文集》當作二友，翻來覆去地品讀。偶爾能借來幾本書，他便讓蘇過把書抄下來，留着自己今後細讀。

作者不過是通過一篇遊記文章，表達自己對中華文化的嚮往。作爲中國人，誰還沒有學過田園鼻祖的詩歌，宋詞巔峯代表人物蘇軾的詞曲。      俺理解：相比晉代的陶淵明，北宋的蘇軾似乎更接近我們一點。         中學時間的《桃花源記》，相信大家讀過都有一種身不能至心嚮往之的趕腳。但也應該看到時代不同——畢竟晉代剛剛經歷三國之亂，陶作爲一個出身世家的思想家，必然追隨社會的主流。因此，陶翁脫離不了老莊思想，脫離不了好古世風。自然有其侷限性：不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發，通過自己的隱逸和文學，表達自己固窮終生也要堅守清節來批判社會的虛僞黑暗。但年輕人不入世，奮發向上，爲國爲民，社會如何進步。儒家被推崇兩千年，一直存在一定有其道理。       出身於北宋鼎盛時代的東坡，從出生開始，就是人生贏家。一門三進士，他是第二名，弟弟第五名，一生得到五代帝王的賞識。除去其文學（留下一萬多首詩詞）、書法造詣，其水利工程、爲民謀利的作爲一樣流傳千古，比如現在的杭州西湖的蘇堤，嶺南惠州、儋州的教育、各種水井等等。更值得稱頌的倒是他幽默風趣的故事——一屁過江，狗屎眼睛和佛心，對生活的熱愛——東坡肉，荔枝，東坡酒，從豪爽的《赤壁賦》大江東去，浪淘盡，千古風流人物……《江城子》左遷黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡…到《定風波》……一蓑煙雨任平生。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴；無不表現出瀟灑、豪爽、直言、無私的心路。

多少人都向往着有一個桃花源。它美麗、平和、超然物外，不入流俗。但是，在現實社會里，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔靜恩慈，並以此化成心裏一朵清香簡單的蘭花，即使不置身於幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清靜天地，找到內心的桃花源。 比爾．波特的桃花源～在山、在水、在雞鳴犬吠之中，在暮鼓晨鐘之內，在黃河與土地，在行囊與道場，在蘇東坡和陶淵明之間，更在一念之間。

心之所向，素履以往，這個愛好中國文化的外國人，正在身體力行着這句話。我自詡也是蘇軾的超級粉絲，但跟作者比起來，跟書裏面提到的很多學者比起來，說自己是蘇詞愛好者都覺的赧然。 讀書的時候，其實並不喜歡蘇軾，那時候青春年少，更愛婉約派的詩詞，沉迷於李清照，張先，甚至蔣捷不可自拔。語文教材上選的蘇軾的《念奴嬌》，《浣溪沙》，《水調歌頭》，也都不能引起我太多共鳴，倒是對陶淵明“問君何能爾？心遠地自偏”鍾情許多，過去也一定想不到，自己有一天會花這麼多時間來研究蘇東坡和他的詞。 讀這本書時，我花了一週的時間在聽百家講壇康震老師講述的《蘇軾的一生》，不僅把蘇軾的起落和人生理解清楚了，連那段宋朝的歷史都捋順了很多，是個非常棒的節目。 最後借蘇軾的一首詩，表達下我看完這本書和蘇軾的人生後，最大的感觸。 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

只有對生活和顏悅色的人，才能被命運溫柔以待。

在追求事業卓越的同時，以好奇之心探尋日常生活中的美，讀書、寫作、靈脩，或學件樂器、練習繪畫，可以營造心裏的桃花源。天有晴雨、人有順逆。比爾在本書裏描述的蘇東坡能落能起、隨遇而安的灑脫處世態度，則是值得我們每個人效法的

2019-020 陶公，蘇公，千載之後，還能讓一位遠隔萬里的美國人如此崇拜，如此動情，如此陶醉，可見二人的人格魅力早已跨越了時空，成爲永恆的存在。 感恩，不僅有新時代，還有悠久的歷史，還有包括陶淵明和蘇東坡留下的燦爛文化。