巴音郭楞蒙古族史：東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究

2026年第1本：《巴音郭楞蒙古族史：東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究》作者：吐娜 潘美玲 巴特爾 類型：歷史 巴音郭楞蒙古自治州（以下簡稱巴州）被譽爲“華夏第一州”1954年6月23日成立。歷史淵源:土爾扈特部的起源是遠古克烈（又譯寫成客列亦惕）的後裔。於托爾魯克，漢譯爲長得好看又高大的意思，後來人們叫不清，而稱爲托爾乎提（即土爾扈特，筆者注）。西遷及土爾扈特汗國:西遷的時間和經過大約在1630年左右，土爾扈特部首領和鄂爾勒克率領部衆穿越哈薩克草原，渡過烏拉爾河，遷移到伊濟勒河（又譯成額濟勒河，俄國人稱爲伏爾加河）下游一帶遊牧。西遷的原因:衛拉特蒙古內部衝突導致牧場資源緊張，加上準噶爾部的壓迫，迫使土爾扈特人尋找新生存空間。東歸原因：反抗沙俄的統治。1670年朋楚克汗去世，其兒子阿玉奇繼位。1724年阿玉奇汗死後，土爾扈特汗庭內部發生了爭奪汗位的紛爭。同年9月，俄國當局宣佈阿玉奇之子策倫敦羅卜爲汗國總督。1761年1月21日汗敦羅布喇什去世，其幼子渥巴錫承襲汗位，當時只有17歲，剛與和碩特部的首領雅蘭坯勒的女兒曼德萊結婚不久。正值葉喀德琳娜女皇當政時期。年輕的渥巴錫是土爾扈特、和碩特西遷到伊濟勒河一帶後第七代第八個首領，他英勇善戰，而且胸懷坦蕩、爲人正直，富有強烈的民族自尊心，深受部衆的愛戴。爲求得民族的生存，他“同意採用策伯克多爾濟和舍楞的建議，決定遷回”。共同的文化和信仰此外，從蒙古族文化的角度看，宗教信仰也是促使它們東歸的原因之一。“他們向保護一切的佛祈禱，若能平安到達準噶爾，就可以生活在古老的同教、同語的蒙古同胞和決定今世來世幸福的崇拜之地，盛滿宗教佛法神水的汪洋大海的西藏及賜大福於萬民的聖人身邊。以實現他們的理想。土爾扈特汗國在伊濟勒河流域維持了長達140年之久的政權。經歷了七代共8位首領：和鄂爾勒克—書庫爾岱青—朋楚克—阿玉奇—策倫敦羅卜—敦羅布旺布（阿玉奇之孫）—敦羅布喇什（阿玉奇之孫）—渥巴錫。東歸的過程：同盟會決定，會議的除渥巴錫外，還有策伯克多爾濟、舍楞、巴木巴爾、達什敦杜克和大喇嘛羅布藏扎爾桑（又譯寫成羅布藏丹增、洛桑丹增）等5名貴族、上層喇嘛。公曆1月17日是土爾扈特、和碩特蒙古歷史上難忘的日子，因爲這一天他們抗俄武裝起義爆發了，他們在渥巴錫汗的指揮下，開始踏上重返故土的征程。人數：有33422戶；其中和碩特部有2273戶，輝特部有180戶，土爾扈特部則有30969戶。據滿文檔案東返時註冊的人數有15510戶、63805人，其中土爾扈特有11783戶、48261人；和碩特有1628戶、5613人；喇嘛有2990戶、9211人。東歸的意義：東歸事件具有其深遠的歷史意義，東歸精神其一表現了土爾扈特、和碩特蒙古族反抗奴役，不畏強暴、追求自由、和平的威武不屈的英雄氣概；其二表現了他們熱愛祖邦故土的愛國主義精神。思鄉情外，文化認同也是主要元素。尊重他們的宗教信仰。安置情況：親王策伯克多爾濟所屬，牧地在和布克薩哩（今和布克賽爾蒙古自治縣），也受塔爾巴哈臺參贊大臣節制。郡王巴木巴爾劃牧於濟爾噶郎（今烏蘇縣境），由庫爾喀喇烏蘇大臣管轄。貝勒默們圖所屬劃牧於晶河（今精河），隸屬伊犁將軍節制。新土爾扈特郡王舍楞所部，劃牧於布勒罕河（今阿爾泰山布爾根河）流域，由科布多參贊大臣管轄。貝勒恭格所率和碩特部，劃牧於珠勒都斯（今巴音布魯克）草原，由喀喇沙爾大臣節制。1775年8月，渥巴錫逝世不到半年，清政府又將舊土爾扈特又分爲東、西、南、北四路。關於巴音布魯克：1950年6月24日和靖縣同年8月20日珠勒都斯草原成立了巴音布魯克區。巴音布魯克，蒙古語，意爲“豐富的泉水”。 摘錄：有一句蒙古族諺語：​“駿馬在駒時就有徵兆，成才者從小就有教養。