嶺南疍民文化景觀

明清經濟之“糊塗”，一者“鹽糊塗”，二者便“魚糊塗”。漁疍民管理之嬗變，真糊塗，真折磨也。

今天走過三水河口三水舊海關，裏面的建築比較特別，巷道窄拐彎多，樓與樓靠近密集，除了防洪排洪之外，想來找找有沒有更多的解釋答案。在書中還發現了船屋，真巧在河口也看見了，故得“原來如此也”。對水上人家的歷史同習俗也有了一些瞭解，河口舊火車站成了新景點，通過展覽館、舟仔建造傳承人也可以瞭解部分水上習俗。 看到後記似乎是吳水田老師的論文，非常感謝學者的整理和普及成書。 希望再看看有沒有比較系統針對三水河口的書籍講述。有機會可以將廣東的其他水上人家也逛逛。 下面將朋友圈的文字粘貼過來（可惜放不了圖片） 河口-三水舊海關附近： 河口地區，巷道拐彎多，在汛期時能夠一定程度減緩水流速度，方便村民在緊急情況下迅速逃生準備；有效引導水流，減少洪水對村莊的衝擊； 地勢低窪，巷道窄，排水速度快。 村子外圍基本是比較高大的房子，像牆一樣擋住外人看裏頭的視線，巷道窄到自行車、摩托車進出只能推，可能爲了安全防外人。 各家各戶二樓之間的近距離設計利於居民間交流互動，增強村子的凝聚力和歸屬感；在緊急情況下，如洪水來襲，居民們可以方便地跨步通行，相互幫助，共同抵禦災難。 巷道亂有了種迷宮美感，我跟貓貓一樣，爬上爬下、左右竄好似冒險。 船上 船屋：（在路上看到但沒有在意） ​有些疍民把住家船搬到海邊沙灘上，成爲船屋。所謂船屋，就是把舊船翻轉成爲屋頂，下面以竹木作爲支架，疍民在其下居住、生活。爲了防水防潮，有的船屋下面一般還以石頭之類的東西墊高，上鋪舊船木板，人需要踩着臺階或梯子才能進船屋。 ​進化； ​水棚與水欄：在海邊或河邊，以竹木爲架，用稻草或蘆葦編織作牆壁和屋蓋，棚內的佈置也與船一樣；或者以木頭爲支柱在水中支撐搭起草木小屋，是類似幹欄的水上棚柵建築。 猜測：​與其他地區同時期相比路上建房可能更早的原因，樞紐，離西南城區近，經濟條件較好，人多，聚居成村。 ​ ​新中國之後，由政府統一規劃，以平房建築和水泥樓房建築爲主，建築樣式統一，獨立成村。 ​ ​隨着疍民的上岸居住，不僅原來的水居建築景觀消失，水上婚禮、水上交易等“親水”習俗也逐漸消失，其文化形態逐步融入陸上社會。 ​ 屋旁邊的房棚習慣來源推測同理： ​由於人口的增加，貧困疍民買不起房子，兒子結婚後老人沒有地方居住，爲給後代特別是兒子娶媳婦騰出地方，老人們在門口用木頭搭一寮房。其高約1.8米，面積大約2平方米，用四根木柱子支撐，底下0.8米中空，類似幹欄，外觀與南方民居相似，內有電飯煲、鍋碗瓢盆、牀上用品等生活用品，白天是疍民老人的活動場所，晚上則是睡覺的“房子”。 ​ 女性在疍民文化中的特殊角色： ​在珠江三角洲一帶，疍女以從事水上流動商販、運輸等城市服務業爲主。 屈大均《木棉頭即事》: “紫桔黃柑艇子中，疍娘無奈數錢工。嘉魚買向柔荑手，臘酒酤來淺水篷。榕樹半枯初見雪，鶴雛全宿早知風。去年寒甚今年減，嶺外春光自不同。”描寫三水江上的疍女從事運輸和商販職業。 《爾爾書屋詩草》有“海珠石畔浪翻銀，半是漁家半蜑人。中婦撐篙兒系背，凌波不怕襪生塵”。由於疍民男性出海捕撈，或者在岸上從事體力勞動，疍民婦女背子撐船渡成爲獨特風景，反映了疍民家庭內部的分工。另外，屈大均在《王借岡阻淺》《蛋家曲》《白華園作》等詩歌中描寫了珠江三角洲疍女的生活、婚嫁等習俗。 吳水田老師畢業於中山大學人文地理專業，獲得了博士學位。目前，吳水田老師是廣州大學旅遊學院的副院長，並擔任副教授的職務，同時還是研究生導師。 在研究方向上，吳水田老師專注於文化地理和旅遊企業管理。他的研究成果在學術界產生了廣泛的影響。不僅在廣東省旅遊標準化技術委員會擔任成員，還是廣東省導遊人員資格考試的考評員。此外，他還在廣東疍民文化研究會和廣州華僑歷史學會擔任副會長，顯示了他在文化研究領域的深厚造詣和廣泛的社會影響。 廣州大學旅遊學院似乎也很有意思。