新解黃帝陰符經

微信讀完第142本。陰符經和天機經，都是修身養性，提升智慧的書。 觀天之道，執天之行。開宗明義，第一次讀到這八個字，醍醐灌頂，又恍惚間無法捉摸實在意義。千百種念頭想千軍萬馬湧現，待提筆時，又如退潮的海岸，了無痕跡。 很多內容，值得反覆細品。 《老子》稱“致虛極，守靜篤”。 藏其形而見其光。(真正有修養的人，讓別人覺得舒服) 宇宙在乎手，萬化生乎身 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。(萬物盜天地之機以生成，人盜萬物之形以御用，萬物盜人之力以種植。) 食其時，百骸理；動其機，萬化安。 合其時而食，則百骸治；應其機而動，則萬化安 功成不有，爲而不恃。此全生立德之本也。 有殺就有生，《莊子》裏面庖丁解牛明明是在殺生，可是它是藉着殺生在講養生的道理。也就是說，怎麼來的怎麼去，怎麼死的怎麼生，怎麼生的怎麼死。 君子藏器於身，待時而動 五賊:命、物、時、功、神

《陰符經》——奇門遁甲心法。這本可以當作《陰符經集釋》導讀來讀，書中個別例子有點東拉西扯，但是對陰符經原句的解讀通俗易懂。值得一看。      奇門遁甲，在小說裏是諸葛亮絕技。現實裏是占卜用的，其範圍不僅用於軍事占卜。但是主流觀點特別是上頭宣傳這些都是封建迷信，那作爲下面的人只能遵從正確思想。像什麼陰符經，滴天髓，子平概要等等等等不說幾萬本，幾千本沒在4人bang時期被燒乾淨保留下來的術數書肯定都是假的。這些騙人的古人寫的書躺在我的書架上。慢慢標記。      至於退而求其次把術數說成雞湯教人做人的道理說什麼這些書本來就是陰陽文化什麼道理的知名大師們我只能說殺雞用牛刀也是一種自由。反正都被被過濾的教育打成騙子。就是看到此類書下面的有的評價覺得挺滑稽的。最基本的這書的起源和基礎作用也不知道還是寫了一大堆。這書，或者說看書名就挺酷的是吧。hhh

大學之道[1]，在明明德[2]，在親民[3]，在止於至善。知止[4]而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得[5]。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 人的發展有遞進順序。知道先後次序，離入道就近了。大學之道，要彰明人性光明品德，要不斷更新完善，要先明白“至善”，再於“至善”中取定、靜心、安住。這時再去謀劃，方得到不退轉的進步。 “至善”，不是最善。“至善”是善念成熟同時惡念未起。至善是針對趨勢的至純之善，不是針對結果的最大之善。 不好是好的補集，而不是對立面。 好是不壞的至純，壞是不好的至純。 至善讓人看似不夠、不滿。而最善看似面面俱到則蘊含半隻腳踏入日近西山的暮氣。 生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。 “天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。” 見微知著，未雨綢繆。 見機行事，隨機應變。 自然之道不可違，因而制之。

“觀天之道 執天執行 盡已” 僅此一句 就不得不看這本書 快到而立之年 自大和勇敢還是有 但知道有數 因爲再聰明絕頂都逃不過天道 順與逆都是天在讓人修行 順時修謙卑心 慈悲心 逆時修忍耐心 平常心 是啊 無論上天賜予何種境遇 她都心懷感激 感恩這特殊的賜予和愛護 讓她敏感而堅韌 總能在迷茫與惶恐中找點一束光 並從未間斷的修持自己 書裏 朋友間 師生間親人間的一顰一笑一舉一動 都是歷煉她的道場

基本是按照《陰符天機經》的思路解讀的：對內容的解讀比較中規中矩（只是其中對“五賊”的解讀採信了張果的版本，而非一般的“五行”解），只是延伸解讀部分引用了大量《易經》的內容，也可以說是用《易經》在解讀《陰符經》。對加深常規內容的理解略有幫助，但對整體經文的解讀幫助不大。

闡述了這兩部經典在個人修身、國家治理、戰爭策略等方面的應用。 通過對“觀天之道，執天之行”的探討，可以領悟天地自然的運行規律，進而指導個人與社會的發展。

凡物取而得之者小，不取而得之者大，靜爲躁君，迅雷烈風，莫不蠢然，是故智者悟於人事之初，而愚者晦於星象之後矣

這周讀完了被奉爲道家奇書的《陰符經》，嘆中國道家文化之深邃神機！陰符經僅百餘字，卻得古今各家對其推崇備至及爭相註解。可見這本書在道家系統中的地位！真的是通篇言簡意賅至誠至真之言。這本書的後半部分爲《天機經》主要是對《陰符經》的理解講解。另外讀道家類的書籍，最好是能懂一點易經六十四卦。否則，像這種以經講經的解讀，會比較難理解。劉君祖老師在《陰符經》的篇章，依舊是運用了易經的知識點去解讀陰符經，特別是易經系傳的內容，我覺得在道家系統的典籍中，首先要讀的一定是《易經》。關於《陰符經》，開篇就講“觀天之道，執天之行，盡矣！”天道是這部經的主題思想，怎樣觀如何觀？天有五賊，見之者昌，五賊在心施行於天。而天性人也，人心機也！人多爲九竅邪乎所矇蔽，所以多不能至靜，其中最緊要的要守住三要，眼，耳，口，善於伏藏，可以動靜。另外機，人心也。天發殺機、地發殺機，人發殺機，天人合法萬化定基。這個機不在燥中求，必在靜中得，且火生於木，禍發必克，奸生於國，時動必窺，所以不但要靜中善於發現“機”而且要防過猶不及，要合宜！另外講“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之道。三盜既宜，三才既安。食其時，百骸理。動其機，萬化安。”這中間我覺得三才相盜，實際上可以理解爲雷風相摩，八卦相蕩。天地，萬物，人，三者形成一個宇宙，其間不但相互影響而且要合時合宜。故而能百骸理，萬化安。在道家思想中，靜至關重要。若能絕利一源，則用師十倍，若能三反晝夜，則能用師萬倍。而這種十倍萬倍的效率來自專注，而專注必然取自靜。“心生於物，死於物，機在目。起心動念則有變化有吉凶悔吝，難靜。所以說九竅邪乎，在乎三要。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂。可見九竅邪乎，可見三要重要，可見心生於物，死於物，機在目”所以孔子說，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動。可見在乎三要，機在目。自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推，而變化順矣。所以靜爲首要的，其次是長久的保持這種狀態，不能朝令夕改，心思不定。纔會陰陽相推變化順矣，而不會發展爲陰陽不調失調。所以有人認爲陰符經是道家丹道修養之法之書、縱橫家之書、兵書等等的，不無道理。總而言之，觀天之法，執天之行。人法地、地法天，天法道、道法自然！大道至簡！

看了十來分鐘，就沒看下去了，不通暢，在讀下去是對身心都沒好處了，之所以不通暢是作者解釋上存在很大問題，還不如自己讀原文，自己去領悟原文。你看作者說一堆觀天之道，執天之行，按我的理解是，觀察天象的變化，日月以及各種星宿的運轉，然後對應自然界萬事萬物的變化規律，比如時間上春生夏長秋收冬藏，對應空間上春天夏天秋天冬天該做什麼，人對於天地萬物來說是竊取的賊，所以觀察知道了上面天之道的變化，那麼怎麼去竊取就對應執天之行，按着各種變化去竊取天地萬物的資源用來生存進化以及繁衍，當然竊取資源的過程中或者最後結果人也是被天地和萬物所竊取的，天生天殺，水養魚魚養水一樣的道理。就這開頭兩句自我解讀我都覺得比作者解讀順暢多了，簡單幾句話概括就是，觀察天地的運行規律，瞭解天地賦予萬事萬物的性能與稟賦，然後按照所瞭解到的事去做出有利的選擇，或者瞭解了天地運行的規則變化了解了天地賦予萬物的性情與稟賦包括人自身，然後按照天地賦予自己的稟賦與性情去做出適合自己性情與稟賦的選擇，就可以了。這就是觀天之道，執天之行，盡已。

《黃帝陰符經》又稱《陰符經》是整個從道談到法、術。人生在世就是道、法、術。你是哪一道的，是同道，還是道不同不相爲謀？人生就是“觀天之道，執天之行”這八個字，沒有別的。人的成敗、是非、禍福全在這其中。就像《易經》所說的，順天之行，就能達到“大人”境界。要是還陷在“色、受、想、行、識”的五蘊之中，當然苦厄就不可能統統解脫。觀而後行，觀了一定要記得行。沒有行的觀，不算數。如果沒有觀的行，就一天到晚亂來，缺乏正確觀念的指導。因爲人有很多欠缺，有慾望、業障的羈絆，一天到晚犯錯，一天到晚造業，只能往天道修正。 天道-自然之道是絕對不能違背的，根據自然之道去佈局，可以充分控制局面。怎麼去探究可以讓天地萬物生最高的智慧呢？那就要用種種修行的法門、智慧、方法去探究。 不管從《易經》的乾卦一路講吓來，還是儒、道諸家，都告訴我們，順天者就昌，逆天者就亡，沒有任何僥倖。人都想做事，就要拿天道來檢驗，不要偏離道太遠。