中國人的教訓（下冊）

閱讀了李國文老師的多部作品，每部作品寫的都非常棒！通過閱讀其作品，可以大體瞭解作者的性格及人品，這是一位有才氣、有骨氣、有傲氣、敢於直言剛正不阿的文人。在一九五七年反右運動中，被兩位同是文人的同行揪住不放，被打成“右派”，長達22年的改造歲月，使得他一生中難以釋懷，每部作品中都能感覺到他憤憤不平的氣息。

當今烏克蘭有類似北宋宋微宗、清朝末期的情景，被動挨打，小事可尋求協助，大事不能靠他國，應以增強國力以及軍事實力且善用人才爲本。戰爭及動盪時期都是衆老百姓遭殃。 歷史是人性的反覆呈現，權力與制度是核心變量；個體命運與時代緊密相連，需順勢而爲、逆勢守節。 成功不僅是功名，更是尊嚴與內心安寧 。理性務實、剛柔並濟。 不依附權力、不突破道德與法律邊界；審時度勢，該妥協時妥協，該堅守時堅守（如阮籍的“彈性生存”）。 宋徽宗趙佶在位25年，凡中國昏庸之君的所有毛病，他都具備；凡中國英明之主的應有優點，他全沒有，無雄才大略、 無善於納諫、 無選賢任能。 政治上，宋徽宗重用蔡京、童貫等奸臣，這些人結黨營私、貪污腐敗，賣官鬻爵。 經濟上，爲滿足自己的奢侈生活和大興土木等需求，宋徽宗對百姓橫徵暴斂。 軍事上，宋徽宗戰略決策失誤，如聯金滅遼，不僅沒有從根本上增強自身軍事力量，反而引狼入室。 作爲藝術家的趙佶，將大自然中的飛禽那靈動翔飛的神韻描摹得如此惟妙惟肖。看出他對於自然，對於生命，對於美麗，對於青春的熱愛；也看出他投身於藝術創作時，觀察事物的敏銳，感受生活的深刻。 北宋王朝後期，這個生性輕佻的趙佶，竟想利用新起的完顏氏政權來剪除大宋的宿敵遼國，以便火中取栗。殊不知那是一天天“抖”起來的暴發加之野蠻的政權，而你卻是一天天破敗下來，雖然文明可很軟弱的王朝。 這個暴發的金政權，那份趾高氣揚，可想而知。對趙構的籲求，他們一直延宕到紹興十二年（1142年）才準所請。 暴發的有錢者如此，暴發的有名者也如此。這個暴發的金政權，那份趾高氣揚，可想而知。 文明處於不文明的腳板下，文化處於無文化的掌心裏，無論古今，那無所不及的卑鄙，絕對是知識分子的災難淵源。 一個欠開化的民族，不那麼遵守遊戲規則，出一些匪夷所思的怪牌，行事有點不合邏輯，你也無可奈何。 蔡京是個文人型的大政客，也是個政客型的大文人，在詩詞歌賦、琴棋書畫方面，很有造詣。 嚴嵩沒有別的本事，唯一的特長，就是寫得一手好青詞，深得嘉靖皇帝的歡心。 青詞是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文，一般用硃筆寫在青藤紙上。嘉靖皇帝朱厚熜信奉道教，熱衷於齋醮活動，對青詞的撰寫要求很高。 齋醮是道教設壇祭禱的一種儀式，通過擺供品、焚香、誦經、禮拜等一系列儀式動作，道士們向神靈祈求福佑、消災解難、超度亡靈等，以達到與神靈溝通、祈求神靈庇佑的目的。 海瑞重刑治腐，一心想把貪官污吏斬盡殺絕，然而，他的努力，最終還是付諸東流。 徐渭的焦慮，不僅僅是個人的命運問題，更是那個時代文人的普遍困境。他因胡宗憲受到牽連，精神上遭受巨大打擊，甚至一度發瘋，多次自殺未遂。他的晚年生活窮困潦倒，靠賣畫爲生，但他在文學、藝術等領域卻取得了極高的成就，在詩歌、散文、書法、繪畫、戲曲等方面都有獨特的創新和卓越的貢獻，對後世產生了深遠影響。 改革家張居正的代價，是生前的輝煌與死後的淒涼，他的改革雖然給明朝帶來了短暫的繁榮，但也觸動了太多人的利益。 不靠譜的王世貞，一生都在追求名利，卻始終未能真正實現自己的抱負。他曾經歷過多次起落。因得罪嚴嵩父子而遭受打壓。嚴嵩倒臺後，他的仕途有所好轉。他在多地任職，官至南京刑部尚書。他也是“後七子”的領袖之一，倡導復古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，在當時的文學界有很大影響力。 對規則說不的李贄，以其獨特的思想和叛逆的精神，成爲了那個時代的異類。 錢謙益的失足，在於他在民族大義面前的猶豫和妥協，他曾是東林黨領袖之一，在文壇和官場都有較高的地位和影響力。明朝滅亡後，南明弘光政權建立，錢謙益出任禮部尚書。後來清軍兵臨南京城下時，錢謙益的妾室柳如是勸他一起投水殉國，錢謙益卻以“水太冷，不能下”爲由拒絕，最終率領南明官員開城投降清朝。 名士張岱的末路，是一個時代的悲劇，也是文化人的無奈。他出生於晚明一個仕宦世家，精於茶藝、戲曲、音樂等，是個多才多藝的文人。明朝滅亡後，他失去了家族的財富和地位，生活陷入困境。但他堅守氣節，拒絕出仕清朝，選擇隱居山林，在貧困中度過餘生。 傅山是明清之際著名的思想家、書法家、醫學家。明朝滅亡後，傅山積極參與反清活動，曾被捕入獄，但他堅貞不屈。後來傅山見反清復明無望，便隱居山林，行醫濟世，同時致力於學術研究和文學藝術創作，他的書法、繪畫作品獨具風格，在文學、哲學方面也有很深的見解。 陳子龍是明末著名的文學家、抗清志士。明朝滅亡後，陳子龍積極參與抗清鬥爭。他與夏允彝等在松江起兵，後又聯絡太湖義軍，試圖恢復明朝。後被清軍逮捕，在押解途中，他趁看守不備，投水自盡，以死明志。 金聖嘆破規矩，以其獨特的文學見解和敢於挑戰權威的精神，他是明末清初著名的文學家、文學批評家。順治十八年，金聖嘆因參與“哭廟案”被清政府以驚擾聖駕等罪名判處死刑。 選取以上具有代表性的歷史人物，通過講述他們的生平事蹟、政治活動、人際關係等，展現特定時期的歷史風貌和社會狀況。 強調中國文化精神具有強大生命力，是中華民族歷經磨難而不衰的重要支撐。 呈現歷史人物在權力面前的種種表現，揭示權力對人的影響以及人性在權力鬥爭中的複雜多變。

中國之文化精神，其輝煌燦爛，其博大精深，其傳統悠久，其生命力蓬勃，是有超越歷史而萬劫不滅的能量。視文化爲民族生命，視文人爲國家棟梁，乃有史記載的三千多年以來中國人的精神傳承。

文筆一如既往的流暢，站在後面看前面如果站得高點，尚可，如果站在頂能見全局，最好

佛家講“戒”，就是提倡自我約束。爲了清心寡慾，爲了洗卻塵凡，爲了進入修心煉性，爲了超渡通脫，爲了爾後有可能的成佛成仙，就得戒。然這對凡夫俗子而言，談何容易，戒所以爲戒，正因爲不戒，若是世人都戒，也就無所謂“戒”了。唯其不成，這纔有戒。大千世界，充滿誘惑，芸芸衆生，六根不淨，慾望也就成了飲食男女幾乎無法抑制的本能。因此，不戒或許更接近於人的本性，有無可指責的一面，但也有不可恣肆的一面。能戒，能約束，更多體現一種人格力量

一本很有真知灼見的“歷史”書，擁有個人強烈的感情色彩，和個人觀點，在這本書裏可以看到很多歷史細節性的東西。

除了關於清朝的部分沒有閱讀。其它的，都是感覺作者是個文人！不是史學家。辱罵和恐嚇從來不是戰鬥！