鄭板橋：絕世風流

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。這就是劉勰所說的“情以物興”。 眼中之竹，胸中之竹，眼中之竹。這分別是現實之竹、構思之竹、畫上(筆下)之竹。這是鄭板橋畫竹的“三段式”。 在創作中，從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，這是和藝術家本身的認識和表現能力密切相關的。但是，“胸中之竹”常常不如“眼中之竹”，而“手中之竹”又常常不如“胸中之竹”，這往往是藝術家的終身遺恨。 實際上，這個畫竹的“三段式”是藝術家發揮自己聰明才智的一個妙觀逸想的過程，也是一個窮形盡相、隨物賦形的過程。藝術家必須有廣博的知識，深厚的生活素養，豐富的表現能力，熟練的藝術技巧，才能駕馭自如，完美地實現這個過程，從而創造出生動鮮明、意趣無窮的藝術形象來。否則，他將很難理想地實現這一過程。 板橋畫竹的“三段式”是經過他刻苦的藝術實踐和不倦的藝術追求才總結出來的，這一理論不僅是對繪畫領域的一大貢獻，也是對整個藝術領域的一個貢獻。 “三段式”理論之後，板橋在畫竹上還有一個很有影響的理論，即“胸有成竹”與“胸無成竹”。中國古代的書畫創作理論都特別強調“意在筆先”，鄭板橋也曾強調畫竹要“意在筆先”，常州何乃揚藏板橋墨跡之題畫詩云： 畫竹意在筆先，用墨幹淡併兼。 從人不得其法，今年還是去年。 但是板橋仍認爲要做到“意在筆先”，不應當“胸有成竹”，而應當“胸無成竹”，並在題畫詩中針對文與可畫竹先有“成局”的觀點反覆強調這一理論。 正確理解鄭板橋的理論，我們可以看到“胸無成竹”並不是不要“意在筆先”，而是強調不要有受固定框框限制的“意”，而要隨藝術家靈感之觸發，“雷霆霹靂，草木怒生”，具有氣象萬千、變化莫測的新穎獨特之“意”。全面說，既要“胸有成竹”，又要“胸無成竹”，這樣才能真正獲得“意在筆先”的真諦，而“胸無成竹”又是對“胸有成竹”的必要補充和發展。當然，板橋主張“胸無成竹”並不是否定對創作對象的深入觀察和了解，而是建立在長期觀察、深思熟慮、把握了竹之內在之“道”的基礎上的靈感萌發。“胸無成竹”的理論使板橋以後的創作進入了一個物我兩忘的物化境界。

《胸無成竹》 老夫爲學板橋竹，讀了王慶德《鄭板橋傳》，再讀王同書《鄭板橋》，又讀忽培訓元《糊塗百年，鄭板橋傳》，這是第四本初國卿《鄭板橋：絕世風流》同樣記了讀書筆記，記敘了板橋題款詩，特別是對＂胸無成竹＂的寫竹怪理論有了些許認識：他在《題畫》中這樣記載江村畫竹： 江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也，趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉？ 這是板橋論畫竹最爲有名的一段。他首先告訴人們，藝術家的創作衝動，乃是由外界客觀事物所引起和觸發的。煙光日影露氣浮動於竹叢疏枝密葉之間，它不能不激動藝術家的心靈，而產生畫竹的強烈願望。這就是劉勰所說的“情以物興”。“眼中之竹”實際指的就是現實之竹；“胸中之竹”是藝術家構思過程中所形成的竹的形象；“手中之竹”則是藝術家畫在畫面上的，已經物質化了的竹的形象。在創作中，從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，這是和藝術家本身的認識和表現能力密切相關的。“胸中之竹”常常不如“眼中之竹”，而“手中之竹”又常常不如“胸中之竹”，這往往是藝術家的終身遺恨。實際上，這個畫竹的“三段式”是藝術家發揮自己聰明才智的一個妙觀逸想的過程，也是一個窮形盡相、隨物賦形的過程。藝術家必須有廣博的知識，深厚的生活素養，豐富的表現能力，熟練的藝術技巧，才能駕馭自如，完美地實現這個過程，從而創造出生動鮮明、意趣無窮的藝術形象來。否則，他將很難理想地實現這一過程。板橋這一畫竹的“三段式”是經過他刻苦的藝術實踐和不倦的藝術追求才總結出來的，這一理論不僅是對繪畫領域的一大貢獻，也是對整個藝術領域的一個貢獻。 “三段式”理論之後，板橋在畫竹上還有一個很有影響的理論，即“胸有成竹”與“胸無成竹”。 中國古代的書畫創作理論都特別強調“意在筆先”，鄭板橋也曾強調畫竹要“意在筆先”，常州何乃揚藏板橋墨跡之題畫詩云： 畫竹意在筆先，用墨幹淡併兼。 從人不得其法，今年還是去年。 但是板橋仍認爲要做到“意在筆先”，不應當“胸有成竹”，而應當“胸無成竹”，並在題畫詩中針對文與可畫竹先有“成局”的觀點反覆強調這一理論。 正確理解鄭板橋的理論，我們可以看到“胸無成竹”並不是不要“意在筆先”，而是強調不要有受固定框框限制的“意”，而要隨藝術家靈感之觸發，“雷霆霹靂，草木怒生”，具有氣象萬千、變化莫測的新穎獨特之“意”。全面說，既要“胸有成竹”，又要“胸無成竹”，這樣才能真正獲得“意在筆先”的真諦，而“胸無成竹”又是對“胸有成竹”的必要補充和發展。當然，板橋主張“胸無成竹”並不是否定對創作對象的深入觀察和了解，而是建立在長期觀察、深思熟慮、把握了竹之內在之“道”的基礎上的靈感萌發。 “胸無成竹”的理論使板橋以後的創作進入了一個物我兩忘的物化境界。無論如何，這都是比“胸有成竹”更高一層的藝術思維境界了。

板橋 疏宕的詩文 透着奇氣逸氣 撲人眉宇…………

【板橋儘管很看重自己的官位，但他在官場上卻又能保持自我，不失本色，這很大程度上取決於他的內向性的自我肯定。板橋同許多文人一樣，在自我修養上有着獨特的自負，在學識和志趣上又有一種明顯的自信和優越感。】泛泛讀之。鄭燮也是風流人

錚錚鐵骨，清廉正直。 最喜，我夢揚州，便想到揚州夢我。 除一點可以容忍的文字錯誤，整本對於簡介來說還是不錯的。 四月末的掃尾之一。

寫得好通俗甚至低俗，作者代入了很多自己主觀想法，像低水平同人，比較高水平的是鄭板橋的詩，除此之外無可讀處。寫的跟起點網文一樣，四十五獲進士，迎娶十九歲饒娘，年少貌美，她自願爲妾……味太沖，沒看出才華與絕世風流在哪。

非常不錯、值得閱讀的一本傳記。

短小精練，可惜沒有配圖，代表作出現的也較少，以至於讀起來少了些生動，也不能很好地體會鄭板橋的才氣。

作者寫的慎重，事情皆講明來龍去脈，有點意思。

嗯，這本書的作者明顯是一個十分有經驗的作者。 只有幾萬字的字數。 但是他給出的內容是十分豐富的文筆是相對而言比較精煉的。 而且在這個精煉和 簡潔的過程中你不覺得它呃。 Simon的內容顯得很繁多。 你會覺得他的文筆很。 Sushi自在每一個信息點都在一點1點娓娓道來，讓人讀的很自在 然後它的引用的句子和引用的示視力都非常好。他有說到呃。 因爲某些原因他不得不比如養家，他不得不拼命。 學習科考在很大的年齡。 然後儘管很貧窮，他和人約定好了呃，要娶對方他真的回頭就是實踐自己的諾言呢 我覺得這1塊作者寫的蠻甜的。 然後寫他和朋友之間的相處非常的 吸引人因爲他們都非常的有原則嗯，10分質樸。 純粹溫暖明亮的個性 所以我就是覺得作者是很有比例的。 然後他的個性我覺得文筆是體現作者個性的。 他應該是個性很贊同呃。 作者的某些行爲他就把這些例子拿出來了 然後包括他的評論議論抒情我都非常喜歡嗯 短時間內不會再看這本書。 但是以後可以再看我也去找了作者的其他書。 暫時沒有呃，我想看的其他作者有一本是工具書 呃，跟我不想觀。 如果是講歷史或歷史人物的。 也許我可以想期待微信閱讀有更多它的數。Ev作者的引用非常好。 很多句子鄭板橋寫的像是呃。 唐氏的類型都非常的簡潔好毒。 這也讓我想去看鄭板橋更多的文字。 我不知道他主要是寫 唐詩還是說作者飲用的大部分是唐詩，但他確實寫得很好。 簡練，有趣質樸。桃花的話也10分的 堅定純粹有自己獨特的風格。 很簡練我是喜歡這種風格的 鑽研究是一本100%的好書。 不管是初學者還是說對歷史文學藝術感興趣的 很久的人我覺得到這本書都很開心。