一個瑜伽行者的自傳

苦難多，就會比別人多些成長和體驗生命的機會，苦難竟然已註定，爲了不讓自己白白受苦，要從苦難中找到提升自己的機會，這樣苦難纔會變得有意義有價值！如果現實無法改變，接受它~並從中找到樂趣，這就是生活意義！如果生活可以改變，努力改變生活就是意義！

這本書難怪這麼多爭議。書中滿滿的怪力亂神，連我一個不反對超自然的人都覺得神蹟來得太快，我有點跟不上節奏，幾度以爲自己在看奇幻小說。什麼瞬間穿越？什麼手臂被砍斷會自動接上癒合？還有盲人復明？作者描述起來也毫無過渡與解釋。也許印度人真的是開掛的吧。我也纔看到第四章迫不及待的想評論。 若不是因爲喬布斯最愛的書，恐怕我也會以爲作者是江湖騙子。真是一本不敢妄下評論的書！不知道是不是翻譯有刪減？希望我看完這本書可以有新的看法。

很多人會看這本書，可能是因爲曾經喬布斯推薦這本書。但是我想，很多人看了這本書之後，或者說只看了一部分之後，就可能會選擇放棄繼續看下去。因爲這是一本有關神靈書。 你相信神的存在嗎？你相信人可以擁有神靈嗎？如果說你不相信，可能這本書對你來說，就沒有任何意義。當然你也可以抱着一種辯證的態度看完這本書。就我而言，王對神的存在持有一種懷疑的態度，這種東西是無法用科學來證明的。而我的人生中也，經歷了一些類似的東西，讓我能夠接受書中的故事。但我看這本書的時候，我會懷疑書中所描寫的那些故事，也會深入的去思考，這些東西難道真的存在嗎？ 書的作者是尤迦南達，是一個很出名的瑜伽行者，用他們的話來說，他算是神靈在這個世界的化身，。他們的使命，是爲了幫助這個世界上受苦受難的人。從這個方面可以看到，其實每一個宗教都會有類似的宗旨，他們也只是希望這個世界變得更美好。印度教把他們的修行命名爲瑜伽，書中最主要的瑜伽是克里亞瑜伽，克利亞瑜伽能夠幫助他們擺脫這人世間的痛苦，而到達三摩地的境界，也可以說是西方的極樂世界。作者尤迦南達的經歷很特殊，他從小就顯現出來了與神相通的一種靈性，在他的成長過程中，他發現了自己的古茹，也就是他的老師。然後，他不斷地遇到了各種具有靈性的人，不管是可以分身的，還是可以不喫東西的，或者是可以死而復生的。他見到了很多。但是他的故事太過不可思議，太讓人無法相信！ 我深深地思考，這個世界真的存在神靈嗎？如果沒有，爲什麼會有佛陀，達摩，會有耶穌，會有穆罕默德，也會有印度教的聖人？我們從一些書中的故事看到了，其實很多人都跟靈性有關，他們努力地在追尋着克里亞瑜伽，努力的在追求真正的幸福。 但是，我是一個辯證唯物主義者，對於這樣的故事，我會把它記下，或許有一天我也會碰到這樣的，用科學無法解釋的事情，或許那個時候，我會開始相信上帝。但不論怎樣，我們活着的宗旨，活着的一切意義，就是爲了活得更好，解脫這塵世間的痛苦與煩惱，而到達極高的，平靜的世界，這也算是一種人生的追求吧。 可能讀完這本書之後，我也會去查詢一些有關克利亞瑜伽的東西，或許自己去學一些，也或許我會碰到一位老師。也或許某一天，我也真正開始相信書中寫的所有的故事。對於讀者來說，我的建議很簡單，如果你想了解這麼一個讓人覺得不可思議的領域，你可以讀一下這本書，如果說你覺得那些都是不可能存在的，那麼你就放棄讀這本書。不管是否有所謂的名人推薦，遵從你自己的心纔是最重要的。 人活着，遵從自己的內心，遵從你心中的那個上帝，或許你自己就會發現不可思議的事情。

作爲一個瑜伽人，看完了這本書，不做評價，僅作爲個人，寫一些感想。 首先宗教類書籍，應該以一顆虔誠的心去讀，放下強大的思維邏輯和過去所經驗的認知，以空杯之心去讀，會有很多深層次的啓發。 世間有許多事情用科學是無法解釋通的，譬如已逝的親人入夢，偶爾強大到驚人的第六感，和書中提到的不食的瑜伽行者，都無法追其根本。 而無法解釋並不意味着應該去執迷於宗教信仰，不管任何信仰或是科學，一旦執着，便會陷入“我執”之中，帶有很強烈的偏見去地看待問題，會在狹隘之中不自知。 每個人本身都帶有靈性之光，商羯羅在《智慧瑜伽》中，對“無明”做了解釋，“無明”遮蔽了我們的心靈之窗，因爲無知而又不自知，我們會錯過很多未知的體驗。 只有不斷地消除這些“無明”，不斷地看到自己的內在，將自己與腦子裏的想法分離，不讓自己的行爲成爲思想的奴隸，內在之光纔會不斷顯現。 我們可以通過冥想或是與自己溝通進行訓練，這個過程可以看見許多想法來自於我們的大腦，而非本心，只有不斷地強化自己的心念，心纔不會跟隨着想法波動。我們才能安處在清靜和安定之中，心安即是歸處！

讀完這本書，一直感覺沒有真正讀懂……書中提到的許多事情，用科學是無法解釋的，譬如瞬間穿越；手臂被砍斷會自動接上癒合；不食的瑜伽行者，盲人復明等等，強大到驚人的地步，這些都無法追其根本。 也許對世界和生命應該多一種認知和嚮往……

終於讀完這本書了，確切地說，是讀完了中文版。用了“終於”兩個字，我不知道是不是有不敬？[冷汗]因爲喬幫主的緣故，我選擇了這本書來讀。然而，這本書和我的期待完全不一樣。我期待這本書和喬幫主推薦的另一本書——《禪者的初心》一樣，可以帶給我深刻的啓迪。 作爲瑜伽行者的自傳，作者基本上沒有提及他是如何修行爲一個尊者的，基本上就是上師的垂愛與給予，彷彿一切都是定數給到他的。成爲一個尊者，他不需要經歷什麼，不需要修習什麼，甚至上師要求他的學位學習最後也是靠上師的神通才得到的……。絕大部分的篇幅都在描述各種聖人及他們的神通。關於瑜伽本身，關於瑜伽行者的修習，關於如何去消除業力……幾乎沒有。只有在寫他上師復活的一章裏，才提到了一些關於靈性的觀點。 全書幾乎沒有觸及作者內在心靈的分析與發展，除了克利亞瑜伽這個名詞反覆提及，沒有其他任何“實質性”的成長。這本書不應該冠名“自傳”，而應該是，“那些年我所見過的神通廣大的聖人們”……

這是一個信奉印度教和瑜伽的人，受到了西方文化的影響。以執念追求真理，但謊言往往是信仰的源泉。太在乎這個世界這個世界就會給你的傷害越大，太在乎自己最後受傷的還是自己。不過關於瑜伽的修行，在這本兒書書中還是比較受益。特別是他的那些冥想與執着，確實可以通心性，達智慧。而關於那些神蹟一般的傳說，不敢苟同。讀來讀去，感覺作者並沒有真正的信仰，這一點從他一會兒是尊者一會兒又敬重上帝可以看出。而這也許正是他與一般宗教不同的地方。既然那麼多大師，從不出家門便能理解世界，何必要走遍天下呢？說明作者一直在尋找，也一直不確定自己的人生方向，始終是在迷茫中。與其昏昏使人昭昭，怎麼能夠明示他人呢？作品中經常顯示出大師或其本人對物慾的喜愛，人性的弱點昭然若揭。但從另一個角度看，他是一個人是一個活生生的人。但從這一點上看，我願意尊重他，學習他的領悟和智慧。

靈性的奇妙讓我們的心不斷想去探索。 書中用語涉及到很多宗教，大概每個人都會根據自己的信仰去理解其中的深意。 或許通過古茹的帶領，克利亞瑜伽並不涉及宗教，只是開啓習練者自身本具的智慧。 書中了悟者所呈現的狀態，實在令人稱奇。自己智慧有限，不敢妄加評論，但想起藏傳佛教寧瑪派大德慈誠羅珠堪布在《佛說稻杆經》中講到：人類以感官對世界的認知僅有5%...... 書的結尾，“一間小型的所有宗教自我了悟教堂於1942年在好萊塢建成。教堂的小壁龕中擺着一些雕像，有拿希裏·瑪哈賽、聖尤地斯瓦爾、奎師那、佛陀、孔子、聖方濟和一幅重現基督最後晚餐的圖畫。” 克利亞瑜伽是否正在用其包容性告訴我們：所有宗教的共性都是教人們辨別善惡，都是沒有排他性的。

看完了中文部分。看這本書的初衷是想多瞭解一下瑜伽文化，但跟想象太不一樣。 本書主要講作者學習瑜伽，傳播瑜伽過程中所遇到的一件件“靈異”的事。比如會分身的聖人，會飄的聖人，可以變出美味食物的聖人…剛開始看的時候是很懷疑的，總想用一些科學思維解釋靈異的現象。可是並解釋不出來… 讀完全書有一些疑問與糾結： 1.文中的上帝是誰？ 由於全文不斷出現上帝，我的理解上帝只是基督教和猶太教至高無上的統治者，而印度的主要信仰是印度教，那印度怎麼會有上帝啊！現在大概的理解是，文中所說的上帝，是印度教裏的老大，和基督教的老大不是一個概念，只是都算上帝。不知道是否正確。 2.瑜伽與宗教的關係？ 我本身認爲，瑜伽是宗教的一種表現形式，像打坐，像祈禱，它跟宗教本身無關。看到後來，不斷出現克利亞瑜伽，一種訓練後可以讓人各種技能，比如：進行光合作用，可以不喫不喝活着；能夠控制心靈，戰勝死亡…那瑜伽本身變成宗教了嗎？ 3.作者後半生一直在全球各地演講，宣傳瑜伽文化，但是宗教不同啊，怎麼宣傳？看的雲裏霧裏… 還有些糾結不記得了…雖然此書寫的有點像神話故事，但是能深切感受出作者對待信仰的那種真實、炙熱，沒有雜質的情感。世界是大部分宗教都是以善爲美，利用因果報應來生轉世等概念要求人們不做壞事。教育人們應該善良、謙卑、包容一切，這是宗教的意義。 我們絕大部分人都沒有信仰，我總覺得自己浮躁，身邊的人浮躁不知道和信仰有沒有很大關係。總之我看書這幾天，睡的比較好，沒有噩夢，上帝保護的吧[愛心] 總的來說，這本書很能讓人靜下心來，本次閱讀不夠仔細，過兩年重讀可能會有很不一樣的感悟。

同樣，我喜歡這樣的形容，讀此書猶如哥倫布發現了“印度”。一個純粹暴躁的喬布斯是無法創造出被衆人喜愛的藝術作品，而是同印度人一樣，通過瑜伽或另外一種途徑得以修心培養靈性獲得內心的平靜。到這裏不得不提一下，看了20多年的《西遊記》，從故事看起到學習其背後的哲學。你還會覺得72變在胡扯麼？ 讀書就是要學會辨別，學會尊重不同世界的文化。學會別被一些大V誤導。最後，應該去印度看看，因爲好奇心。。。