毓老師說

讀《毓老師說》有感         讀完，是在陽光明媚、熱火朝天的今天上午，去平潭公出的路上。讀完之後，我頭腦一直在想一個問題人活着到底是爲了什麼？到底什麼樣的人才算得上人。讀此書，是讀完《毓老師說論語》之後。毓老師的言語有雷霆之力，其言也厲！其言也勵！語言嚴厲！語言勉勵！       毓老師把佶屈聱牙的論語用現在的大白話大白天下，我們大陸一些諄諄教誨的所謂的《論語》專家們與其對比的話，簡直就是“斗筲之人”，何足算也！他的學生評價他萬仞宮牆，只能說這位學生太小氣了，或者是隻讀懂了毓老師的萬分之一。毓老師不是萬仞宮牆，而是另外一個學生評價的，他是天風，從遠古吹到現代。他是春雨，潤物細無聲；他又是夏雷，震人發聵；他又是冬雪，能造豐年。         很多自稱儒者之人是對《戰國策》嗤之以鼻，敬而遠之。毓老師卻多次叫學生去看。從這一點上看，他是真正的儒。什麼是儒，人之所需，便稱之爲儒。16年開始，我謄抄《論語》，去年我讀《戰國策》，前後誦讀了四本左右，都是沒遇到毓老師之前看的。那時候我就有疑惑，孔聖人也好，孟亞聖也罷，都是雄辯之人，於《戰國策》裏的很多人物很像，總覺得《論語》和《戰國策》應結合着讀，但說不出具體感覺。讀完《毓老師說》，我瞬間豁然了。《論語》是立本，《戰國策》是立術。人活着世間，如樹，要有本，本立了才能枝葉茂盛，而術，就是活下去的方式方法。像毓老師說的，《戰國策》裏有很多辦法在社會上能有的上，人活在天險、地險、人險之中，無術，怎麼存活下去？怎麼能弘道？儒家思想從來就是“君子之於天下，無適也，無莫也，義之與比！”        說實在的，在讀此書的時候，一句短短的話，常令我發思。比如堯舜之民，亦是桀紂之民；不只女人失身，男人做事無德，一樣失身；以追女朋友死纏、活纏非達目的不罷休的精神做事，就會有成；娶妻娶德（賢賢易色）等等。原話忘了，還有類似說了對自己心愛的女孩都不講義的男人，還會對別人講義氣？！讀的過程，常常羞愧難當，也常常觸目驚心，之所以觸目驚心，是因爲像一把長劍直指靈魂深處。其實，過往看書，很多人在講中國古代重男輕女嚴重，其實那是宋之後的中國，送之前的中國並沒有如此垃圾的思想，而且對女性更爲尊重。爲什麼這麼說？古漢語中並沒有她這個字，他字是中性詞，可以指男也可以指女。以你字來說，男女均可用“汝”“爾”字，而“伊”字只能用在女性上。當然也有人會用“唯小人與女子難養也，近之不遜，遠之多言”來反駁，從孔子終生思想上成就來說，我懷疑這句話中的“與女子”是宋之後的那幫迂腐加上去，一個終生倡導“泛愛衆，而親仁”的聖人怎麼可能說出“與女子”這樣的話？看完《毓老師說》這本書之後，我更加堅信如此。正如毓老師說的，女人天生就是偉人，而男人後生才能培養起來的。毓老師還說男人是賺錢匣子，女人是存錢匣子，哈哈哈。         對於己欲立而立人此章句，毓老師又進一步的大白天下，欺人可，欺自己不可；今天，死的、活得都失敗，因爲都自欺。是啊，一個連自己都敢騙的人，必定是一個六神無主的生物，這樣的人，必定是無主見無思想，就是一坨胖嘟嘟的肉行走在人羣中。寫到這裏，我想到，至誠，應先對自己誠實，然後才能已立而立人，修己以敬嘛！就相當自己都搞不清楚自己是誰，還能搞清楚別人什麼？嗨，以前讀《論語》太過於盡信書了，太過於斷章取義了，以後讀《論語》要從全貌看，宜時的看，率性之謂道！         內聖外王，在目前所看到的書裏，毓老師是最爲大化之人。華夏文化之華夏，老美天天喊普世價值，我們兩千多年就開始喊了，華夏文化之華夏，我們早已突破血緣而文化之。毓老師說的沒錯，文人的責任在於拯救真文，在於擔起社會的責任，在於傳播華夏文化。         看完本書，爲什麼大陸之前沒看過毓老師的書，是我孤陋寡聞了？還是其他原因（哈哈哈）？不是說毓門三萬學生之多，不管什麼原因，爲什麼不見春雨滋潤？毓門子弟今何在，奧義不可束高臺！！！         那位學生說的毓老師寫的《聖時》和《權權》，不知道是否真的存在，好想看！         夜已深，意猶未盡，躬身自省，大道其行！         王善烽/文   2020年6月24日22:55

讀毓老師，不必要獲得什麼，只求養一身正氣 “家事、國事、天下事，就從切身做起，否則八十歲還是新開始。 學生，最重要是學“生”，學如何生活，學如何撫慰蒼生，不是寫幾本破書。 學貴乎精，然後再一。 要學實學，就得求真知，沒真知的人，能守得住嗎？一個真知的人才能“知止”。學問之道無它，求其放心而已，把放心找回來，也就是正心，正用其心啊。”

《大學》，學大 學生，學“生”

讀完《毓老師說》，良多感慨:中華文化是先輩們一步一步幹出來的，沒有矯揉造作，沒有虛僞掩飾，它像極了一面鏡子，但是這面鏡子永遠只能夠用來照自己，來指導我們的工作和生活，人總是在跟別人較勁，實則更應該跟自己較勁。馬一浮先生講:"世事常變而已矣"常者，恆常是也，乃中華文化之經部書。變者，權也，通權達變是也，乃中華文化之子部書，故而會感慨孔子所說:"可以共學，未可與適道，可與適道，未可與立，可與立，未可與權"此言甚易知，然甚難行，誠如夫子在《論語》的開篇講“學而時習之”然何謂好學？曾經有一個魯哀公問孔子“弟子孰爲好學？"你的學生裏面哪個最好學呀？孔子答"有顏回者好學"孔子說有一個叫顏回的弟子，他很好學。按常理來推，孔子應該讚揚這個弟子讀了多少多少書，做了多少多少題，但事實卻出乎我們所料，孔子緊接着說"不遷怒，不二過"遷怒乃人之常態，二過方能稱之爲過。故何謂好學？以古人的智慧，啓發我們的智慧，以人，以事，以史爲鑑，知行合一是也。

五分是給毓老師的講學內容 拋開毓老師的講學內容 我只能遺憾地給這本書打1分 爲毓老悲哀 毓老師曾在書裏提到過臺灣愛趕紀念日出東西 在這本書上體現的淋漓盡致 甚至前言還能寫的洋洋得意 毓老師堂堂禮元錄 到大陸竟然還能刪減 毓老師中正之言真是被你們喫進了寵物肚子裏 也幸好進大陸的版本叫做毓老師說 也真的只是說說 就這樣也跟傳習錄論語比麼 比誰的書出在紀念日麼？ 越讀毓老的書 就越心疼毓老師 “既然我們得順其道而行，不可反其道而行，那像一般人做事專求急功近利，就不免有許多流弊。我們在這兒（臺灣地區），有個最大的毛病：無論什麼工程，專趕紀念日落成。那就不能久。一個工程，水泥多少時間幹，什麼東西多少時間好，都有一定的時間，工程師算妥多少天，就是多少天。這一趕就只有做假，就只有偷工減料，而且是合法地、公開地偷工減料。“差之毫釐，謬之千里”，那還有不出問題的嗎？一個人的偉大與否，在不在乎用東西紀念？拿東西紀念人，雷峯塔尚且倒了；自古做的東西，有不毀的嗎？拿孔子來說，孔子有啥東西紀念？不但兩千多年奉祀不絕，現在還漂洋過海，各方搶着學其學。又是哪一個東西能代表之、紀念之的？”

絮絮叨叨~~估計是隻鱗片爪的原因~很那看出老師的學養。後面評論多高山仰止之詞~~恕我未覺其大。而今天道輪迴~傳統文化復興~~大家多比較~少盲從吧~~也不是啥大白話裏都有微言大義~~

學生們記錄毓老師的語錄，很好讀的一本書。想起上學時也有同學把老師的妙語記錄下來，最近重讀，百感交集，深感愧對恩師教誨，好想能再受教於明堂啊。

做什麼要像什麼，賣豬肉的也得有個賣豬肉的樣兒，如果指甲塗蔻丹，抹個大紅脣，像話嗎？ 任何事物只要匹配就是好，楊麗花的破嗓配破鑼，唱起歌仔戲也是好聽的。

最後一個接親帝王心術教育的皇族，此書值得反覆回味。

雖然編排雜，但是有些字句很值得深思