中國人的教訓（上冊）

李老不愧是名作家！筆鋒如刀鋒入木三分的評古論今，其觀點讓讀者歎服！有才氣且有傲骨，不負盛名的優秀作家真是不多見。

歷史照進現實，歷史照亮人性！ 李國文先生對歷史人物的分析點評還是很犀利、很準確的。 李先生處在文人圈，時時處處以古喻今、以古諷今，讓位於圈外的我們多了一些瞭解。 只是感覺本書中對圈內的諷刺有些多，也有些言辭重複了。

凡詩人，其感情特點有三：一，沸點低，容易衝動；二，脆度低，容易沮喪；三，耐力低，容易泄氣。 上有所好，下必甚之，故而“越王好勇，而民多輕死，楚靈王好細腰，而國中多餓人”。 與人交往，要做到五個“學會”：一是學會微笑……二是學會說‘謝謝’……三是學會冷靜……四是學會賞識別人……五是學會多看自己的不如人處。 求知也好，消閒也好是可以並行不悖的。求知未嘗不具消閒的功能，消閒未必不收到求知的效果。 那些有學問對我有用處的書，我用喫橄欖的辦法閱讀，反覆咀嚼再三品味。 那些有學問然而對我用處不大的書，我用喫甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁吐其渣滓。 那些沒有什麼學問也沒有什麼用處的書，我就用喫石榴的辦法來閱讀了。 秦始皇焚書時被例外允許保存的醫學、農耕書籍，從此蕩然無存，連片紙隻字都找不到了，這不是項羽乾的好事，還有誰？ 楚懷王羋槐，也叫熊槐，是個昏君。中國出了二百多個皇帝，其中一大半屬於昏君，熊槐則是其中最自以爲是、最亂作主張、最不知深淺、最自取滅亡的一個。 一個有才華的人，不使勁折騰也許是出不了頭的。韓愈的一生，證明這個道理。 最大的痛苦，莫過於看着自己的全部努力，不是毀在敵人手裏，而是在昏庸的主子作踐下成爲泡影。這就是諸葛亮的悲劇。 李煜要是始終只做詩人，不做皇帝，或許最後的結局，不至於那麼悲慘。 歷史證明，生物界的這條“馬鈴薯退化定律”，同樣適用於人類社會。在寒冷地區粗放種植的馬鈴薯，到了南方土好、水肥、日照更充足的地區，反而越來越長不大了。當一個人長期處於過於安逸、缺乏挑戰的環境中，或者過度沉迷於名利權位等，也可能會出現類似馬鈴薯退化的情況，即個人的意志、能力、創造力等逐漸衰退。 …… 在熟讀大量正史、野史等史料的基礎上，對歷史人物進行深入剖析，展現他們的生存狀態、心路歷程。 指出歷史人物的性格和行爲具有多面性，如諸葛亮並非“多智而近妖”，董卓也有賞識人才的一面。 對國民的一些劣根性，如不敢反抗惡、容易被蠱惑等進行批判，也對當今社會的一些現象，如“儒商”現象等進行吐槽。

韜晦是一門學問，在歷史上最成功的韜晦者，莫過於越王勾踐了，十年生聚，十年教訓，臥薪嚐膽，如願以償，這纔是真正的韜晦大師。

“泌曰：‘臣今報德足矣，復爲閒人，何樂如之！’上曰：‘朕與先生累年同憂患，今方相同娛樂，奈何遽欲去乎？’泌曰：‘臣有五不可留，願陛下聽臣去，免臣於死。’上曰：‘何謂也？’對曰：‘臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇，此其所以不可留也’”。

文章寫得不錯，只是作者年紀太大，不免有些固執己見了。說到“教訓”，對歷朝歷代中的功與過，每個人都有不同的見解，沒有哪個人一輩子不犯錯，如果能理智的分析與吸取教訓，未來人類可以避免，但是未來永遠是不可預測的，未來之事只能在試錯的過程中尋求生存。不能一味的說成非黑即白，何況歷史。 作者寫這本書，只能客觀的看待歷史，不要帶有太多的個人情緒，對同行不滿，對歷史也不滿，這樣一來對整本書帶來了不少負面。每個人都是歷史的受益者同時也是受害者。

自古文人墨客從未如此深層次地審視自己，是當政客參與權利博弈還是安於青山綠水，飲酒頌歌，花前月下，揮毫潑墨。只可惜自詡爲文人的人都沒有弄明白，搞清楚，又加上朝廷上下，古書古經教育氛圍即學習知識即可安邦報國，實現自我價值。這種文化影響一代又一代的文人，這可能是中國文人的底色和宿命吧！

實話實說，作者行文老到，文法嚴密，然而好多觀點卻不贊同，角度有差別吧，作者寫此書時當在六十左右，又歷經人生之難，有許多東西，許多人性是我體驗不到的！還是一本好書

戴着強烈主觀性就不要談什麼總結教訓了

把小說家言當史實的分析利鈍得失，有點讀不下去了。