資治通鑑（最愛讀國學系列）

翻開《資治通鑑》，彷彿穿越千年時光，縱觀戰國至五代十國一千三百餘年的歷史風雲。這部由司馬光耗費十九年編撰的史學鉅著，以編年爲體，以治亂爲綱，不只是簡單記錄史實，更藏着古人治國理政、爲人處世的深刻智慧。 書中王朝的興衰更替、君臣的忠奸博弈、戰爭的權謀得失，都讓人深受觸動。興盛源於勤政愛民、任人唯賢，衰敗始於昏庸無道、親佞遠賢，歷史的輪迴反覆印證着“以民爲本、以德治國”的道理。那些權謀算計、忠良氣節、亂世紛爭，既讓我看到人性的複雜，也讀懂了“以史爲鑑”的真正意義。 它不僅是一部史書，更是一面映照古今的鏡子。身處當下，我們雖無需治國平天下，卻能從歷史中學會明辨是非、堅守本心。千年前的經驗教訓，至今仍能指引我們理性看待世事，沉穩應對人生。讀完方知，歷史從不是塵封的文字，而是照亮前路的智慧之光。

哇哦(・◇・)暫時完結咯，先喝杯水喘喘，據說有第三季，但我看大家都已經等了兩年了☹️ 我是歷史小白，聽的過程中還要不斷去查閱和了解其中的一些人物。這本書我覺得光聽一下是遠遠不夠的，就連毛爺爺這麼偉大的人物也閱它一十七遍，過了這段時間，需要閱讀紙質版的。 孫繼東老師講書有自己的風格，獨樹一幟，以人物爲主線、將歷史與現實相聯繫，在品讀歷史人物的時候又聯繫到我們自身，做到以史爲鑑。 這是在微讀上聽的第二本書，之前我只聽過李慶豐老師講《三國演義》。其實我不善聽書，對我來說閱讀更能吸收知識，讀的話也會更有感覺。 閱讀和音樂是生活的調味品，一點也不假，在每一個浮躁的日子，輕啓書籍能帶你迴歸平靜與祥和，聆聽音樂靈魂將穿越崇山峻嶺，跨過艱難險阻，那個時候周圍的一切煩惱都與你無關，那是正念的奇蹟。  

我讀這書不過是知歷史，懂人心，知世故不世故。去年讀厚黑學是理論，讀這本書是實踐，在理論的基礎上要學習實踐，這裏展現了一個個鮮活的歷史人物，有人工於心計不得善終，有人處處小心卻終成大錯。歷史總是驚人的相似，卻又因爲人們抉擇的不同產生一樣的結果。同樣是草根，爲什麼黃巢的起義以失敗告終而劉邦成就霸業？同樣功高震主的李牧和樂毅結局爲什麼不同？我們的認知有限，或受限於經歷，或受限於環境，讀一讀古人的故事，豐富自己的見識，提升認知緯度。這是我讀這本書的初衷。

【《資治通鑑》第一卷讀後感——自殺的刺客】 歷史上有四大刺客，【資治通鑑】第一卷的周紀一，就提到了豫讓刺趙襄和聶政刺俠累，另外兩個是鉏麑刺趙盾、荊軻刺秦王。他們都是士，“士爲知己者死，女爲悅己者容”這句話，便是豫讓在得知智伯被殺後，決心爲智伯報仇時吶喊的。 其實從個人品行上來說，智伯並不是一個可愛的人，更算不上什麼好人，甚至他的死也有些咎由自取的意味，但他是唯一一個認可豫讓的才能並重用豫讓的人，所以，他便是豫讓的知己，豫讓甘願爲他進行自殺式報仇。 同樣的，作爲專業殺手，當嚴仲子假借給聶政母親祝壽之名送黃金百溢請聶政殺俠累時，聶政拒絕了，老母還在，他要盡孝。等到母親一過世，他便隻身前往，手提三尺之劍，入韓境，進國都，闖相府，上廳堂，在手持戈戟的衛士們還沒來得及反應時，就一劍刺死了俠累。然後，在一衆呆若木雞的衛士面前，開始對自己動手，他先是割掉了自己的麪皮，又挖掉自己的眼睛，然後剖腹挑出腸子，這才倒地而死。這一系列的動作，他做得有條不紊，一絲不苟，平心靜氣。 故事每每讀到這裏，便心痛難抑。比讀到那個老是和孔子犟嘴鬧脾氣的子路被殺死時更難受，因爲子路死前還幽了一默，子路說，“君子就是死，帽子也不能掉”，然後一面用雙手去系帽繩，一面被人砍成了肉泥。據說他那老夥伴孔子聽到這個消息後，痛不欲生，立即吩咐廚房倒掉所有已經做好的肉醬。而聶政，自始至終都是沉默的，我想，他可能哼都沒哼過。 事實上，聶政原本是可以全身而退的。他毅然毀容不爲別的，就是要保護所有相關人，要保護買兇殺人的嚴仲子，要避免姐姐一家受牽連。保護姐姐是因爲親情，而刺韓殺己是爲了報恩，現在說來也可笑，值得聶政捨身取義的“恩”，不過是嚴仲子送的黃金百溢，而且只是過了過眼，他也沒收。百溢黃金到底有多少，我沒去查，應該是很多很多吧，多到聶政認爲嚴仲子實在太稀罕自己，“被看得起”便是最大的認可，便是知己，所以，他也死的心甘情願。 事實上，感念於被賞識和看重，繼而產生“將爲知己者用”和“士爲知己者死”是中國式殺手的共同特點。鉏麑忠信，豫讓執著，聶政磊落，荊軻大義，這些個最終死於自殺的刺客浮光掠影般只存在於歷史的另一端，那時，我們的民族氣質大約還是個兒童。 兒時總會嚮往義士情節，長大了才發現，俠沒了，士也沒了，連造夢的金庸也故去了。

司馬光編著《資治通鑑》耗時十九年，《資治通鑑》從三家分晉開始，至五代後周世宗徵淮南停筆。司馬光和他的編撰團隊都是史學大家，知識淵博，文筆洗練，條理分明，把中國歷史上最混亂，最苦難的四個時期——戰國時代，三國時代，東晉十六國南北朝時代，五代十國時代，絮亂如麻的歷史軌跡敘述的清晰明瞭。

前兩年偶然間知道了"熵"這個概念，讓我的認知，習慣都發生了很大的變化。原本以爲熵增離我們生活很遠，其實離我們的生活很近。先來說說什麼是"熵"，簡單來說就是一個系統混亂程度的度量。熵增，就是事物自發由有序走向混亂；而負熵，則是從混亂中建立秩序。我們的生活，其實處處都是熵增與負熵的較量。每天漫無目的地刷短視頻、熬夜追劇、沉迷遊戲-﹣這些都是熵增。它們能夠給我們帶來即時的快樂，卻讓精神陷入混沌和碎片化。而讀書、運動、早睡早起、專注學一門技能，則是負熵行爲。需要投入努力，卻能讓生命逐漸清晰、走向有序。物理學家薛定諤說過："人活着就是在對抗熵增。"生命本身就是一種負熵存在。我們每一天的選擇，其實是在決定自己是在加速混亂，還是在構建能夠讓我們長久受益的秩序。 現在回望以前的我，手機從不離手。一有空就滑社交軟件、看八卦、不停地切換界面。我以爲是在放鬆，後來才發現，其實是一種被動的熵增﹣﹣我的注意力越來越分散，思考越來越淺薄，甚至會變得焦慮難以專注。 直到我理解了熵。 我開始刻意減少手機使用：關掉大部分推送，不看不必要的信息，工作微信和生活微信設置不同的提示音，不是工作提示音就不會去拿手機看微信。空出來的時間，我用來看書、寫筆記、做運動，陪伴家人和孩子，甚至就是發發呆放空腦袋。一開始很難，總覺得自己錯過了什麼。但慢慢地，我內心變得安靜了。我能讀完一本厚厚的書，能專心碼文字。能清晰地感受到自己在"成長"，而不是在隨波逐流地"消散"。這樣的感受也讓我在各方面越來越好，好的結果就自然而然的呈現了。這種轉變，不是自律，而是明白了：每一個選擇，不是在創造，就是在消耗。 對抗熵增，不是要活得辛苦，而是要活得清醒。選擇負熵，就是選擇把生命力投入到真正重要的事情上。 不玩手機，不是走極端，手機給我們帶來了諸多的便利。讓我們把手機用在可以讓我們負熵的事情上，而不要只是用來追求虛無。 如果你也曾感覺被某種混亂裹挾，指尖在屏幕上滑動，但內心卻越來越難以平靜。或許也可以試試，從放下手機開始。

《資治通鑑》記錄了上集戰國下之古代，共計16個王朝的興衰交替，即使幾千年已經過去了，爲什麼我們今天還要閱讀自通鑑呢？因爲歷史雖然過去幾千年，但人性的進步是很慢的，閱讀《資治通鑑》就是在閱讀人性以後，感受到凡是人，最有它的歷史侷限性，只要人性沒有改變，那些該犯的錯還是要犯，該走的彎路，還是會走能夠超越歷史的人，才叫以史爲鑑，所以讀《資治通鑑》就是在讀人，在讀人心和人性，在歷史事件當中看人的選擇，看人如何成功，如何失敗；如何功成名就，又如何身敗名裂。我越來越覺得，其實最好的心理學和社會學的教材就是《資治通鑑》這樣的歷史書，其他的歷史書都在告訴你別人是怎麼這麼成功的，但只有《資治通鑑》在告訴你事實的真相，如果人生只讀一部史書，那就選擇《資治通鑑》，司馬光真是把人性研究的透透徹徹，我想每一個有知識的中國人，可能內心都有一個隱祕的理想，就是這一生一定要通讀一遍《資治通鑑》。

“鑑於往事，有資於治道。”，這本通史以時間爲鋼，事件爲目，從周威烈王二十三年（公元前406年）寫起，至五代後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。內容以政治、軍事和民族關係爲主，兼及經濟、文化和歷史人物的評價，以此通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策警示後人。          “以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”縱觀這段歷史，諸多的帝王將相、英雄豪傑之所以成功成名都得益於他們的爲人用人處世之態，而那些奸佞小人在讓人深惡痛絕的同時，他們的可悲下場也是必然。今天的我們讀一讀這些史書，還是有許多值得思考和借鑑之處的。

版本沒選對，要讀還是去讀真正的資治通鑑吧。 圖簡單打開這本書，讀了開頭五六章越來越不對勁，內容錯誤甚至前後文自相矛盾的地方太多了，並且對資治通鑑原文做了很大程度的簡化，只挑了少數經典情節，不連貫也不全面，缺少通鑑編年體通史和史論的亮點。還是老老實實去讀有認可度的經典版本吧，雖然篇幅一個比一個長，總好過這個一知半解雲裏霧裏。 這種過於精簡的版本也許適合已經讀過其它全本之後，再做翻讀的，起到一個喚醒回憶啓發思考的作用。

《資治通鑑》研讀此書 所獲匪淺 唐太宗是個聰明人 揚長避短  用人如器 各取所長 講處事智慧 從故事中剖析出 即爲做事把重點和精力放在難點上 解決了難點 簡單的自然也就自然而解  曾說過一句話出自《荀子.王制篇》曾被人廣泛傳頌 後人引用 政治格言 一一君 舟也 民 水也  水能載舟 亦能覆舟