毓老師說易傳（修訂版）

毓老師解經傳，有的地方似乎在訓詁上不通，但是細玩之下，能領會到乃是高妙之見。 比如“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一節，我看了幾種古今注疏，都有種不得要領之感，今人的注更是在宋人的空論之外又添了“metaphisic(物理學之後)”的風味。還有某教授的怪論從半通不通的解釋出發，扯出什麼“形而中”的，屬於既有概念還沒說明白又生造新概念。 毓老訓“形”爲人，繼而引“天命之謂性，率性之爲道”與“君子不器”來發明原意，讓人豁然開朗，此解堅實而貫通，高遠而毫不玄虛。 至於講稿裏留下的不少牢騷，屬於不敢將之削去的後學們的問題。把老師說的每句話都奉爲圭臬，那就沒學懂老師的真意。 “木鐸啓而千里應”，可惜堂下坐的大都是木魚，無知無識，敲了也不響的。

毓老師說易傳：講的是易，說的是人生 毓鋆講《易傳》，不逐字逐句摳訓詁，而是順着自己的理解往下說。有些地方考據上未必站得住，但他能把卦辭和人事串起來，講出幾分實在的味道。比如“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，他不掉書袋，直接落到怎麼做人做事上。 這種講法有爭議，學院派嫌他不嚴謹，但普通讀者聽着不累，能記住幾句。毓老一輩子在民間講學，不圖名利，就圖把老東西傳下去。他的課像老茶館裏的閒談，未必句句是真理，但總能讓你琢磨點什麼。適合對《易經》好奇、又怕啃原著的讀者翻翻。別當學術書看，當一位老人跟你聊人生。

子曰：五十以學易，可以無大過矣。 我五十，開始學易，以前覺得玄妙不可言，裹足不前，現在漸漸老去，歲月沉靜，似可一讀，以古人的智慧，觀照自己，未爲晚矣。

書可以讀到這麼透徹，不容易啊！

《易經》向來分作經、傳兩部分：經分上下，上經三十卦，下經三十四卦。傳分《繫辭上傳》《繫辭下傳》《文言傳》《序卦傳》《說卦傳》及《雜卦傳》，與《彖上傳》《彖下傳》《大象》《小象》合稱“十翼”。

2025-09-16《毓老師說易傳》愛新覺羅·毓鋆講述/中信出版社 愛新覺羅·毓鋆105歲長壽老人，滿族正紅旗，臺灣儒家學者。書中真敢說政事，儒學造詣很深，此書專門詮釋《易經》。《易經》晦澀難懂，先生認爲是看的遍數少，多看就會領會其意。《易》爲變經，變其所適。 什麼是“易”？依經解經： 太極生兩儀，“兩儀”即乾坤、陰陽。 “生生就是易”，易就是變，剛與柔皆無數，乃成萬物。太極(乾坤)→陰陽，一變爲二。 一陰一陽之謂道，太極爲兩儀之所從出，“道”亦即太極。道生一，一生二，二生三，三生萬物。 《易經》之道在重“仁”字，講究仁者愛人，痛恨暴力、戰爭及一切不合理的事。 《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。 坤（地） ☷ 艮（山） ☶ 坎（水） ☵ 巽（風） ☴ 震（雷） ☳ 離（火） ☲ 兌（澤） ☱ 乾（天） ☰ 這八個符號的發明，真不簡單。 人最大的成就，是從最大的困難中得來的。孫中山十次革命失敗，蔣介石則是孫的罪人。孫中山說：“人生不如意事，十常八九。”但他至少如意一次，推翻了清朝。 一個民族必須有信心，才能抬起頭來。 先生一邊講經，一邊說道。特贊同：一個民族必須有信心，才能抬起頭來。如21世紀是中國的，必要有中國的文化。引狼入室的絕對是民族罪人，識時務者爲俊傑。今天再崇洋，絕對是最落伍的。

說說我看這本書的起因意圖: 看了曾仕強教授的視頻，他說:“他39幾歲的時候覺得身體欠佳，頭重腳輕，他想年紀輕輕就這樣了怎麼得了，於是他父親就讓他讀《易經》。讀完之後他覺得豁然開朗，神清氣爽。” 沒錯，我現在27歲，年紀輕輕我也覺得身體欠佳，頭重腳輕了！我也時常在想“年紀輕輕就這樣，怎麼得了！” 渴望吸收點易經智慧，有益身心。

很幸運讀到這本書，就像聽老師講課一樣，妙趣橫生。易傳的繫辭很美，毓老師把四書五經串在一起講的融會貫通很容易理解。讀了南懷瑾先生的易傳，二老切入點不同，各有特色。個人更喜歡毓老師的講解，依經解經，多讀幾遍才能領悟其中奧妙精髓。

“唯聖人能屬萬物於一而系之以元”，往聖先賢懷揣着通天下之志、定天下之業、斷天下之疑的偉大抱負，高擎乾坤八卦，以言者尚其辭、以動者尚其變、以制器者尚其象、以卜筮者尚其佔，故作《易傳》。天地設位，易乎其中，揭開它的神祕面紗，體悟更多的是古人在止定靜安慮得的循環往復中，將自己與這個世界融爲一體，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，在日月運行，一寒一暑的生生不息中深刻洞察自然規律。        誠者，天之道，人之道，率性之謂道。作爲普通讀者閱讀此書，我們不必費神玩味卦象推衍，重要的是藉助《易傳》穿針引線，進一步填充豐富對中華文化的認知體系，做足“剛健中正純粹精”的功夫，不斷涵養自身修養。所謂率性，就是天命所繫，大而化之，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。人心惟危，道心惟微，嗜慾深者天機淺。吾道一以貫之，惟精惟一，允執厥中，這就是隱藏在卦象之後的真理。         毓老師滿篇皆是斷言，思想的麥穗隨着疾風舞動，毫無定勢。他在對高明的學生弟子說易，卻不是對普羅大衆科普易，讀起來輾轉跳躍，難度較大讓人喫力。

點評不敢當，毓老先生言之切切，研究易經有自己的心得，旁徵博引，確實受教。以經解經不失爲正道，在此基礎上可以延伸的話也算是創造了吧。書的內容是先生演講整理而成，讀起來一方面比較有趣，一方面有的地方不太連貫。收穫很大，值得仔細琢磨。