毓老師說論語（修訂版）

我從初中時代開始讀《論語》，那時蒙然不知聖人所言何意，如今算來讀《論語》逾近十五年，16年開始，對《論語》進行不停的抄讀，雖然能背的不少章句，但還是很零散，也看了好幾本《論語》的註釋，幸運的是，去年遇到了這本書，讀了一點之後，覺得看不下去，就擱置了幾個月，因爲遲遲靜不下心。讀《論語》我是認真的，靜不下心來，是不願開啓再讀的，只習慣謄抄，只讀原文。這個月，狠下心來，花了近半個月時間，累計近22小時，字字慢嚼細嚥，頗有茅塞頓開之感！ 毓老的言語很接地氣，很幽默，張弛有度，像一條通過萬仞宮殿的大道！把《論語》講的十分透徹，率性謂之天道！讀《論語》，如不知人性，就能知道字面，不知道含義。知行合一，纔是學習，毓老的觀點很有韌勁。這是民國以來很多大家認爲的道理，我想民國的時候，王陽明的知行合一是大受推崇的。很多人對孔夫子的認知都停留在“破四舊”“愚忠”“君讓臣死，臣不得不死”的思想上，其實，正如毓老所言，這並不是孔夫子的思想，聖人不生其時，但是能遇時而擇。之前我讀《論語》，也頗感疑惑，爲什麼很多人說孔夫子迂腐？而迂腐之人的思想爲什麼能讓二千餘年的人推崇？難道只是因爲政治？人的本性都是驅利的，如果沒有利益所驅，會對不好的東西追求了二千之久？再說，我們中國人是何等聰明。所以，我折服於毓老說的論語。 試想一個迂腐的孔夫子，能說出：“君子之於天下，無適也，無莫也，義之與比”“我則於是異也，無可無不可”“君子貞而不諒”“古之學者爲己，今之學者爲人”的話來？說孔夫子迂腐的人，都是一些沒讀過《論語》的，斷章取義的人。斷章取義，是一個毒瘤，是思維中的孽障。一個迂腐的人，不可能絕四：勿臆、勿必、勿固、勿我的！讀書時代的我崇拜蘇秦的三寸不爛之舌，推崇詭辯之學，經過多年的社會經驗，加之《論語》的練習，現對詭辯深惡痛絕！我在讀《論語》的時候常想一個問題：爲什麼人越大越糊塗，好的不學，卻去學壞的？這麼一本好的經書，爲什麼沒人去讀？我想估計是很多人都是互鄉出來的人，只是可憐的是，連互鄉的童子都不如。毓老將人性與論語結合的講，把論語說的活潑潑的，這纔是真正的孔子。因爲孔子本身就是一個不失幽默的人，不然也不會在武城開那句“殺雞焉用牛刀”的玩笑話。 以前脾氣暴躁，但不知何故，每次拿着《論語》讀，就能很快靜下心來。我記得我影響最大的是書中的兩句話：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”及“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，常常把這兩句話默唸於心，同時也不斷的去練習，去改變。毓老說的沒錯，半部論語治天下，不用半部，只要能讀懂一兩章句就可以。治得了治不了天下，我不知道，但於我親身體驗來說，一定能治得了自己！所以《論語》不是一本理論書，而是一本知行合一的方法論，是大道。從我自身來說，讀《論語》可以先通篇背誦下來，後面遇事的時候，就往書裏套。比如： 1、碰到有人道聽途說，我們就可以想“道聽而途說，德之棄也”，這樣的人是沒有道德的，不要去理他。 2、碰到比我們厲害的人，我們就要想“見賢思齊”，想想怎麼通過自己的努力去提升自己，跟厲害的人看齊。 3、碰到一些事情，火氣要起來的時候，我們這時候就可以想——小不忍則亂大謀！壓壓自己的情緒，然後一步一步去處理事情。 4、碰到問題不好意思問別人的時候，我們就要想想孔文子——敏而好學，不恥下問，是謂之文也！對於追求好的知識，我們就要不恥！因爲只有不恥，才能知恥！ 5、碰到小人加害於我們的時候，我們就要想“君子之德，風；小人之德，草；草上之風必偃”，所以，小人，不足掛齒！ 6、學習遇到瓶頸的時候，我們就要想想“學而不思則罔，思而不學則殆”，是不是我們在至關注了學，沒有去思考，是不是沒有去踐行。思考不僅在腦子上的，還要在行爲上。 7、如果自己犯錯了，怎麼辦？那我們就要想，“過，而勿憚改！”，不要害怕去改，就算被人笑話，也沒關係，因爲改了，就是我們賺了，就讓笑話我們的人笑去吧！ 8、在解決事情的時候，太過於感性，不理性的時候，我們就要想：“不以人舉言，不以言廢人”，不要因爲喜歡一個人就全部聽他的，也不要因爲討厭一個人就否定他的一切言論。 9、碰到一個非常討厭的人，恨不得讓他在眼前消失的時候，我們就要乖乖的對自己說：“君子不器”、“君子不器”、“君子不器”！不去理會就行了。 10、在面試的的時候，怎麼去判斷一個人的綜合能力，沒關係，孔夫子教我們了“聽其言而觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉廋哉？”只要我們心中有正能量，一切都能分辨的。 11、當跟師傅吵架的時候，怕師傅不理我們，怎麼辦？告訴我們師傅——當仁不讓於師！哈哈哈哈 …… 略舉11點，僅供參考！所以讀書，在思考上要嚴肅，在知行合一的過程，還是要活潑，只有這樣，纔是天道，纔會有靈氣，記住，一本經典的書，必定是一本有靈氣活潑可愛嚴肅的書，不然，是不可能傳播二千餘年的。像端木子（子貢）所言的一樣：夫子之道如日月，沒人能傷害得了的。 也有一些人認爲道德經纔是上乘的，其實《道德經》講的是天，更容易理解，而《論語》更難，爲什麼？我國文化講究天地人，天道至簡，簡簡單單很容易理解，而人是最爲複雜的。讀得懂《道德經》的人不一定讀得懂《論語》，但是，讀得懂《論語》的人，一定讀得懂《道德經》！爲甚？你連人都能搞明白，天還搞不明白？把人搞明白之前，還得先做一件事——先把自己搞明白了！孔子比他的老師老子偉大之處，在於親民，在於將教育像陽光一般鋪灑大地。 學習，還是要爲自己，因爲只有“己立”才能“立人”！很多人在學習上，還是在做給別人看，學習是自己的事，跟別人無關。正所謂：“古之學者爲己，今之學者爲人”。當然剛開始可以愛慕虛榮的“爲人”，學到一段時間之後，還是要引到“爲己”！有人會說：“爲己，很自私啊”，我只能回覆：“斷章取義，是種病，得治！” 結尾，用毓老的一句話做總結——思之思之，鬼神通之！ ——王善烽/文 2020年6月13日星期六 16:12

《論語》裏孔子提出了自己對於國家政治、社會理想、教育理念、修身養性的見解。簡單說就是： 一、國家政治 孔子指出爲好的國家要“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”提倡刑罰與德道雙管齊下的方式，以道德去教化人人，使人們動禮儀，知廉恥，再用禮制去規範人的行爲。 還強調爲政者要以身作則（政者，正也。子帥以正，孰敢不正。）政治的本質就是公平公正，合理分配社會資源與社會義務。 對於政治體系下的人與人之間的關係，孔子又提出著名“君君，臣臣，父父，子子”，意在強調主體之間的責任制，豐富了民本思想，極大地限制了統治者的權力，替普通人贏得了一定的自主權益。 對於人才的選拔孔子提出任賢使能選拔方式“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”統治者要懂得把正直清廉的人放在領導的位置，這樣才能壓制那些奸佞之人。 二、社會理想 孔子的社會理想是天下大同，他的理想中的社會是：“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。 男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。” 在孔子生活的春秋末期，社會已經出現了禮崩樂壞的前兆，孔子嚮往的大同社會已經趨於不可能，但孔子還是爲了心中的理想到處奔走呼號。 三、教育理念 孔子是第一個把教育提升到國家政治首要地位的人，政治的根基就是教育，爲政之本首先在修身，修身首先在教育。他還提出了著名的教育理念：“有教無類。” 孔子的教育理念，有教無類也可以從兩個角度去解釋： 一、只要肯學，什麼人都可以來學，受教育者不應該被區別對待，創造一種教育平等機制，旨在消除人與人之間的差異。 二、自己所具有的各種類型的知識都會教給學生，旨在拓寬教育的邊界，爲人類在走進文明的路徑上提供了更多可能。 四、修身養性 修身的終極目標是爲了成就君子人格，確立穩固自我主體性。君子的特點是擁有獨立自主的人格與精神的完整性，正所謂“君子不器。” 想要成爲一名合格的君子不僅要懂得內省“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，還要懂得反思與改過（過，則勿憚改。） 修身的作用不是在自己的小世界裏自娛自樂，而是對於社會有一定意義：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。” 君子的本質是仁，要求對世間萬物均懷有仁愛之心，所以孔子說出那句名震千古的話：“己所不欲，勿施於人。”不僅要懂得什麼是仁，還要懂得如何守住仁，守住本心。

毓老確實是愛新覺羅家最有意思的人！摘錄幾條： • 許多讀書人都怕老婆，上課藉機發脾氣，此乃“遷怒”。 • 智慧是培養的，如曾文正公小時候外號叫“二呆子”，卻是清朝最成功的政治家。 • 學文科的如學不好則謀生難，因爲沒有一技之長。謀生最爲重要，沒有一技之長只好以騙人爲業了，只是騙法各有不同罷了。 • 袁項城想當皇帝，尚綠，如癩蛤蟆，八十三天就垮了。蛤蟆，代表不會久。 • 我以前出門要請假，唯一方便的是聽演講，但叮嚀：“不可以聽胡鬧的。”此太師母稱胡適，因爲胡適罵孔老夫子最厲害。 • 對象選不好，能使你不孝。人生貴乎有一賢德太太，關乎一輩子的幸福。 • 《四書》下功夫，聰明智慧已經夠用。爲什麼你們讀那麼多書了，仍不知東南西北？ • 國家是每個人的，不是黨的。黨是個人的，黨就有偏私。 

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內容加以整理而成。《毓老師說論語》將《論語》《大學》《中庸》《春秋》等經籍打通開來，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動的本來面貌，使讀者如同面對一個德望、智慧、學識兼具的溫厚師長，怡然領會儒家思想的美與智慧。毓老認爲，《論語》中孔子的思想發展分三個層次：一、“鬱郁乎文哉，吾從周。”二、“久矣，吾不復夢見周公矣！”三、“吾其爲東周乎？”孔子的思想隨着年齡、智慧的增長而發展變化。

這是我從頭到尾第四遍讀論語，曾仕強先生的”論語新裁”，傅佩榮老師的”論語”譯解，和華夏經典和出版的”論語”，因爲有筆記，對照地讀，發現三位老先生在很多地方，對同一句話給出的解釋和分析卻有些不同，不過這也真是閱讀的樂趣，隨着年齡和經歷的增長，對論語的理解和感觸也都每年都不同。 以後如果遇到好的論語解說的書，會繼續讀的。毓老師這本論語很好，不僅僅解釋了論語這本書，更吸引我的是他講中國人過去的生活習俗娓娓道來，如何喫飯，喝水，結婚等等禮儀和講究，這些我們都可能早已忘記或者根本不瞭解的習俗都一一解釋說明非常有趣。

建議先熟讀背誦論語原文之後，再看本書會有更多對自己的幫助。

人好像總是習慣於根據自己的想法去揣測別人，譬如我說的是真話，別人依然覺得我在說謊，面對質疑解釋起來很無力。事後我就在想，我是我自己，爲什麼要聽他人的，爲什麼要在意別人是如何看待自己？大概是內心不堅定。 心急上火的時候要想一想爲什麼着急，真的有必要着急嗎？有些事急也沒有用，有些事根本不需要着急，任何事情想要如意都是天時地利人和，缺一不可。所以放平心態過好當下即可。 想給女兒留長髮，爲此買了很多小發夾，小頭繩，並挑選她喜歡的動畫人物做的頭繩，可是她只是綁了一次就不再梳辮子了。我小時候想梳辮子想留長髮一直沒有得到滿足，大概因此將自己的想法強加於她，雖然她才三歲，但是也是個有自己的想法的小人。適合自己的就是最好的，己所不欲勿施於人，自己喜歡的他人也未必喜歡，更不能強加於人。 輕易莫要借錢給別人，這又要過年了，不知道借出去的錢什麼時候纔會還上，雖說不着急用錢，但是借出去的錢在心裏總是個事兒。開口借錢，開口求人真是很難的事情。求人難，難於上青天。 話到嘴邊留半句，這世上沒有什麼祕密，如果真有祕密，那一定是放在心裏不曾對他人言。否則，只要風吹過，那整片森林都會知道。 每個人都是獨立自由的，每個人的家都是獨一無二的，用心經營婚姻與家庭，那開出來的花一定美麗又芬芳。希望與失望並存，就這樣耐心的，平和的過自己的生活吧，這樣很好。

毓老師把論語讀透了。但也盡帶私貨，把自己的所思所想、還有幾許怨氣充分展示在這本小冊子中，把滿清失去江山的無賴埋在文字中；也能把論語解說成小說，而且讀來覺得符合語境，感覺當年夫子就是如此。不得不說，看了這麼多版本論語，還是這本好看，有情、有性、有樂、更有怨，2500年前的孔子師徒似乎躍然紙上！

學而時習之。原來是學了後就該去實踐，把所學用在生活之中。時，就是根據不同的情境去用，不同的時，有不同的境，不可拘泥於某刻，要學會依“時”變通。如此，纔是知行合一之道。才能真正的“不亦說乎”。 有朋自遠方來。若想有所作爲，單幹是不行的，廣交益友，有志同道合者一起，共同進步，相互成就，當然能夠“不亦樂乎”。 人不知而不慍。人本千人千面，我不如他，或者他不如我，本就是世間常態。不可因他人不做爲，或者他人不理解我而心生慍怒。果能做到此境界，難道還不是“君子乎”？ 毓老師講學，無時無刻不在強調“用世”，學而不用，學來幹嘛呢？

前一段時間學習論語，挑了幾本書，本書是讀的最長時間的，斷斷續續幾十天。本書的特點是以古書解釋論語，基本沒有白話文註解，所以讀起來也很難。不過，好處是在讀論語的過程中能瞭解到更多的儒家文化。