從利瑪竇到海德格爾

從明朝至當代的中西哲學思想交流小史，包含對中西思想交流的理解和反思。專業。也有新穎創見。內容方面偏向說理，事實陳述較少，畢竟作者是哲學系的人。

對我來說，理解起來比較費勁。哲學相關著作還是看得太少。

沒想到是通過看批判海德格爾對老子哲學的“利用”來理解中國哲學 從利瑪竇對中國哲學單純的搬運到 文藝復興之後海德格爾對老子文本的借用和再表述 文化自信通過歐洲中心主義在哲學上建立起鄙視鏈 一邊在努力普世化哲學 一邊又把中性的哲學變爲西方獨佔基於本源論 就像雅典民主是成年男子的民主一樣狹隘 作者對中國哲學的“西方哲學性”解讀十分帶感 不可否認哲學的語言邏輯條理又明實很好理解

主要看利瑪竇帶來的西方科學基礎思想：“利瑪竇在爲《幾何原本》所寫的序言《譯幾何原本引》中表示，幾何之所以能用來量距離、定曆法、造儀器、土木營建、製造機巧、審物畫像、製作地圖等等，爲從政者、農人、醫者、商賈、兵家等等所用，主要是在於它首先是作爲一切知識的演繹邏輯。他說：“題論之首先標界說，次設公論，題論所據；次乃具題，題有本解，有作法，有推論，先之所徵，必後之所恃。”“以前題爲據，層層印證，重重開發，則義如列眉。”[插圖]這一想法深刻地鍼砭了中國科學的實用傾向。中國人的數學十分發達，但都是用來丈量土地、計算銀兩、計算天象、訂定律呂等等。相反的，利瑪竇指出科學不只是實用，反而一切實用皆應該有其理論依據，在根本上歸諸邏輯——數學的演繹推理體系。”