民間信仰口袋書系列：精

大三的時候讀了《民間信仰口袋書系列：妖》，這本書是那時與那本書一起看的，但是當時着急交作業，因此並未一起看完。可是這本書和那本書一起，都在“妖”與“精”的概念上作出了釐清，結合起來閱讀，終於讓我大開眼界，恍然大悟。 時隔兩年，已經成爲民間文學的學生，再次閱讀，開始懂了書裏那些書和大家的名字代表着什麼，甚至在學校的學習裏也終於可以看見這些大家們，實在是幸甚至哉。 重新閱讀也翻閱了前面的那一本書，綜合兩本書來看，我覺得這一本寫得更好。 前一本呢，可能由於“妖”的定義的確難以理解，花了很多功夫解釋，讀者才勉強理解；而且用了大量的民間文學文本來介紹“妖”的故事，缺點是鋪陳太多，素材太多，卻缺乏針對材料的分析，而更多是一種堆砌。所以會讓讀者對此不甚滿意。 拉踩完畢，我們來捧一下這本書。 這本書可能由於“精”的概念比較好理解，因此前面也對“精”的概念與“妖”和“怪”做了一個類比分析，簡單明瞭讓人理解。然後根據“精”的內涵，分類講述不同精的故事及研究成果，分類得當，論述有重點，框架清晰；每一章就是一種類別的精怪，分別爲蛇精、狐精、虎精、鼠精、魚精、樹精、花精，並沒有列舉很多其他的精怪，而是重點擊破，在本書的寫作策略是很成功的，詳略得當的同時也介紹了幾種影響力較爲廣泛的精怪。 而且作者的研究背景就是《白蛇傳》出身，因此對於蛇精的研究是專家出身，所以本書不僅有通俗的介紹內容，還有學者本人自己的研究成果，兼顧了通俗與學術，不僅讀來引人入勝，而且也對研究這一方面的學者具有啓迪意義。其他幾章也延續了蛇精一章的介紹風格，有案例和素材但不堆砌素材，有分析研究但不空洞無物，不僅不晦澀難懂，還引人入勝；素材、論據、分析、科普性解釋合二爲一形成了一個完整的整體，結構是比較完善的。 大概介紹一下本書的內容，所謂精，是自然界有生命的物體變換而來的，如蛇、狐狸、老虎、老鼠、魚、花、樹等動物、植物，通過不同的途徑幻化人形，它們一般在變換成人形之後才走入故事；在自然萬物中，凡是可以成精的物體，必是同類中最有優秀的個體，它們具有變化無常的本領、非凡的力量、且與人發生關係；因爲它們的優異，在人類世界中才會存在着對成精物體的崇拜心理。精往往混跡於人世，具有禍福人類的非凡本領，但同時它們身上又往往隱藏着變換不去的代表本性的特徵，從而成爲其被人類指認爲異類的標識。 從態度上來看，人類對精的態度比對妖和怪好多了，但是人在崇拜的同時，也會因爲其異類標識，讓人類感到害怕和恐懼。 從前面的分類中，我們大致可以看到精分成兩類，一類是動物精；一類是植物精。 從成精路徑上來看，一般就分爲兩種，一種是物老成精，也就是隻要你活得足夠久，你就能成精。這可能跟中國人的觀念有關，對於古董和年代悠久的事物，中國人一般傾向於收藏和保護，“活得足夠久”本身與中國人追求長壽的觀念緊密結合，中國人對其是有敬畏之心的；因此只要你活的足夠久，不管你是人是物，都被賦予了不一般的意涵。第二種是修煉成精，比如通過佛道之法昇仙。 而人類對精的態度，敬之爲神，斥之爲妖，這也是精的兩級形態；敬之爲神，是源自於遠古初民對自然物擬人化或人格化的原始思維，精往往是生殖崇拜和祖先崇拜的對象，但是也有部分精是不具有生殖崇拜和祖先崇拜的，對於狐、蛇、虎、魚、樹、花等是具有生殖崇拜的，但是其他的可能並沒有這一意涵，所以在拿到一個故事的時候需要具體問題具體分析，而不能拿公式全然套用；而且作者表示鼠是有生殖崇拜的則有點牽強，對於作者的觀點也不能全盤接受，而要有自己的觀點批判地接受。 斥之爲妖，則是因爲精本身的異類標識，它是遊走於神仙妖怪之間的獨特羣體，可以修煉成仙，但也經常與妖怪二字混用，這種曖昧身份與精的“夥伴“——妖、怪、魅相關，當它與妖、怪、魅相合，成爲精怪妖魅時，人們對其的異類標識感到恐懼和害怕，它們這時也是可能對人產生危害的，無怪乎人們會感到恐懼。 不同的生活環境會導致不同的精類崇拜，南方由於溼潤環境，蛇比較多，因此主要的蛇精信仰也出現在江蘇、福建等南方地區；而狐狸多生活在北方地區，所以關於狐精的信仰，在北方比較多，如四大門等。當然不同地區的精類崇拜隨着人類的遷徙，還有信息的傳播，文化的交流等多種因素，也會傳播到其他地區，如狐精相關的傳說，也會在南方流傳。 當然，隨着現代生活方式的改變，精類崇拜的社會環境，動物的生活環境發生改變，因此精類崇拜逐漸淡化甚至消散在城市化的快速步伐中，這是值得關注的問題。

《精》‌的主要內容是探討中醫學中的“精”概念，‌以及中國文化中典型的“精”形象。‌ 該書首先從中醫學的角度出發，‌解釋了“精”作爲基礎理論名詞的含義，‌即稟受於父母的生命物質與後天水谷精微相融合而形成的一種精華物質，‌它是人體生命的本原，‌構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。‌此外，‌書中還詳細討論了狹義之精（‌具有繁衍後代作用的生殖之精）‌與廣義之精（‌人體之內的血、‌津液、‌髓以及水谷精微等一切精微物質）‌，‌以及精的代謝、‌貯藏與施泄過程，‌涵蓋了先天之精和後天之精的作用及其對臟腑功能的影響。‌ 另一方面，‌《‌精》‌還從文化人類學的角度，‌探討了“精”在中國傳統文化中的多樣性和複雜性。‌書中將“精”分爲動物精和植物精，‌通過講述蛇精、‌狐精、‌虎精、‌鼠精、‌魚精、‌樹精、‌花精等故事，‌展示了中國文化中典型的“精”形象。‌這些故事不僅反映了人類對自然界的崇拜和信仰，‌也體現了人類在“精”觀念中的文化主導性。‌通過精彩紛呈的“精”故事，‌書中探討了愛與恨的情感糾結，‌以及民間信仰和自然崇拜的深層意義。

人類從蠻荒到現代文明，從荊棘遍地，蟲豸橫行的洪荒到車水馬龍，知識大爆炸的地球村落，沿途險象環生而又美景叢列，詩情畫意，妖魔鬼怪，神仙精靈構建了人類精神的莊嚴神聖與浪漫，這無疑是人類史詩性的道路上濃墨重彩的一筆，慶幸的是，人類終於有了依歸。然而，今天的人們對此只能視爲笑談，或僅爲書蟲換取餌食之勞作，人類越來越變得蒼白，將歸依何處？走向何方？千百年後，回望現在這段旅程，將如何評說，‘’精‘’何以堪！

對白蛇傳的文本分析最有深度及趣味，顯現出一些女性主義色彩。以及樹精信仰背後的生態觀念。 民間信仰隨認識發展而漸漸衰落，雖則沒有大呼“上帝死了”的先知，但神隱沒爲精怪、墮爲妖已成久遠的現實。

不能點三星半？結合人文、地域、歷史等，概述了精的誕生與發展。想起聊齋裏唱的，牛鬼蛇神倒比那正人君子更可愛，因爲很多故事裏折射的人性真是太討厭了。

比較一般 跟我想的不一樣[撇嘴]

這個系列都是口袋書，短小易讀趣味恒生。可惜微信讀書只有三本。

23/030: 精的生物原型與人類比鄰而居，是日常生活中較爲常見的動物或植物，它們曾是遠古人類生殖崇拜和祖先崇拜的對象，隨着人類對世界認識和掌握能力的提升，精的地位逐漸下滑，並在人類現實功利性驅使下，呈現爲時而交替的兩級形態：敬之爲神，斥之爲妖，使精成爲一個遊走在神、仙、妖、怪之間的獨特羣體。 最後分析的樹精花仙，草木之人果然可憐。

7分。可讀性比同系列的《鬼》更強，篇章的組織安排邏輯清晰，其中的一些故事很吸引人。美中不足在於虎頭蛇尾，蛇精一章引人入勝，正準備深入下去，繼續看更精彩的介紹，結果是一章比一章短小，逐漸索然無味。可能是筆者對其他精類研究不深，只能概述，而不能像蛇精一章侃侃而談，可惜了。

對於民間信仰感興趣又不只是想看看小故事的讀者來說，這本書入門太好了。